1、第四课 词语万花筒第四课 词语万花筒第一节 看我“七十二变”多义词古诗品韵 寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。【赏析】这首诗作者的感情包含两个方面:一是对山中道士的忆念之情；一是作者心中的寂寞之情。“冷”字是全诗写景叙事抒情的关键。首句写郡斋天气的冷，联想到山中天气的冷;由天气的冷，联想到在山中艰苦修炼的朋友的孤独、凄冷。于是诗人欲送一瓢酒去,好让他在这秋风冷雨之夜,得到一点友情的慰藉。通过一个“冷”字,虚实结合，把诗人对山中朋友的想念很巧妙地表达了出来。【思考】这首诗抒发了作者什么样的感情？【提示】画线部分为思
2、考答案。课堂互动文本探究 细剖深析 1.什么叫词汇？什么叫词义？【点拨】词汇是构成语言的基本材料。汉语的词汇是指汉语里全部词和所有相当于词的用法的固定结构(熟语)的总和。“词”是构成词汇的最主要的成分。词是语言中最小的能独立使用的语言单位。一个词一定有声音，声音是词的形式；一个词也一定有意义，意义是词的内容。词义就是指词所表示的意义。2.什么是多义词的比喻引申义？【点拨】多义词的“比喻引申”是指甲、乙两类对象之间有某种相似性，所以就可能用原本指称甲类对象的词语去指称乙类对象，从而使词语产生新的意义。比如“包袱”原指“用布包起来的包儿”,由于包袱可以使人有负重感,于是人们便用“包袱”来指称“影响
3、思想或行动的负担”,使“包袱”产生出新的意义。“迷雾”在现代汉语词典中有两个义项,一是“浓厚的雾”，二是“比喻叫人迷失方向的事物”,后者就是这个词的比喻引申义。比喻义和修辞中的比喻不同：比喻义已成为词的一个稳定的义项，在词典里可以查到；而比喻则是临时的修辞手段，词典里没有这个义项。3.什么是多义词的借代引申义？举例说明。【点拨】多义词的“借代引申”是指甲、乙两类对象之间有某种相关性,所以就可能用原本指称甲类对象的词语去指称乙类对象。整体与部分、物品与使用者、行为与行为发出者、工具与活动、材料与产品、产地与产品等都有着稳定而明显的关联，因而都可以在人们意识中建立起某种联想关系，从而使词语产生新的
4、意义。比如“口”原指“人的一个器官”，后又用作指“人”的量词，这是用部分指称整体。“便衣”原指“平常人的服装”，后又用来指“穿着便衣执行任务的军人、警察等”，这是用物品指称使用者。“编辑”原指“对资料或现成的作品进行整理、加工”，后又用来指“做编辑工作的人”，这是用行为指称行为发出者。“兵”后来产生出“军事、战争”(如“纸上谈兵”里的“兵”)和“兵士”(如“强将手下无弱兵”里的“兵”)的意义，也是一种借代引申义。4.词义的演变主要有哪些？【点拨】类型 定义 词义的深化 指词的适用对象不变，但意义更深刻或更准确。词义的扩大 指词的今义所表示的范围大于古义，而古义包括在今义中。词义的缩小 指词的今
5、义所表示的范围小于古义。词义的转移 指词所表示的概念的转移和感情色彩的转移。5.举例分析什么是词的“科学意义”和“通俗意义”。【点拨】词义是人们对一定对象的概括反映,但这种反映在揭示事物本质的程度上有深有浅。对同一个对象，普通人和有专门知识的人认识就可能大不相同。比如“人”这个词,在一般人看来指的就是用两条腿走路、会说话、像你我一样的生物，而知道是“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物”的也不会很多。这些事实说明，词的意义由于概括深度上的差异而分为两种类型：一种是人们对事物所具有的非本质特征的反映，可以称之为“通俗意义”，如上面提到的“人”的前一种意义；另一种是人们对事物的本质特征的反映，可
6、以称之为“科学意义”，如上面提到的“人”的后一种意义。尽管通俗意义并不能充分反映事物的本质特征，但一组非本质特征的总和也可以起到使不同的事物互相区别的作用。因此在日常生活中，只要掌握了词语的通俗意义，就足以使人们正确地使用词来指称不同的事物。科学意义通常只用于特定的学科领域，而在日常生活中人们通常都是按通俗意义来理解和使用词语的，甚至一般的语文词典对词义的解释往往也是词的通俗意义。词语的多义现象是语言发展的必然结果，它对思想的表达有着积极的作用，可使语言丰富多彩。那么，如何确定词语在文中的多义现象？探究争鸣【各抒己见】结合具体的语言环境,理解词语的隐含意义。词语作为文章的语言材料，每一个词语都
7、与作者所要表达的思想，论证的道理，说明的事物密不可分。所以阅读时，必须透过词语的表面意义，结合作者的感情脉络、说明逻辑等具体的语言环境，深刻体味、理解作者的用意。理解临时意义，辨别不同义项。每个词语都有基本意义，但有时却冠以临时意义。要准确理解临时意义，也要根据上下文来推断，它们往往是基本意义以外的，或与基本意义在词义、色彩、感情上有差别的意义。理解概念间的关系。客观事物之间存在着各种各样的关系,大体上有同一、种属、交叉、矛盾、反对等关系。文脉图示 习题解答 一、二、“外援”:本义指来自外面的(特指外国的)援助；新义指运动队从国外引进的运动员。如“北京足球队添了三名外援”。“票房”：本义指戏院
8、、火车站、轮船码头等处的售票处;新义指票房价值。如“这部影片全市票房已经突破一千万元”。“磨合”：本义指新组装的机器，通过一定时期的使用，把摩擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合；新义比喻在彼此接触的过程中逐渐相互适应、协调。如“新组建的国家队还需要磨合”。“聚焦”：本义表示使光或电子束等聚集于一点；新义比喻视线、注意力等集中于某处。如“新闻报道聚焦于一个共同的话题”。“接轨”:本义指连接路轨,如“新建的铁路已全线接轨铺通”。新义比喻两种事物彼此衔接起来。如“与世界经济接轨”。“菜单”:本义指开列各种菜肴名称的单子;新义是电脑等操作程序目录界面的俗称。如“计算机屏幕上显示出操作菜单”。三、1.狗
9、咬乌龟找不到头，“头”的本义是乌龟的脑袋，但有两个比喻义：一是比喻事情没有头绪，不知从哪儿下手，或找不到解决问题的办法；二是比喻办一件事情找不到负责人。这里当“脑袋”讲的“头”和当“事情的起点”或“头目”讲的“头”语义双关。2.狗咬粽子难解，“解”的本义是把束缚着或系着的东西打开，比喻引申义是弄不清楚，无法理解,有时也指某种纠葛难以解决。“解”的本义与其比喻义语义双关。3.驴拉磨子上了圈套，“圈套”的本义是套在驴身上的套子，比喻引申义是使人上当受骗的计策。4.老牛打滚大翻身，“翻身”既指身体转动，又比喻落后面貌或不利处境有了彻底的改变，也是比喻的语意双关。考点对接细剖真题 考点阐释 高考中对于
10、多义词的考查，一般与阅读理解结合起来。考试大纲中要求“理解文中重要词语的含义”，所谓的“重要词语”一般指的是有多个意义的词语。理解多义词，首先要注意它在具体语境中的确切义，注意词语在语境中的特定义、临时义以及词语的修辞义、引申义等。有时也与语言表达联系起来考查，如词语阐释类、仿写类等。文言文阅读中实词与虚词一般都有多个义项，这也是高考考查的重点。例真题回放(2011高考山东卷)阅读下面的文言文,完成后面的题目。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者
11、，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而
12、北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡
13、人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A勿已。如是，又何以行之 已：停止B泽命不渝，信也渝：坚持C公修公族，家修家族修：治理D若济大水有舟楫也济：渡过【解析】B渝，改变。【答案】B2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A足以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B拱手而问曰朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师D寡人闻仲父之言
14、此三者此亡秦之续耳【解析】A第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。B.第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。C.均为连词，那么。D.第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性;第二个是结构助词，的。【答案】C3.以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德 人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险 省刑罚，薄赋敛 皆朝于太庙之门，朝定令于百吏 齐国百姓，公之本也 近者示之以忠信，远者示之以礼义ABCD【解析】说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税
15、,是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。【答案】A4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。【解析】管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。【答案
16、】C5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：_【解析】(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词,成就霸王之业;“本事”即“根本之事”。【答案】(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想
17、要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀;严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严;诚
18、信而谦让,就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助,人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来,不论四方多远
19、，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥
20、饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。素材档案运用示范 委员联名建议：应叫停评选三好学生 三好学生该停止评选吗？这个话题在今年的全国两会上引起热议。3月2日，全国政协委员詹国枢在其微博中透露，全国政协委员、中国书协名誉主
21、席沈鹏发起提案，建议中小学校停止评选三好学生，他本人也将成为联名提案人。截至昨晚9点，这条微博引来6000多次转发和2500多条跟帖。对于沈鹏和詹国枢的此一提案，网络舆论几乎呈现一边倒的支持意见，有专家学者表示，三好生这种单一的评价方法有违教育公平，应该停止；但有教育界代表则表示，评选三好生符合儿童阶段的鼓励需要，只需改进即可，无需废止。适用话题 这则材料可用于“教育公平”“标准与尺度”“素质教育”等有关话题作文写作中。【类文示例】三好生评选有必要予以喊停。首先现有的三好生评选标准，对学生的发展过程标示差距并不适合；其次评选过程也涉及公平公正等问题，加上评选结果目前已有使用滥化、与升学挂钩等嫌
22、疑，因此废止非常必要。“客观上，评选三好生其实就是把学生分成三六九等，而世界上没有其他一个国家会把学生分等级的。学生的发展有区别，但并没有等次之分，只是发展方式有别而已。”储朝晖介绍,目前三好生的评选存在行政推动,而教育者运用这种方式来评价学生并不合适。实战演练轻松闯关 美文欣赏多义的文字世界 诗哲魂 人造就了自己的生命也同时创造了自我的心灵，可这个环绕我们的世界如此的复杂，文字书写的自由如此的不幸，思想与情感的意识又随同这世界的残酷发生变异。什么东西在这个浮华和变迁的世界成为永恒的东西呢?是人类心中的世界以及书写的世界偶尔显露的那种意象，那种对生命永恒追求的冲动，那种对命运不屈的反抗，那种对
23、人类极限挑战热爱，在与无限的相遇中我们才可能继续这循环和重复的文字写作。为这个文字多义的世界带来痴情和迷恋。每一次重新开始写作是对已经存在的书写世界、还有真实世界或置身世界的一种接近，神性的力量扭曲了我们之间的每一次说和写,又每一次给予我们可能体验的远与近，这就是我们不能从文字中获得的那个世界中一种关系的体验。总被某种不透明的墙阻隔在一个稀薄的空气创造的世界上,看到自己周围的边缘却看不到自己未来的面影,模糊的文字在清晰中挣扎去描绘这个叠加和重复的世界。这种真实的处境正是每一次创造多义书写文字的情景。多义的文字创造的文本，文字对透明世界的塑造，都是为人能够看清周围世界和自己。可这又是一个不能被自
24、我的力量驾驭和掌握的世界，因为复杂的世界本身造成了文字书写的多义回响和召唤，生命有限的时空怎么能够穿过这无限的阻碍呢？唯有文字本身的力量替代我们走向永恒的岁月，传达出自由的声音对历史无奈的呼告，传达出个性生命对未来的一种把握，传达出神秘不可言说思想。在应答和追思的世界上，多义的文字是对世界保留和继承的方式，我们用文字的叙述追求真理的显现，发现在万物之后不存在什么本质的东西，只有我们心灵中知性的构造、只有结构的变迁，只有应对着与世界复杂多变的流失。写作是一种应答、回应呼唤人类智慧的活动，在多义的写作自由与世界万物相遇的对立之中，我们只有从时间的每一秒的流失中感受到心灵与万物的同步，与所有美好事物
25、的永生。文字创造了我们，我们创造了文字。文字的力量只有在多义复杂的诞生和拯救中让世界复活起来这是命令、描述、叙述、雕刻、再现或者说是一种流动的状态。训练捕捉语词的敏捷与穿透时间事物和识别永恒面貌的敘述能力，使我们在每一次写作开始的时候都能够达到对原始文明的追诉、返回、反思，从一切多义的文字回响中听到一种失去声音的重现。对失去了原始意义的文字多义追寻，正是从源头上返回最初的世界。一切阻碍返回历史的断裂都是一种文化的悲哀。拯救和阻断就这么在文字的世界中每一次痛苦地折磨着写作者。承受与接受、反叛与继承、书写与回忆的折磨成为写作者生命历程不可跨越的阶段。在心灵沉思与世界的冷落之间，复苏这个智慧的灵性我们需要忍耐和寂寞，需要无尽的才华展现与抵达这个峥嵘而复杂的多义世界。【赏评】这篇文章以思辨的笔调为我们揭示了多义的文字世界所独有的魅力。作者认为，世界的复杂多变繁芜丛杂正是造就文字多义的重要原因，只有把握这个多义的世界,才能铸就文字的辉煌，才能写出浸透灵魂的好文学。高明的作家，要会在心灵沉思和世界冷落之间保持忍耐和寂寞，只有这样才能用文字经久的魅力抵达这个多义的世界。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放
