1、第9课 报任安书课堂互动探究 写作素材积累 基础自主学案 知能优化演练 美文佳作欣赏 诗海探珠 第9课诗海探珠 齐安郡晚秋杜 牧柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。【注】齐安郡：即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。【赏析】此诗首联写居住环境荒凉幽静，秋风使柳叶飘落，自家宛如野人居处。颔联写白天游赏山水，长啸歌吟心中的志向，日子似乎过得闲适潇洒。其实是姑且用寄情山水的方式来掩饰官场失意的悲凉。颈联写雨夜与友人饮酒下棋，众人走后自己酒醉沉睡，醒来只听见北来的大雁声声啼鸣，倍感孤独寂寞。尾联以当年
2、英雄在赤壁争雄，和如今只有蓑翁坐此钓鱼进行对比，用以表达自己虽有建功立业的雄心，却壮志难酬的不平之意。这首诗写得表面豁达，实则沉郁，只是以顿挫委曲之态出之。正因为如此，感人更深。诗采用散文句式，而极为平顺自然。这一种创新，对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。【思考】诗歌尾联运用了什么样的艺术手法？诗人的用意何在？【提示】画线部分为思考答案。基础自主学案 一、字音曩者(nn)榜(pn chu)伏法受诛(zh)圜墙(yun)囹圄(ln y)槛阱(jin)缧绁(li xi)愠色(yn)倜傥(t tn)婢妾(b)闺(厄运()剌谬(l)二、通假字(1)其次诎体受辱 _(2)其次剔毛发 _(3)其次关木索、被
3、 楚受辱 _(4)见狱吏则头枪地 _(5)及以至是 _(6)及罪至罔加 _“诎”通“屈”，弯曲“剔”通“剃”，剃除“枪”通“抢”，碰撞“以”通“已”，已经“罔”通“网”，法网“”通“棰”，杖(7)古者富贵而名摩灭 _(8)大底圣贤发愤之所为作也 _(9)思垂空文以自见 _(10)网罗天下放失旧闻 _(11)则仆偿前辱之责 _“摩”通“磨”，消失，磨灭“底”通“抵”“见”通“现”“失”通“佚”，散失“责”通“债”三、一词多义助词，的代词，他们，指司马迁的先人助词，用在主谓之间，取消句,子独立性，无意义(2)穷特以为智穷罪极 _人穷则反本 _穷则独善其身 _用尽处境困难不得志紧要的事情，职责从事，
4、致力于务必，一定要求(4)师若望仆不相师 _师者，所以传道受业解惑也 _孔子师郯子 _动词，效法名词，老师以为师动词，希望古时候皇帝到某处叫“幸某处”，妃嫔受皇帝宠爱叫“得幸”(6)重古人所以重施刑于大夫者 _重为乡党所笑 _权，然后知轻重 _对慎重副词，深深地重要的情况四、词类活用(1)太上不辱先 _(2)思垂空文以自见 _(3)衣赭衣，关三木 _(4)倡优畜之 _(5)流俗之所轻也 _使动用法，使受辱使动用法，使流传名词用作动词，穿名词作状语，像对待倡优一样形容词用作动词，轻视，瞧不起(6)声闻邻国 _(7)请略陈固陋 _(8)仆之先非有剖符丹书之功 _(9)而世又不与能死节者比 _使动用
5、法，使听到形容词用作名词，固塞鄙陋的意见名词用作动词，用朱砂写为动用法，为而死五、古今异义(1)意气勤勤恳恳古义：_今义：志向与气概，如“意气风发”；志趣，如“意气投合”；偏激、任性的情绪，如“意气用事”(2)意气勤勤恳恳古义：_今义：勤劳而踏实情意诚恳的样子(3)在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也古义：_今义：尘土(4)少卿足下古义：_今义：脚的下面(5)且负下未易居，下流多谤议古义：_今义：卑鄙龌龊监狱对对方的敬称地位卑微，名声不好(6)素所自树立使然也古义：_今义：建立(7)念父母，顾妻子古义：_今义：指男子的配偶(8)而文采不表于后世也古义：_今义：华丽的色彩；文艺方面的才华自己用来立
6、身的，指工作和职位指妻子和儿女文章(9)至激于义理者不然古义：_今义：言论或文章的内容和道理(10)独身孤立古义：_今义：单身独处，不结婚(11)恨私心有所不尽古义：_今义：只为个人打算的念头正义、公理孤单一人心中，内心(12)唯倜傥非常之人称焉古义：_今义：程度副词，十分，极(13)大底圣贤发愤之所为作也古义：_今义：决心努力(14)仆以口语遇遭此祸古义：_今义：谈话时使用的语言，区别于书面语不同寻常，不同一般抒发愤懑几句话六、特殊句式(1)李斯，相也 _勇怯，势也 _(2)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 _少卿视仆于妻子何如哉 _判断句判断句倒装句倒装句(3)文王拘而演周易 _屈原放逐
7、，乃赋离骚 _为乡党所笑 _唯倜傥非常之人称焉 _至激于义理者不然 _下流多谤议 _被动句被动句被动句被动句被动句被动句七、名句默写(1)人固有一死，_，_。(2)夫人情莫不贪生恶死，_，_。(3)_，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚。(4)_，_，故述往事，思来者。(5)仆诚以著此书，_，_，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！或重于泰山或轻于鸿毛念父母顾妻子盖文王拘而演周易此人皆意有所郁结不得通其道藏之名山传之其人八、文学常识1走近作者司马迁(前145前86)，字子长，汉朝左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人，我国古代杰出的史学家、文学家、思想家。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，
8、从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。38岁时继承父职做太史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年(公元前104)开始撰写史记。天汉二年(公元前99)，因李陵事件被捕入狱，翌年遭受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精力完成了_。人称其书为太史公书。史记2背景资料报任安书是司马迁写给老朋友任安的一封回信。司马迁出狱后，任中书令这一官职，主管尚书出入奏事，是宫廷中机要之职。在戾太子事件中，任安因“_”以观望之罪被捕入狱，并判腰斩。入狱前，任安曾写信给司马迁，希望他“推贤进士”，实则向他求救。在任安获罪临刑之前，司马迁写了这封回信。坐持两
9、端回信以解释自己为何不能“推贤进士”为线索，怀着极为悲愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭露了汉武帝的喜怒无常，谴责了官僚社会的冷酷无情，表达了自己隐忍苟活完成著作的决心。历史上遗留下来的有关司马迁的史料并不多，这封信是了解其思想和为人的极为珍贵的材料。九、整体预知课堂互动探究 文脉探究1司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？【提示】司马迁下狱之后受尽酷刑，从“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙之中”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他甚至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠
10、一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。2司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？【提示】(1)司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。(2)“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死，是因为史记没有完成。(3)“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境
11、，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志和顽强奋斗的精神。3司马迁忍辱写史记的动力是什么？【名师点拨】司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”，即对历史和文化作出贡献的人才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述以及诗经，都是古代“圣贤发愤之所为作也”；都是作者“意为所郁结，不得通其道”“述往事，追来者”，把苦苦思索得到的知识，
12、著述成文，留给来者去思辨、验察。这些古代圣贤历尽磨难，坚强不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类作出了贡献。司马迁正是从历史和文化发展的艰难历程中找到自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成史记，受“极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”。4报任安书体现了司马迁怎样的人生观和创作观？【名师点拨】人生观：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声等这种所谓“节义”而死；为了崇高事业，他可以去死，也可以忍辱负重。司马迁深知“节义”的含义，也敢于为节义而死；但此时忍辱负重，是为了
13、完成未竟的事业，实现他最大的理想，这才是生命的真正价值。“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉”“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁的“忍辱奋斗”的哲学是催人奋进的号角。创作观：提出“发愤著书说”，即在逆境中著书以抒其愤，批判封建制度的严酷，与现实抗争，实现人生价值。文中体现他创作观的句子，“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，“如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤”等，他把著书当做实现人生价值的手段。细剖深析楼主司马迁在报任安书中说“勇者不必死节”，“节”是儒家文化中非常重要的一个方面。古
14、代的读书人非常注重“气节”“守节”，如文天祥曾说：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”你能否再举出一些有关气节的例子？然后谈谈自己对气节的看法。沙发传统理念是：“士可杀不可辱。”不甘受辱视死如归是一种可歌可泣的壮举。司马迁绝非畏死之人，对他而言，活着，实在比死沉重万分！司马迁对自己生命的存在和归宿有着与传统理念未必完全相同的价值判断：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”功成名就，壮怀激烈从容赴死，固然是“重于泰山”，事业未竟，陷入绝境无谓丧生，则“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”司马迁之所以“减死一等”自请宫刑，甘心受辱隐忍不死，是为着“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后
15、世也”。板凳司马迁的生死观：人生事业，超越死生。这一选择，无疑是比死更加艰难的“伟大的痛苦”。这种超越精神的伟大之处在于：绝境中怀有希望，黑暗中憧憬光明，毁灭和失败中迸发出奋斗的勇气和毅力，屈辱和痛楚中保持进取的自信和尊严。不甘受辱而终于蒙诟，常思自裁而终不引决，为的是“退而论书策”“曼辞以自饰”。这种超越死生超越时空的理念，是人的灵魂的净化、人的思想的升华、人的价值的实现。三楼孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”之说，认为人的气节比人的生命还重要、还宝贵。孟子也说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
16、谓大丈夫。”孟子所说的大丈夫精神就是人们所说的气节。写作素材积累 灵活多变的句式报任安书中，句式运用，灵活自如。运用了整句、散句，主动句、被动句、陈述句、反问句、感叹句、顺接句、逆接句等多种句式，简练而鲜明地表现了作者的志向、决心和感慨。句式的灵活运用，不是一种文字游戏。总体上说，是为了起到不同的表达作用，达到不同的表达效果。技法借鉴 随堂练笔将下面画横线的句子用排比兼问句的形式加以表达。(要求不改变原句的内容)一个人的成长，要感谢父母、师长、国家和大众的恩惠。父母、师长、国家、大众的养育、教诲、爱护和助益，使我们存于天地之间，使我们能生活得幸福快乐。答：_解析：本题将变换句式与修辞、句式选择
17、结合起来考查。句式变换主要是散句变换成整句，整句主要是排比句和对偶句，因此这种变换还要求掌握排比与对偶的有关知识。此题除了掌握排比的修辞手法之外，还要注意反问句式的特点，更要注意此题暗含着肯定句与反问句的变换。答案：(示例)没有父母的养育，没有师长的教诲，没有国家的爱护，没有大众的助益，我们何能存于天地之间？我们如何能生活得幸福快乐？(或：没有父母的养育难道我们能存于天地之间吗？难道我们能生活得幸福快乐吗？)1课内素材开发 为了完成史记的著述，司马迁忍受着常人难以想象的屈辱和耻笑，但他有一个非常坚定的信念死要死得有价值。所以，不完成史记写作，绝不能轻易死去，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样
18、的信念支持他在痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重。坚忍不拔地实现他的理想。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不为他的顽强毅力与崇高精神所折服呢！素材积累 适用话题这则材料可以运用于“忍辱负重”“毅力与成功”“与命运抗争”“顽强奋斗”等话题。2鲜活素材速递冰山丛林里一抹鲜红色记“雪龙”号上的共产党员们近年来，我国正在从极地考察大国向极地考察强国迈进。作为我国目前唯一的极地考察海上支撑保障服务平台，“雪龙”号任务艰巨而光荣。在我国每次极地科学考察队临时党委下设的几个临时党支部中，“雪龙”号党支部是唯一固定的党支部，43名船员中，共有32名共产党员。每当驶进危险冰区，
19、总能看到共产党员、船长沈权日夜守望在驾驶台，不是拿着望远镜紧盯海面，就是在昏黄的灯下研究气象云图和航行路线。在艰难险阻面前，船长身先士卒，党员奋不顾身，鼓舞了全体船员，一次又一次化险为夷。在我国第27次南极考察中，“雪龙”号在穿越西风带前往南极途中，主机第四缸气缸启动阀突然严重漏气。如果高温高压的气体倒流到主空气瓶，极有可能引起爆炸，后果十分可怕。但在风急浪高的西风带，如果停掉主机船舶失去动力，也可能会面临翻船的灭顶之灾。两难之际，共产党员、轮机长黄嵘十分冷静地分析了各种风险，当机立断，毅然决定在做好充分准备的情况下，停掉主机更换气缸气动阀，整个过程仅用十分钟，“雪龙”号转危为安。在远离祖国的
20、日子里，“家”是“雪龙”号上最不能提及的话题。再坚强的人，每提起“家”都会眼眶湿润。他们每天面对大海，心中对家人的无限歉疚之情，像大海一样深沉。沈权的女儿出生十年间，只有一次与爸爸过春节的温暖记忆；党支部书记王硕仁双胞胎儿子早产、养在医院暖箱的时候，他正航行在赤道奔赴南极在第25次南极考察中，中山站附近海域冰情极为复杂，一辆雪地车在卸货时因海冰突然开裂坠入3000米深的大海，遇险的考察队员浮出海面，生命危在旦夕。正在“雪龙”号船舷边卸货的共产党员、水手长吴林在第一时间带着救生装备，踏着齐膝深的雪冲过去。厚厚积雪覆盖下的海冰，完全有可能再次开裂。按冰上行走的经验，要用竹竿探路小心前行。但时间就是
21、生命，吴林顾不上这些，冒着生命危险冲到海冰坍塌处，趴在雪地上，将已经爬上海冰、濒临昏迷的遇险队员拉到自己身边，迅速地裹上毛毯，背起他与后期抢险队员会合，成功营救了这名遇险队员。“在这条船上，每一位船员都在平凡的工作岗位上创先争优，每一位共产党员都充分发挥着先锋作用，这个集体本身就是南极精神的象征！”我国第四次北极科学考察首席科学家、国家海洋局第三海洋研究所所长余兴光说。(据新华社上海 6 月 11 日电)适用话题这则材料可以运用于“面对困难”“奋斗不息”“硬汉精神”“家国抉择”等话题。美文佳作欣赏 天地苍茫一根骨庞 进司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯
22、炯那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像依然大须飘拂这大概是民意使然了：皇上把一个血性须眉变成了一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“
23、好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你这人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，
24、不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的理想；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！【赏评】作者对我们中华民族的历史文化有着透辟的认识和深刻的个人体验，在文化散文天地苍茫一根骨中，他用那支朴素秀丽的笔，苍凉疏放地勾画出司马迁这个几乎可以代表整个民族文化悲剧的旷世雄才的形象，含血带泪地倾诉了几千年来文化人的追念和求索。
