1、一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是()A对弈/友谊秘籍/慰藉分发/分外B联袂/昧心 轶事/秩序 创伤/重创C缉私/嫉妒 隔阂/核算 桂冠/冠军D祛除/趣谈 轻佻/跳动 湖泊/停泊2下列各句中，加点的词语使用错误的一项是()我们不能忽略的是，既称为小品文，它必须短小精悍，言简意赅。相对地说，篇幅不宜太长。乐毅的报燕惠王书和司马迁的报任安书，以及诸葛亮的出师表和李密的陈情表，不能不说是肺腑之言和性灵之作，但由于它们的篇幅长，就不能算作小品文。有的文章虽短，而且具有一孔之见，如柳宗元的读论语和王安石的读孟尝君传，可是作者在篇中毕竟过多地诉诸理性而不
2、是感情的自然流露，当然也不能居于小品之列。A短小精悍B言简意赅C肺腑之言 D一孔之见3下列各句中，没有语病的一句是()A日本防卫大臣北泽俊美在内阁会议后的记者会上指出，海上自卫队的P3C反潜机除每天在东海进行一次监视飞行外，电子侦察机EP3也加强监视 。B. 蒋介石的形象在亮剑人间正道是沧桑潜伏等电视连续剧中有了重大突破，经历了从脸谱单一到性格复杂、从丑化到如实还原的变化。C. 长虹LED系列电视采用侧入式LED背光源，具有超薄、色域广、寿命长、画质稳定、节能省电、环保健康等在彩电新技术开发方面处于领先地位。D江西唱凯发生特大洪灾后，抗洪抢险指挥部要求参加抗洪抢险的武警部队和民兵预备役部队，明
3、日之内必须把处于危险地带的群众转移到安全地带。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()黄梅时节，忽阴忽晴，原野间绿荫沉沉，_给摇曳的小草挡住，就生出几缕与波纹直交的浪痕，相互交错着。萎黄的叶尖成行成列地散点在水面上有的尚未插秧田里面积水盈盈微风吹过，波纹如绉看去白茫茫的一片，只偶然有几根草露出水面有的刚刚插下了秧A BC D二、本大题7小题，共35分。阅读下面文言文，完成59题。初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄眕，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，
4、到京，称疾不肯起。强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人
5、莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已。火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉。5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (3分)()A英固辞疾笃 固：坚
6、决 B强舆入殿，犹不能屈 舆：本义为“车”，这里指用轿子抬C天下有二道，出与处也 处：处理 D务其实不务其名也 务：追求【解析】处：不出仕，隐退。【答案】C6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)()A邦有道则仕，邦无道则隐今人主有能明其德，则天下归之B怒万乘之主若蝉之归明火也C英顺逸议而至而子始以不訾之身D诏以为光禄大夫故深藏以避之7下列句子中，全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是(3分)()乃为英设坛多引古譬谕，劝使就聘赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒复以策书、玄眕，备礼征英举贤良、方正、有道赐几、杖，待以师傅之礼A BC D【解析】是王逸给樊英写信的内容， 是“公卿”所为。
7、【答案】B8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A皇帝一再征召樊英，任命他在朝廷担任官职，但樊英多次以重病为由推辞。B素与樊英要好的王逸写信劝他应征，还引用了很多古人的事例开导他，樊英听从了王逸的建议赴京应召。C樊英在应对皇上提问时，没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷毫不留情当面指责他进退失据。D司马光指责张楷名不副实，认为张楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾气特别大。9断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下列文段断句。(4分)或 者 人 主 耻 不 能 致 乃 至 诱 之 以 高 位 胁 之 以 严 刑 使 彼 诚 君 子 邪 则 位 非 所 贪 刑
8、非 所 畏 终 不 可 得 而 致 也 可 致 者 皆 贪 位 畏 刑 之 人 也 乌 足 贵 哉。【答案】或者人主耻不能致/乃至诱之以高位/胁之以严刑/使彼诚君子邪/则位非所贪/刑非所畏/终不可得而致也/可致者/皆贪位畏刑之人也/乌足贵哉。(2)翻译下面的句子。(6分)少有学行，名著海内，隐于壶山之阳。(3分)译文：_人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身。(3分)译文：_注重的是实际效果，而不是徒求虚名。荀子说：“晚上用火光捕蝉，必须把火把燃亮，然后再摇动树枝就可以了。假如火光不亮，即使摇动树枝，也没有用处。现在，君王如能使德行英明，那么天下的人都会归于君王，正如蝉去投奔明亮的火光一样。”
9、有些人主因贤才不应征而感到羞耻，于是用高位来引诱他，用严刑峻法来威胁他。如果他是一个真正的君子，那么高位一定不是他贪念的，严刑一定不是他畏惧的，君主最终还是得不到他。君主能得到的，全都是些图谋高位贪生怕死的人，这又怎么值得尊敬呢？10阅读下面的宋诗，然后回答问题。(7分)绝句陈师道书当快意读易尽，客有可人注期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开。【注】 可人：知己。(1)请用自己的话回答本诗中的“此”字指代哪两件事？为什么诗人只选取这两件事来写？(4分)_ (2)宋诗重理趣。请说说本诗蕴含了一个什么道理。(3分)_【答案】人生美好的事物总是短暂的。或：人生难得有多少“开怀”的事情。或：人生不如
10、意者十之八九。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)(1)曾子曰：“_，任重而道远。_，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(论语十则)(2)_，_；管弦呕哑，多于市人之言语。(杜牧阿房宫赋)(3)_，二十三年弃置身。_，到乡翻似烂柯人。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(4)斜阳草树，_，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)【答案】(1)士不可以不弘毅仁以为己任(2)直栏横槛多于九土之城郭(3)巴山楚水凄凉地怀旧空吟闻笛赋(4)寻常巷陌人道寄奴曾住 三、本大题4小题，共16分。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四
11、家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至
12、直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并
13、没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂
14、信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血
15、，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民
16、也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”，这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。12下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是(5分)()A先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开始出现分化。B儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自己的组织。C先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家迅速走向消亡。D道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间社会，从而找到了广阔的生存空间。E法家和儒家一样，主宰着两千年来专
17、制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆论的好评。13下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。B尽管墨家相信鬼神并以此劝善，但由于墨家的思想体系高度世俗化，所以墨家门徒没有人生信仰。C做道家门徒不像做墨家门徒那样清苦，所以道教能在民间不断发扬光大，深深影响底层民俗文化。D墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。14第三段画线句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一个概念？请简要分析画线句，说明这个问题。(4分)_15根据文意，墨家的消亡有哪些原因？(4
18、分)_四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。石磨上的美文吴建华(1)我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处，看见那一排靠在山墙上的那些被废弃的石磨。数了数，竟有百余扇之多，我惊奇这太极城里的文化大侠项波先生的眼光，是他收集了这些散弃在城郊与乡野的文化遗迹。(2)你瞧，那些石磨多像一轮一轮的太阳，又多像一轮一轮的月亮，当然，更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴
19、阳两扇构成，就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样，阴阳是中国文化的基石。(3)阴扇石磨，通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有怀阴抱阳的意象，四周是一圈光芒般的磨齿，磨齿是沟梁相间的美文，美文是从“人”字写起的，最后又在“人”字上收笔，使你能感受到老石匠运笔的高迈，将那一方浓缩而象征厚德载物的大地，写满了人的生存与绵延的妙语。(4)阳扇石磨，是扣合在阴扇石磨上的另一半，是“天”位的标志和象征。其上有两个磨眼，是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势，整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图，有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里，
20、那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态，四周尽皆盘龙的磨齿根系。(5)当阴阳两扇石磨合拢起来，以阳扇为主而转动时，磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下，此刻，你能听出宇宙的轰鸣声，你能看见日月的轮回影，你能感受到四季与日夜的交替，像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样，“生生不息，谓之道也”！(6)你不用细想就知道，磨合中的生命是从两仪开始的，继之生出了四象，续之生出了八卦，石磨中的粮食只是一种象征和比喻，它在一沟一梁的催生下，由内向外均匀地生发着，弥纶着，以至于在轰隆转动的磨口边沿，变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。(7)我们，以及我们的祖先，就一直是在这精彩而生动的天地里，在这“雪雨”的喂养中
21、长大成人的，改朝换代的，创造与发明的，比如钥匙与锁器的关系，石碾与碾盘的关系，锅盖与锅底的关系，螺帽与螺钉的关系，它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇，个中有我们的生命根性，还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。(8)你很难想象，如果一个民族的文化起源没有自己的图像，就不会有从图像上诞生出来的数字；如果没有表形的数字，就不会有达意的数学；如果没有演算的数学，就不会有发达起来的科学；如果没有科学的创新，就不可能有被称为现代化的今天。(9)今天，我们将古代的科技工具石磨，废弃在历史的大道边沿，这是文化的进步，科学的抵达，和新工艺的替代，以及智慧超创的结局。但是，我至今还记忆犹新，在童年，
22、每到腊月二十四日这天，乡间的石磨是万万不能推动的，因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说，凡未过12岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面，并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前，我把它做为神话贮藏在大脑深处，如今，我才明白，那仍然是一种哲学比喻，它以石磨的阴阳来象征天地的结合，在天地之间，除了有我们人类所需要的粮食与万物之外，天地之间还有更多的生命并存，它养育了人类，也同样养育了万物，它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱万物生命，使之共生同荣的典范思想。(10)我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象则是：天与地是亲和的，又是对立而斗争的，我们所有的生
23、命都会在磨合中诞生，又会在磨合中成长，最后还会在磨合中老去。珍惜天地，注重环保，热爱一切生命，是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的石磨工具，但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。(11)这是中国的文化，同样是人类共有的财富，以及是万物生命和谐的福音。16阅读第(2)段中画线的句子，结合文意，回答作者为什么将石磨比作“太阳”“月亮”和“轩辕黄帝的马车轱辘”？(4分)_【答案】都是圆的；都是能转动的；由阴阳构成；又代表着岁月的流转。(或 “又代表古老文明的承传”)17第(9)段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识？(5分)_18作者赋予石磨什么样的内涵？对石磨所代表的内涵是什么
24、态度？(6分)_ (二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。一个重大的医学发现(美)F巴特曼历史告诉我们，许多情况下，通过运用基本的自然力，我们就有可能在获取真理的道路上实现飞跃。人类面临过无数次机遇，他们抓住了机遇，并且运用自己的智慧和灵性，发现了各种奥秘。1979年，这种机遇不期然地降临到我的头上。当时，作为伊斯兰教革命运动的政治犯，我被关押在伊朗的艾威恩监狱。尽管面临被处死的危险，我却在一天深夜里发现了一个神奇的事实：只需要两杯水，就可以解除因胃溃疡引起的剧烈腹痛。当时，一个囚犯急需药物的帮助，溃疡带来的钻心疼痛使他难以忍受。他弯着身子，几乎不能走路，两个狱友一直在帮助他。这个
25、囚犯恳求看守发发慈悲，把他送到监狱医院，但看守并没有理睬。当天夜里11点以后，他被狱友搀扶着送到我这里。他当时痛苦不堪，但我并没有药物给他。我告诉他，我没有带任何药品，听了我的话，他的表情变得更加痛苦。虽然没有药品，我却给了他两杯水，让他喝了下去。在几分钟内，他的腹痛就减轻了许多。过了8分钟，他的腹痛完全消失了。这使我更加确信：水对于腹痛具有很好的治疗效果，而医生常把这种情形作为“疾病”来处理(有一段时间，我被单独关押，一连几天，我拒绝了监狱的食物，仅仅通过饮水，就缓解了因饥饿导致的腹痛)。我鼓励其他被关押的人通过饮水来治疗同样的腹痛。我们有时候可以得到药品，但有了水，它们根本派不上用场。在随
26、后的两年半时间里，我使用自来水成功治愈了3000多个因各种压力导致的胃溃疡病例。我清醒地意识到，这些人实际上只是干渴而已，他们脱水的信号是通过身体的疼痛表现出来的。我被关入监狱15个月以后，官方对我进行了审判，这也是我最后的辩护机会。在此期间，我写出了一篇科学论文。我对法官说，假如判处我死刑，希望不要将这篇文章毁掉，“这是历史上最重大的科学发现”，我对他说。到那时为止，在监狱辖区内，我已经治愈了数百名囚犯。法官后来对我说，“你的确做出了一个重大发现，祝愿你将来交好运。”就这样，我第一次得到暗示：我可能会活下来，并且继续我的研究工作。发现得到了认可，我也没有被判处死刑，而是被判了3年监禁。过了2
27、3个月，一个看守告诉我，当局已经做出结论，我不是“别人所说的那种坏人”，他们正在考虑将我提前释放。我向他表示感谢，同时告诉他，我想在监狱再待上一段时间，因为我的临床实验正处在关键时期。我研究的课题是：水在治疗压力引起的健康问题中的作用，其中包括流血性胃溃疡。我告诉他，作为一种“压力实验室”，艾威恩监狱是独一无二的。不用说，那个看守非常惊奇，他原以为提前释放对我而言己经是一种天大的恩惠。不过他也承认，我的工作很重要，我应该获得这样的机会。有一段时期，我坚信我来到这座监狱，并不是一种偶然事件，我注定要做出这样的发现当人体经受压力并进入脱水状态时，会形成一种复杂的机制，它迫切地需要补充水分。后来，我
28、在监狱又额外待了4个月，并得出了一些临床医学结论，当然，这些结论还有待科学解释。在度过了2年零7个月的监狱生活后，我的重要发现得到了官方的认可，而且，我重新获得了自由。后来，我对于水在生理机能方面的作用，以及水与许多疾病的关系，形成了更多的认识，这种认识是从治疗病人的腹痛开始的。我在伊朗医学协会杂志上首次发表了这一成果，这篇文章的译文后来被寄到美国，经过重新编辑和整理后，作为特约评论刊登在1983年6月的临床肠胃学杂志上。(节选自水这样喝可以治病)19本文第一段有什么作用？请结合全文内容作简要分析。(4分)_20请分条概括作者作出重大医学发现的主要经过。(不必涉及具体时间)(5分)_21作者的
29、经历能给人很多启示，你从中获得的最重要的一个启示是什么？请结合文章内容，简要谈谈你的体会。(6分)_五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22把下面的长句变成通顺连贯的几个短句。(可以适当增加字词)(6分)韩国首都中文名称“汉城”将为适应许多国民心态和历史观念随着经济飞速发展而产生而欲摆脱汉文化影响、寻找属于自己的文明的变化而改为“首尔”。_23仔细阅读下面的漫画和相关文字，按要求做题。(6分)据长江日报报道，2010年1月13日、24日两天，同济大学、华东师大等六所上海高校自主招生测试密集举行，考生人数逾万。其中4所高校要么是理科生不考语文，要么是全部考生只考数学和英语两科。这一“学科歧视
30、”现象引起众多考生、教师、家长的关注。80.8%的人确认我们存在汉语应用能力危机，71.1%受访者建议将语文课列为大学必修课。 (1)为该漫画拟一个题目： (6个字以内)(3分)【答案】示例：瘸腿综合症 语文偏瘫症畸形发育学科歧视歧视母语汉语的危机救救语文捍卫语文(2)你对漫画内容或有关报道有什么看法，写一则短评。 (50字左右)(3分)_六、本大题1小题，60分。24阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇文章，文体自选，题目自拟。不少于800字。有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。【写作提示】略。
