收藏 分享(赏)

湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc

上传人:高**** 文档编号:2334022 上传时间:2024-06-16 格式:DOC 页数:8 大小:52.50KB
下载 相关 举报
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第1页
第1页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第2页
第2页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第3页
第3页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第4页
第4页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第5页
第5页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第6页
第6页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第7页
第7页 / 共8页
湖北省武汉市2020届九年级语文下学期在线期中模拟考试试卷.doc_第8页
第8页 / 共8页
亲,该文档总共8页,全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述

1、武汉市2020届九年级下学期在线期中考试语文试卷一、(共9分,每小题3分)1.依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是( )“离开这儿,外面的世界精彩,到外面去。”一句句强烈的声音 着村子中的男人女人,也使他们抛弃了养育他们的村子。这一走,毅然决绝,义无反顾。那座亲手垒起的院落,那棵亲手栽种的杨柳,那片 了汗水的土地都 不住那些躁动不安的心,也 不住那些勿匆离开的脚步。A.呼喊 灌注 牵扯 挽留 B.召唤 倾注 挽留 牵扯C.召唤 倾注 牵扯 挽留 D.呼喊 灌注 挽留 牵扯2.下列各句中有语病的一项是( )A.随着感染新冠肺炎病人的增多,日本政府将调整应对措施,防止病毒进一步蔓延。B.武汉雷神

2、山医院从救治要点、医院文化和人文关怀等方面对医护人员进行了培训。C.负压救护车是此次疫情转送患者的主要交通工具和构筑战“疫”一线的重要防线。D.火神山医院建成后将集中收治新型冠状病毒肺炎患者,切实起到隔离病毒的作用。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是( )A.从这座体育馆里先后走出了14位武汉籍奥运冠军和世界冠军,包括周继红、伏明霞、乔红、肖海亮等7位奥运冠军,以及李娜、韩爱萍、童辉等7位世界冠军。B.员工平均年龄只有30岁,绝大部分都是80后、90后。有个性,有想法,但缺乏经验。公司发展思路很清晰多给这些年轻人创造机会,把他们培养成业务骨干。C.武汉在市委、市政府领导下创造“地铁奇迹”,

3、其地铁模式、地铁速度、地铁质量和地铁文化是敢为人先、勇立潮头精神的生动写照,是复兴大武汉的具体表征。D.脱贫攻坚不可能一蹴而就,而且没有捷径可走。这种“低保兜底,一兜了之”的做法,无形中削弱了低保的减贫效果,亦不利于低保政策与扶贫开发的有效衔接。二、(共9分,每小题3分)阅读下面文章,完成4-6题。从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一,象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,如:“久在樊笼里,复得返自然。”人类自己创造的文明,支撑了人类的现实生存,却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712-1778)的社会契约论开篇第一句话便是:“人是生而自由的

4、,但却无往不在枷锁之中。”国际歌曾唱遍全世界:“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看,把“旧世界”打个落花流水倒不是太难,“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多,哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的,那么,到了工业时代,在马克斯韦伯(1864-1920)的新教伦理与资本主义精神一书中,“木笼”变成了“铁笼”:“这个铁笼是机器般的非人格化的,它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”,它“冷静超然,逻辑严密,等级森严,庞大无比”,“它最终要无情地吞噬一切”,“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不

5、断发展,人对自然的控制力在不断加大;但更糟糕的是,人们对自然、对他人的控制力量越是强大,人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数,能把牢笼打理得如同五星级宾馆,使囚犯忘记自己还是囚犯,使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶,对于现代人来说,更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量,是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好,未来更让人担忧。尽管如此,现代人还是一心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸

6、“归去来兮”,实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思:“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学,或曰:回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”,现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗?那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标,但当我们走近看到它时,它却与我们更加疏远了。一线希望在于:新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路,即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯(1899-1973)说过的:“当人类走到现代性的尽头,实际上就必然会回到古

7、代人在一开始就面临的问题上。” 4.下列关于“牢笼”的理解,不符合原文意思的一项是( )A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。B.在“新世界”中,现实“牢笼”容易冲破,想冲破思想“牢笼”却难办得多。C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。D.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”,是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。5.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是( )A.人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。B.现代社会文明进步了,科技发展了,但若是以地球生态这一尺度去衡量,却并不是

8、真正的进步。C.陶渊明的“归去来兮”,是对自己前半段人生道路的沉痛反思,值得现代人学习借鉴。D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前,可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。6.下列表述符合原文意思的一项是( )A.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大,与此同时,人们自己被囚禁的程度也就越深。B.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识,所以用一套自我粉饰的招数,把牢笼打理得如同五星级宾馆,心甘情愿地陷入其中。C.现代人一概相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好,所以他们一心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步。D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回

9、归之路,当人类走到现代性的尽头,必然会恢复古代人的生活方式。三、(共12分,每小题3分)阅读下面的古诗,完成第7题。金城北楼唐高适北楼西望满晴空,积水连山胜画中。湍上急流声若箭,城头残月势如弓。垂竿已羡磻溪老,体道犹思塞上翁。为问边庭更何事,至今羌笛怨无穷。【注释】此诗作于诗人赴边途中经过金城时。金城,在今天的兰州。磻溪老:指姜太公吕尚。体道:体悟道理。更:经历。7.下列对诗歌内容的理解,不正确的一项是( )A.诗歌前两联以景入诗,融情于景;后两联借用典故,抒写情怀。B.“声若箭”,以呼啸而过的利箭作比,写出了黄河急流的非凡声势。C.颈联借姜太公钓鱼和塞翁失马的典故,抒发能一展雄才的豪迈之情。

10、D.尾联写对边关形势的担忧,体现了诗人关心国家安危的深沉情感。阅读下面的文言语段,完成8-10题。温者,温热也;瘟者,瘟疫也。其音同而其病实属不同。又可(吴又可,明代名医)瘟疫论中,谓后人省“氵”加“疒”为瘟,瘟即温也。鞠通(吴鞠通,清代名医)温病条辨,统风温、温热、温疫、温毒、冬温为一例。两家皆以温、瘟为一病。殊不知温热本四时之常气,瘟疫乃天地之厉气,岂可同年而语哉!夫四时有温热,非瘟疫之可比。如春令之春温、风温,夏令之温病、热病,长夏之暑温,夏末秋初之湿温,冬令之冬温,以上诸温,是书皆已备述,可弗重赘。而鞠通先生之书,其实为治诸温病而设也。至于瘟疫之病,自唐宋以来,皆未详细辨论。迨至明末年

11、间,正值凶荒交迫,处处瘟疫,惨不堪言,吴又可先生所以着瘟疫论一书。咸丰八载,至同治纪元,吾衢(衢州,地名)大兵之后,继以凶年,沿门合境,尽患痘疫。其时丰父子延医用方,皆宗又可之法也。瘟疫之证之药,与温病因时之证之药,相去径庭,决不能温、瘟混同而论也。因忆又可着书正崇祯离乱之凶年鞠通立论际干嘉(清艺隆、嘉庆两朝的合称)升平之盛世。一为瘟疫,一为温热,时不同而病亦异。由是观之,温病之书,不能治瘟疫:温疫之书,不能治温病。温、瘟两字,判然不同,而况病乎!知我者,幸弗以丰言为河汉也。 (节选自清代名医雷丰时病论,有删节)8.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是( )A.是书皆已备述 备:详细 B.可

12、弗重赘 赘:多余C.迨至明末年间 迨:等到 D.沿门合境 合:结合9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) 因忆又可着书正崇祯离乱之凶年鞠通立论际干嘉升平之盛世A.因忆/又可着书正崇祯/离乱之/凶年鞠通立论际/干嘉升平之盛世B.因忆又可/着书正崇祯离乱之/凶年鞠通立论/际干嘉升平之盛世C.因忆又可/着书正崇祯离乱之/凶年鞠通立论际/干嘉升平之盛世D.因忆又可着书/正崇被离乱之凶年/鞠通立论/际干嘉升平之盛世10.下列对文本内容的理解,不正确的一项是( )A.吴又可和吴鞠通都认为温病与瘟疫是一个病。B.“温”与“瘟”写法不同,所以两种病的病理完全不同。C.雷丰父子治衢州瘟疫用的是吴又

13、可瘟疫论中的药方。D.两代名医所处时代境遇的不同,影响了他们对病症、病理及治疗手段的认识。四、(6分)11.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 知我者,幸弗以丰言为河汉也。五、(26分)阅读下面的文章,完成12-13题。“我可以这样回答你听着。自从我们第一次见面以来,我就一直在观察你。我已经研究你十个月了。在这段时间里,我对你做了各种各样的考验,我看到了什么,得出了什么结论呢?在乡村学校里,我发现你能忠实地按时把不合你脾性和爱好的工作做得很好;我看到你干起工作来既有能力,又机敏老练。你既能管人,又能赢得人心。你听到自己突然变富的消息,心情十分平静,钱财对你没有过分的影响力

14、。你毫不犹豫地把自己的财产分成四份,自己只留一份,为了道义上的公正,把其余三份都给了别人;从中我看到了一个热情兴奋地甘以做牺牲为乐的灵魂。你温顺地按我的意愿,放弃了自己深感兴趣的课程,只因为我感兴趣而改学了另一门;而且从那以后,你一直孜孜不倦地刻苦学习,用毫不松懈的努力和毫不动摇的坚毅,来对付学习中的种种困难从上面这些,我确认我所寻求的各种品质都已完全具备。简,你温顺、勤奋、无私、忠实、坚定、勇敢,非常文雅,又非常英勇。别再不相信自己了,我可以毫无保留地信任你。你可以掌管印度学校,帮助印度女人,你的协助对我是无价之宝。”“我不得不看到并承认,我可以做他要我做的事,”我沉思起来,“我会向他显示他

15、尚未见过的能力和他从不表示怀疑的才智。不错,我会像他那样奋力工作,像他那样毫无怨言。可是我能从他那儿得到婚戒,受到爱的一切礼遇(我不怀疑他会审慎地做到)而心里却明白完全缺乏心灵的交流?不,这样的殉道太可怕了。我决不能承受。”“我有一颗女人的心,但这颗心与你说的无关。对你,我只抱着同伴的坚贞,兄弟战士的坦率、忠诚和友情,如果还有别的,那就是新教士对圣师的尊敬和服从。没有别的了请放心。”“这就是我所需要的,”他自言自语地说,“我正需要这个毫无疑问,结婚以后,爱情会随之而生,足以使这样的婚姻在你看来也是正确的。”“我瞧不起你的爱情观,”我不由自主地说,一面立起来,背靠岩石站在他面前。 (节选自简爱)

16、12.文中三个画线句,分别写出了简爱 、 和 的性格特点。(3分)13.这段对话是传教土圣约翰在向简爱求婚。从他们的对话中,你看出简爱拒绝他的理由是什么?(3分)阅读下列文章,完成14-17题。(20分)生命的自传决定着命运的,不是我们以为的外在力量,在很大程度上,是我们自己的选择。只是很多时候我们不清楚自己是怎么做的选择。既然都是自己的选择,那也就是说我们这一生,就像是活生生地在给自己写自传。在这个自传还没有彻底展开前,我们可以提前认识它,从而改变这份自传吗?当然可以。设想一下你的墓志铭。想象你去世后,要在你的墓碑上刻下最简练的话,来概括你的人生。每次从我脑海里跳出来的,都是这一句话:这是一

17、个高明的旁观者。这句话非常刺激我。如果到头来,我的墓志铭真是这样,那我觉得我这一生实在是太失败了。哪怕写再多的书,再深刻地洞察人性,影响力再大无数倍,这份墓志铭所揭示的人生,不还是苍白无力的吗?所以,在意识到这不是我内心希望的“自传”以后,我脑海中的墓志铭终于有了改变,暂时变成:他跳入过深渊,他安全返回,他品尝到了生命。如果你还想更细致地认识自传,还可以回忆记忆中最早的那件事。因为,一个人记忆最早的事,或者记忆最深的事,都是你生命的脚本。如果看不破,你的生命就会一直在打转。不过,问题是,关于记忆,我们可能会遗忘掉理性的事实性信息,也可能会遗忘掉其中的感受,所以难以清晰地去认识生命的自传。但是,

18、作为成年人,我们还可以使用一个方法,来提前认识自己的人生自传。这个方法是,完整地观察一个对你来说重要的生命事件,观察它的开始、发展、高潮、结束和尾声,留意这中间所有的重要时刻,以及你的重要感受和心念。最佳的观察对象,是一段重要的关系,比如一段重要的事业。我们会发现,一份关系结束的时候,你的心念,会影响下一次。所以通过截取一个完整的关系发展过程,观察它从出生到死亡,就相当于完整地认识一次我们的人生自传。如果你细致完整地观察了一段关系的发展历程,然后再简单地去看看你其他关系的发展历程,你也许会被震惊到它们竟是如此相似。我对自己有一个观察:我每开展一份新的事业,都是因为认识了一个有欲望的商业伙伴,是

19、他们的欲望加上我的影响力,才推动了事情的发展。如果没有他们,我就只会做一个宅男,写更多的书,做更多咨询。在和大家进一步讨论之后,我明白了:我的脑海里有各种各样关于事业的想法,但它们都不是图画式的,也就是说,它们是干瘪的文字目标,而不是生动的图景。所以,你也可以就此问问自己:你憧憬着什么样的生活?如果为自己拍一部电影,你要身处其中,是绝对的主角。那你会呈现什么样的画面?重点是,你得想想,你在这个画面中感觉对吗?如果你真的身心一致地投入,勾勒出新的人生图景,那么,它很可能会成为你新的自传。这个时候,你就不是在重复你童年的人生脚本,而成了你自己命运的主人。 (武志红文,有删改)14.读段,说说“我们

20、这一生,就像是活生生地在给自己写自传”的含义。(4分)15.读段,说说“设想墓志铭”对“改变自传”的作用。(4分)16.读段,说说“回忆记忆中最早的事”与“认识自传”的关系。(6分)17.读-段,说说成年人怎样做到书写“新的自传”。(8分)六、(8分)根据要求完成18、19题。随着武汉新型冠状病毒疫情的爆发,全国各地都出现了感染的病例。为了保护好同学们,学校组织开展了以“防疫从我做起”为主题的综合性学习活动。18.从新闻报道获悉,不少老旧社区的老年人对新型冠状病毒认识严重不足,为了帮助社区工作人员改善这一局面,请你提三条可行性建议。(3分)19.面对新型冠状病毒,有同学说“隔离病毒,不要隔离爱

21、”,有同学说“病毒给我们人类好好上了一课-与自然和谐共处”。对此,你如何看待?请表达你的观点和理由(100-120字)。(5分)七、(50分)20.阅读下面的材料,按要求作文。(50分)1928年,正在伦敦圣玛丽医院实验室工作的亚历山大弗莱明准备外出度假,离开之前,他在培养皿中培养了一批葡萄球菌。度假归来,弗莱明惊讶地发现,培养皿中长出了一块霉菌。科学家的专业素养和好奇心让他没有随手扔掉“被污染”的培养皿,而是对这块霉菌进行了观察、试验,于是,青霉素被发现了。青霉素的发现看似偶然,其实也包含着很多必然的因素。请你根据对上述文字的理解和思考,或叙述生活经历,或论述其中道理,写一篇文章。要求:依据

22、材料的整体语意立意,自拟标题,不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名,请以化名代替。参考答案1.B(本语段选自2017年元调大阅读老去的村庄。整段话的核心语意是村民走出村子的强烈愿望。根据上下文“强烈的声音”“使”“义无反顾”等词语,可以提示我们村民行为的力度,故第一空填“召唤”;第二空“倾注”比“灌注”更强调情感的付出,根据句中的“亲手”一词,可以判断第二空填“倾注”;第三空遵循思维逻辑,辅之以上下文由“心”及“脚步”,可以得知村民的变化是由内而外的,“挽留”的是心,“牵扯”的是具体的行为,指向“脚步”。)2.C(句式杂糅,删掉“构筑”。)3.B(“绝大部分都是 80 后、90 后”后

23、的句号使用不规范,可改为逗号。)4.B(由第二段结尾“新世界要完全冲破牢笼却难办得多,哪怕仅仅是冲破思想的牢笼”可知。)5.C(此题要在对文章整体感知的基础上,带着思考题回到原文中,找到原句,结合上下句进行比较、理解。C 项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴,并不是说“现代人的生存困境”,答非所问。)6.A(B项,强加因果。“所以”说法不当。C 项“一概”说法绝对,原文是“普遍”。D 项“必然会恢复古代人的生活方式”不当,原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上”。)7.C(颈联写诗人追思历史旧事,对人生际遇、祸福更替有了更深的认识,但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间,不是抒发能一展雄才的

24、豪迈之情。)8.D(“合”这里是整个、全部的意思。)9.D10.B(强拉因果或因果颠倒,是病理不同,写法才不一样。)11.了解我的人,希望不要把我的话当作空话(虚言)。(“幸”1分,“以”1分,“河汉”2分,整体语意准确通顺2分。)12.有责任心、不贪钱财、勤奋刻苦(勤奋坚毅)(各1分)13.爱情观不一致(1分)。简爱渴望有心灵的交流的纯粹的爱(1分),而圣约翰认为爱情对于婚姻并不重要(1分)。14.(4分)我们自己的选择决定了自己的命运。15.(4分)设想墓志铭就是提前用最简练的话来概括人生,反省设想的墓志铭能让人提前改变人生。16.(6分)回忆记忆中最早的事,可以更细致地认识自传,回忆可能

25、会遗忘掉理性的事实性信息或其中的感受,难以清晰地去认识生命的自传。17.(8分)完整地观察一个重要的生命事件来提前认识自传;观察事业,发现事业的图景;憧憬生活中的角色;找准生活的感觉;真的身心一致地投入,勾勒出新的人生图景18.(3分)示例:以张贴公告、电话访问、广播宣传等形式对社区老年人科普疫情防控知识。组织社区志愿者、医护人员为需要帮助的老年人提供健康咨询。对老年人的防护用品储备进行登记和排查,及时向有需求的老年人提供相关物资。争取家属的支持,让家属引导老年人参与到防“疫”工作中来。减少外出和异地流动,尽量不去人员密集场所。19.(5分)观点:我们应该从此次疫情中反思人与自然的关系。理由:

26、当前,疫情仍在继续,大自然以这样的方式警告我们,不能为一己私欲,残杀野生动物,破坏自然生态,要改变无知无畏的行为方式,重新审视人与自然的关系。在中国传统的农耕社会里,先辈对自然充满敬畏。我们应该遵循“天人合一”的理念,尊重自然,敬畏万物。(有明确的观点,言之成理,字数合乎要求,即给满分。)20.题意理解:偶然中包含很多必然的因素。题意支撑:偶然的具体表现;必然的因素具体化;偶然现象转化为必然结果的条件和原因。参考译文温是温热,瘟是瘟疫。它们发音相同但病实际上不同。吴又可在瘟疫论中说,后人省略“氵”,加上“疒”,将“温”变成瘟,瘟就是温。吴鞠通在温病条辨中将风温、温热、瘟疫和冬温统合为一类病。两

27、家都认为温和遍为一类病。竟不知温热本是四季的正常现象,瘟疫却是天地的邪恶之气,怎么可以放一起谈论呢!四季有温热,不是瘟疫可以比的。例如春季的春温、风温,夏季的温病、热病,六月(阴历)的暑温,夏末秋初的湿温,冬季的冬温,以上各温,书中都已详细记述,可以不重复赘述。吴鞠通先生的书,实际上是为治各种温病所作。至于瘟疫,自唐宋以来,都没能详细辨析议论。等到明末年间,正遇上灾祸饥荒交相逼迫,处处是瘟疫,悲惨不能言说,因此吴又可先生著痘疫论一书。咸丰八年,到同治初年,衢州大兴兵戈后,接着是灾祸之年,挨家挨户,全境之内,都感染遍疫。当时雷丰父子聘请医生使用药方,都以吴又可的方法为宗旨。痘疫的病症和所开的药,与因季节而生的温病病症及所开的药,相差很大,决不能将温和瘟两病搞混一起谈论。因而回忆起吴又可著书时,正遇上崇祯离乱的灾年,吴鞠通确立论点时,恰逢乾隆和嘉庆的太平盛世。一个为遍疫,一个为温热,时间不同,病也不同。从此来看,温病的书,不能治遍疫;遍疫的书,不能治温病。温和瘟两字,区别明显,何况这两种病!知道我的人,希望别把我的话当空话。8

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 幼儿园

网站客服QQ:123456
免费在线备课命题出卷组卷网版权所有
经营许可证编号:京ICP备12026657号-3