1、第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1(2019届山东荷泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模地自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时()A教育和文化逐渐下移 B“百家争鸣”局面正式形成C知识分子超脱于现实 D封建土地私有制开始出现解析：选A根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，教育和文化逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，故A项正确；题干反映的是“百家争鸣”形成的原因，B项在材料中无法体现，错误；当时的知识分子并没有超脱现实，故C项错误；题干没有体现封建土地私有制开始形成，故D项错误。2(2019届河南中原名校第五
2、次质量考评)孔子主张“强公室，抑私门”。曾对统治者提出要求：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在()A推崇以德治国理念 B发挥君主示范作用C稳定社会等级秩序 D提高儒学社会地位解析：选C材料强调的是孔子推崇等级秩序，未涉及以德治国理念，故A项错误；材料表明通过君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，故B项错误；据材料“强公室，抑私门”“道之以德，齐之以礼”可知，孔子强调维护等级秩序，故C项正确；D项在材料中无法体现，错误。3(2019届四川德阳三模)孔子自称“述而不作、信而好古”，但据司马迁记载，孔子对古
3、代文献进行过大量的编辑和整理工作，如删诗书、订礼乐、著易传、作春秋等，并用它们作为传授自己思想的载体。据此可知，孔子()A为儒学思想寻找历史依据B努力维护社会人伦秩序C推动平民教育的迅速发展D以传承中华文明为己任解析：选A据材料中“用它们作为传授自己思想的载体”可知，孔子编辑和整理古代文献的目的是为儒学思想寻找历史依据，而不是传承中华文明，故A项正确，D项错误；材料没有体现孔子“努力维护社会人伦秩序”，故B项错误；孔子创办私学推动平民教育，C项与材料无关，错误。4(2019届北京石景山一模)“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”先秦时期表现出善生
4、乐死的超然态度的学派应该是()A道家 B墨家C儒家 D法家解析：选A结合所学可知，先秦时期表现出善生乐死的超然态度的学派是道家，故A项正确；墨家的主张与善生乐死的超然态度无关，故B项错误；先秦儒家思想强调仁政和民本，讲究“入世”，故C项错误；法家主张加强中央集权，与材料无关，故D项错误。5(2019届江西重点中学盟校第二次联考)孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子()A主张君主应该任人唯贤B认为贵族政治开始崩溃C主张重视国人选官意见D认为军功爵制已经出现解析：选C材料强调的是评议官员的范围而非选拔的标准，故A项错误；由材料
5、“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之”可知，孟子主张在选拔官员时要扩大评议的范围，重视国人的意见，故C项正确；材料强调的是官僚政治下的人才选拔，B、D两项与材料无关，错误。6(2019届宁夏银川二模)孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家()A对专制体制的不满 B对社会正义的诉求C过于理想化的追求 D不符合统治者需求解析：选B材料没有体现先秦儒家对专制体制的不满，故A项错误；根据题干可知，孔子注意到社会公正问题，反对贫富过于悬殊，孟子严厉批判了战国时期的社会不公现象，这
6、反映了先秦儒家对社会公平正义的诉求，故B项正确；材料体现的是先秦儒家的合理诉求，并非过于理想化的追求，故C项错误；D项与材料无关，错误。7(2019届河北唐山三模)天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化()A主张和而不同、美美与共B推崇天下为公、崇德尚贤C提倡道法自然、以人为本D强调天人合一、和谐共生解析：选C美美与共，指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，故A项错误；材料不能体现天下为公的相关信息，故B项错误；祭祀天地体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师体现了以人为
7、本(不以鬼神为尊奉对象)，故C项正确；“天地君亲师”体现了古代的尊奉对象，与和谐共生无关，故D项错误。8(2019届云南昆明摸底)战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知，此时()A对人类共同本性的探讨成为潮流B社会政治结构变动影响观念变迁C强化社会秩序成为诸子思想共识D性恶论顺应了专制集权发展需要解析：选B战国时期，随着宗法制和分封制的瓦解，贵族政治逐渐被官僚政治取代，导致人们的思想观念发生变化，故B项正确；A、C、D三项均不符合题意，排除。9(2019届安徽“江南十校”一模)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民
8、”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明()A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革解析：选D春秋战国时期出现早期民本思想，但没有成为主流思想，而且材料仅是部分思想家的主张，体现不出主流，故A项错误；材料中提出民本思想的人是知识分子，而不是统治者，故B项错误；思想的出现是对社会现实的反映，不能通过新思想的提出就得出社会阶级矛盾得到有效缓和的结论，故C项错误；春秋战国时期，随着铁犁牛耕的使用，私田开垦增多，农民、手工业者队伍壮大，从而推动了富民思想的出现。这说
9、明社会生产关系领域发生了变革，故D项正确。10(2019届山东滨州二模)战国时期，“天下”意识逐渐普及，许多思想家提出统一天下的主张。韩非子中“天下”一词使用频率最高，如“霸天下”“制天下”“王天下”等。这反映出该时期()A法家思想融合了百家之长B诸子百家都致力于争霸战争C秦国为统一制造舆论准备D国家统一是历史发展趋势解析：选D根据材料可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，并非法家思想融合了百家之长，故A项错误；墨家主张“非攻”，B项说法过于绝对，错误；此时国家统一成了众多思想家的共识，并非都是为秦国统一制造舆论，故C项错误；根据材料可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，这反映了统一成为历
10、史发展的必然趋势，故D项正确。11(2019届甘肃二模)从秦建国到始皇统一天下，秦人津津乐道的问题都是农战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本抑末等对国计民生有直接利害关系的事。这说明秦人的治国理念具有()A极其鲜明的开放性 B开拓创新精神C功利实用主义倾向 D锐意进取意识解析：选C题干未提及农战等思想吸收了他国思想，故A项错误；题干未提及农战等思想是前无古人的，故B项错误；据材料可知，秦人的治国理念强调的是眼前的功效和利益，具有功利实用主义倾向，故C项正确；D项不是材料强调的主要内容，错误。12(2019届卓越名校联盟第二次联考)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“
11、述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A价值观念日益趋同B文明发展具有延续性C统一成为时代潮流D儒学影响力不断增强解析：选B先秦诸子中，儒家重视伦理道德，法家重视法治、变革，道家提倡无为等，故A项错误；材料“中华元典六经诞生后，先秦诸子皆从中获取养料旨在传承与守护的价值观念”反映了文明的发展具有延续性，故B项正确；材料未涉及统一的时代潮流，故C项错误；材料反映的是“六经”对先秦诸子思想的影响，而不是儒学影响力的扩大，故D项错误。二、非选择题13(2019届四川绵阳期末)阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统
12、治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦时就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，食客都达3 000人以上。战国士人有着较
13、强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。摘编自张帆中国古代简史材料二每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：“谁要发言？”任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧阿卡奈人中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也
14、可以通过起哄、嘲笑表示不满，甚至可以把演说者直接赶下台。摘编自崔丽娜演说自由与雅典民主政治(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析雅典能够实现公民演说的原因。解析：第(1)问，第一小问“原因”，结合春秋战国时期是一个社会大变革、大动荡、大发展时代可知，当时礼崩乐坏，传统社会秩序发生变动；由材料一“战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才”可知，各国相继推行变法，重视人才；由材料一“随着聚徒讲学风气的盛行”“各国养士之风盛行”可知，随着私学教育的发展，本
15、来为贵族阶层服务的士把文化传播到了民间，学术开始下移。第二小问“意义”，由材料一“于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才”“战国士人有着较强的自尊自主意识，号称从道不从君，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在”可知，士阶层的活跃一方面推动了各国变法，为各国提供了后备官僚人才，另一方面士人的自尊自主精神有利于塑造知识分子的品格，对后世影响深远；结合所学知识可知，士阶层的活跃推动了百家争鸣局面的出现，有利于思想文化的繁荣。第(2)问，第一小问“差异”，由材料一“士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津
16、”可知，战国时期的士人通过游说自荐、游说君主实现参政，这反映了专制集权的历史发展趋势。由材料二雅典“每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言？任何人都可以应声而起”可知，雅典公民演说的地方主要在公民大会等公众场合，演说的目的是维护本阶层的权利，这反映了民主政治的时代风貌。第二小问“原因”，结合所学知识可知，雅典能够实现公民演说的原因包括政治上是直接民主，城邦政治繁荣；经济上工商业经济发达；思想文化上受智者学派开创的人文主义精神的影响。答案：(1)原因：礼崩乐坏，传统社会秩序变动；各国变法，重视人才；私学教育发展，学术下移。意义：推动各国变法，为各国提供了后备官僚人才；百家争鸣，推
17、动文化的繁荣；士人的自尊自主精神塑造了知识分子的品格，影响后世。(2)差异：战国：士人参政主要是游说君主；反映了专制集权的发展倾向。雅典：公民演说主要在公民大会等场合；反映了民主政治的时代风貌。原因：直接民主，城邦政治繁荣；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。14阅读材料，完成下列要求。材料中国历史上的战国时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。辞海对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰
18、当。应该说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。摘编自薛国中论战国时期“百家争鸣”的历史条件根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评述，观点明确，史论结合。)解析：本题属于开放性试题。首先，要在理解材料的基础上提炼出一个观点(可以是材料中的观点，也可以是自己提出的新观点)，如根据材料信息“战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用”“这样的评价似乎并不恰当”“百家争鸣其形成源远流长，成果丰硕，影响深远”等可以提炼
19、出两个观点：一是同意辞海对“百家争鸣”的解释与评价；二是认为“百家争鸣”的形成源远流长，成果丰硕，影响深远。或者在材料的基础上提出其他观点。其次，结合相关知识对提炼的观点加以评析。答案：示例一观点：“百家争鸣”是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成“百家争鸣”的局面。因此可以说，“百家争鸣”局面的出现，是当时社会变革
20、和阶级斗争在意识形态上的反映。示例二观点：辞海对“百家争鸣”的评价并不恰当，“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。评析：战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现绝非偶然，辞海对“百家争鸣”的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为“百家争鸣”局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”。“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，“百家争鸣”的形成源远流长，影响深远。
