1、2012届高三语文课堂基础训练：（23）（一）基础知识1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）A远眺(tio) 可汗(hn) 早籼(shn) 负荷(h) B苍穹(qing) 中枢(sh) 目眩(xun) 烧灼(zhu) C矫健(jio) 饥馑(jn) 田埂(gng) 傀儡(ni) D分蘖(ni) 觊觎(y) 粗糙(co) 悲恸(tng)2、下列各项中加点的成语，使用不正确的一项是（ ）A、在强调环保时却对目前的生存环境不屑一顾，这不能不说是极大的失误，也表明环境意识的启蒙迫不及待。B、在我处境最艰难的时候，是你向我伸出双手，给了我极大的安慰和帮助，这些我是没齿不忘的。C、每天从开市到
2、收市，他的目光就一直盯着这只走势不瘟不火的股票，一遍一遍地推算自己的判断究竟有多少分把握。D、申花队主教练墨里西被摄像机和话筒包围了，他振振有词：“这是场很难打的比赛，我们拼到了最后。”3、下列各句没有语病、句意明确的一句是（ ）A、一贯以技术领先、功能创新闻名的恒利科技电脑公司，在近期计划率先推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。B、全面建设小康社会是十六大报告中提出的目标，达到这目标将是一如既往地扩大对外开放和加快改革。C、为什么火上舞蹈者的脚掌不会被烧伤呢？原因之一是因为舞蹈者不停在跳跃，两只脚掌交替地接触炭火，每次接触的时间都很短。D、文化体制改革要有新突破，关键在于从根本上消除束
3、缚生产力发展的体制性障碍。4、把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ）读书，是智慧的行为。 从春花读到秋月，从夜雪初霁读到朝墩甫上。在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人生苍凉，都不失为人生之快事。在春秋默默交替里，在岁月寂然运行中，心灵因书，时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回。把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。 A. B. C. D.（二）语言运用题1、阅读下面文字，用三句话概括“沙面文物建筑”所面临的三个问题。广州的沙面是广州近代文物建筑最多的地方，由于地处珠江边，被称为“广州的外滩”。但是，沙面要想真正成为“外滩”，却面临着考验。广州沙
4、面的建筑大多是十九世纪末二十世纪初建造的砖木砖土混合及钢筋混凝土结构建筑物。由于年代久远，导致材料老化，混凝土风化，天花脱落，墙楼板和瓦面破损，管网陈旧漏水。但保护沙面建筑群的手续繁琐，一砖一瓦的改变都必须上报国家文物局审批。这导致了文物修缮审批手续繁琐，使沙面的保护利用工作非常被动，停滞不前。因此，做实做细整体批复沙面古建筑的规划设计方案，迫在眉睫。建筑文物的修缮与保护所涉及到的居民住户的搬迁，建筑群的维护加固内部装修等，需要的费用也是巨大的。而这些费用如果完全依靠沙面所在荔湾区文物部门负责，是不可能得到保证的。吸引民间资本进入，允许文物建筑土地使用权的置换，都是有效的集资方式。答：_ 平视
5、站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是
6、一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的价值。也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔 成一堆废弃的瓦砾。仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。 平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。平视，需要心的端庄与正直， 平视，需要情的纯洁与高尚， 平视，需要识的广博与深邃， 平视，需要度的准确与合理。平视是世界的需要，国与国平等看待，才会
7、有一个和平的世界。平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。品读心得_阅读下面的文字，完成下面练习题。 国学的焦灼浮生何所寄中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思
8、潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”以上的观点说白了，就是将“从西方
9、传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥有毒菌有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于
10、20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅胡适李大钊等，自然是鼓吹自由民主科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比，尝试集与神曲相比，庶民的胜利与托马斯潘恩的常识相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。
11、日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。1根据文意，以下说法错误的两项是（ ）A在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民
12、族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。B在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽。C一种有活力能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。D在中国历史上，从来就没有独立的自然演进的文化，但却在文学思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。在精神内核和社会效果上，我们现在怎样做父亲尝试集庶民的胜利无法与爱弥儿神曲常识相比。只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，则会突显民族文化的消极面。2以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是
13、（ ）A尝试集常识 B尝试集庶民的胜利 C爱弥儿神曲 D常识庶民的胜利3作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么？_4作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。_参考答案（一）基础知识1、D（籼xin 眩xun 儡li）2、B（A“迫不及待”意为急迫得不能再等待，多指人的心情，这里指的是环境意识的启蒙，改为“迫在眉睫”较好。C“不瘟不火”指不过分也不欠缺，形容做事情做得恰到好外，这里不能用于股票。D“振振有词”形容理由似乎很充分，说个不休，显然不妥。）3、D（A语序不当，将“计划”和“在近期”互换。B成分缺损，在“将是”
14、前加“的方法”。C“原因”与“因为”重复。）4、D（“读书”是全段的中心话题。、句是一种因果关系，因为读书是一种智慧的行为，所以把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。故先后；、句阐述第句，从读书的内容谈到读书的感受，故先后。第句“都不失为人生之快事”总结全段。）（二）语言运用题第一方面：建筑文物年久失修。（年久失修，破损严重。）第二方面：修缮审批手续繁琐。第三方面：维修资金困难。（保护费用难以保证。）1D（D原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致？”意思是说，我们现在怎样做父亲等虽然从西方的爱弥儿等吸取了思想文化养分，但前者并非
15、后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。A见原文第一段前半段。B见原文第二三段。C见原文第三段。见原文倒数第二段。）2B（作者引用黑格尔的话是为了说明，鲁迅胡适李大钊等文化思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。而文中所列举的我们现在怎样做父亲尝试集庶民的胜利，就是为了说明这一观点。而爱弥儿神曲常识则是西方文化的代表作。）3担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。4 这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成果，这批文化成果虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网
