1、1、海内为郡县2、秦汉时期的官僚机构（）皇帝制度的建立秦代以前，玺并非最高统治者所专有。至秦代，则是“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。“德高三皇、功过五帝”据载，秦朝的传国玉玺其文为“受命于天，既寿永昌”。这反映了秦朝时期皇帝制度有何特点？秦已并天下，乃使蒙恬将（统领）三十万众北逐戎狄，收河南（指河套地区）；筑长城，因地形，用（控）制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。是时蒙恬威振匈奴。史记蒙恬列传河套地区临洮辽东“五尺道”獨尊儒術，罷黜百家w 史記卷一二一今師異道，人異論，百家殊方，指意不合，是以上之以持一統，法制數變，下不知所宗。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進
2、。w 你們能否從中點出重點？w 以儒家學說為國家統治思想，其餘諸家均被排斥。漢代崇儒的原因分析(國史論衡)w 政治需要儒學用世，適合於君主專制。儒家貴秩序，尊君抑民，對於專制政治之馭民，最為適合。w 儒術本身儒學以維持現社會為目的，取途極寬，範圍甚廣。有利於立國大本，扶持政治。獨尊儒術，罷黜百家w 在漢武帝的崇儒政策下，推行一連串的措施1.起用儒生-儒生拜相2.傳授儒說置五經博士及弟子員3.察舉孝廉、策選賢良(上述在政治方面已有提及，故現不重覆)儒表法裏w 意思表面以儒學治國，實則內含法家思想w 武帝的個性如尚武功、講聚歛、用刑法，和孔孟的仁義之道是相抵觸。當時有人評武帝是內多欲而外飾仁義。在
3、他許多方面的政治中，值得注意的是重用法吏。如張湯，他是一個專治申韓之術的法吏。w 武帝又重用酷吏，一日報殺四百人。即使武帝最寵幸的大臣也多被誅殺，所以漢武帝的統治是倡儒術，而厲行法治的。儒表法裏w 武帝對儒生是尊而不用，以元帝時政府才盡用因在政治任務上，實權卻操於御史大夫手中，而御史大夫卻多為法家。另從其尊權及專制均可見。w 武帝只利用儒家的忠君觀念以加強統治w 實際上秦行法家而速亡，人民對法家存憤懼，為免引人反感，武帝尊儒，而隱藏法家的思想1、海内为郡县君主专制中央集权制度建立2、秦汉时期的官僚机构（）皇帝制度的建立皇帝独尊：成为秦王朝政治制度的基本特征。确立确立“皇帝皇帝”称号；皇帝自称称
4、号；皇帝自称“朕朕”；命令称；命令称“制制”或或“诏诏”，印称，印称“玺玺”。皇权至上：权力高度集中的标志。“天下之事无小大皆决于上天下之事无小大皆决于上”皇位世袭：“家天下”的皇位继承制是君主权力集中的另一体现。“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。穷。”史记卷六史记卷六秦始皇本纪秦始皇本纪六王毕，四海一秦国因商鞅变法而强大，通过远交近攻，各个击破，最终灭六国，建立起我国历史上第一个统一的封建王朝。秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑斩浮云，诸侯尽西来。-李白中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。钱穆儒術合五德終始時代觀念，產生一種禪讓思想，以為篡奪的根據w 董仲舒以陰陽五行思想滲入儒學，儒生們喜以自然現象附會人事禍福，常以天變災異為藉口攻擊當政的人事。w 反過來，這成為野心家篡位的理論根據。w 這會影響到以後，如昭帝，即有人指出漢運已衰應該更換朝代，讓王莽有機可乘。從文化的措施而言，你的評論會是怎樣呢？w 臣愚以為諸子不在六藝之科、孔子術者，皆絕其道，勿使並進此言是否完全反映漢武帝的文化措施？
