1、课时跟踪检测（二） 老子五章一、基础巩固1下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A有，名万物之母母：根本B玄之又玄，众妙之门 妙：奥妙C此三者，以为文不足 文：掩饰D见素抱朴，少私寡欲 抱：持守解析：选CC项，“文”的意思是“条文，原则”。2对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()A和相同，和不同B和相同，和也相同C和不同，和也不同D和不同，和相同解析：选D助词，的；代词，代“水”；均为介词，表比较，比。3下列句子中，加点词语属古今异义的一项是()A故有无相生，难易相成B道可道，非常道C虽有甲兵，无所陈之D是以圣人处无为之事解析：选BB项，非常：古义为“不是永恒的”，今义为“特
2、殊的、十分”。4下列句子中，加点词语没有词类活用现象的一项是()A小国寡民B使民重死而不远徙C此两者，同出而异名 D甘其食，美其服解析：选CA项，形容词的使动用法，使变小。B项，形容词的意动用法，以为重。D项，形容词的使动用法，使美。5把下列句子翻译成现代汉语。(1)无，名天地之始；有，名万物之母。译文：_(2)是以圣人处无为之事，行不言之教。译文：_(3)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。译文：_答案：(1)以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。(2)因此，圣人顺应自然的规律来做事，不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。(3)国家小，人口少，
3、拥有各种各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。二、阅读提升(一)课内阅读阅读文本选段，完成69题。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其
4、俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)6下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是()长短相形，高下相倾生而不有，为而不恃，功成而弗居绝圣弃智，民利百倍此三者，以为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧甘其食，美其服，安其居，乐其俗AB C D解析：选C体现了老子“有无相生”的辩证法思想，说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。7下列有关文意的理解，不正确的一项是()A老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。B老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉
5、这些东西。C老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。D“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。解析：选DD项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。8老子第八十章里表达了怎样的社会理想？答：_答案：这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。在这样的寡民小国里，没有强取和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使是望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。9我们如何看待老子的“无为”思想
6、？答：_答案：“无为”的思想，本来就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成1013题。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(八章)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。(四十五章)天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有
8、余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(七十七章)(选自老子)10下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A处众人之所恶，故几于道几：接近B夫唯不争，故无尤 尤：尤其C强为之名曰大 强：勉强D大成若缺，其用不弊 弊：衰败解析：选BB项的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即为此义。11下列句子中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析：选CA项，“而”都是连词，表转折关系。B项，“故”都是连词，表因果关系。C项，“为”，动词，作为，当作；判断词，是。D项，“其”，代词，它的。12下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是()上善若
9、水居善地，心善渊有物混成，先天地生天法道，道法自然清静为天下正天之道，损有余而补不足A BC D解析：选C是阐述“道”的特点的，排除这三句即可。13下列对选文的理解，不正确的一项是()A老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才是接近“道”。B关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越一切万物之外，悄然自立。C老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起来好像是迂拙。D关于“天之道”，老子用弯弓做比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。解析：选DD项，“这也是人
10、之道的特点”，说法错误，原文说“人之道，则不然”。三、语言表达14根据文意写出结论性的句子。老子中说：“江海所以能以百谷王者，以其善下之。”论语中说：“无求备于一人。”书经中说：“有容德乃大。”晋书中说：“人有不及，可以情恕。”它们都是告诉我们：_答案：胸怀博大者方能成就大事。(宽容他人，包容一切)15阅读下面的文字，完成题目。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(老子)(1)概括“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”所表达的观点。答：_(2)结合现实，谈一谈你对“慎终如始，则无败事”的理解。答：_答案：(1)成功在于积累。(2)人无论做什么事情，越是到最后快要结束时，越要谨慎。古人有言：“行百里者半九十。”只有在任何情况下都像刚开始一样谨慎努力，才能不遭受失败。魏徵就曾告诫唐太宗“善始者实繁，克终者盖寡”。之所以出现功败垂成的情况，主要是因为有些人在最后时刻放松了警惕，对自己的要求不够严格，以致出现了失误，最终与成功擦肩而过。也有的是被即将到来的成功冲昏了头脑，一心想的是成功后的荣耀，以致最后出现了失误。所以说，越到关键处越需要谨慎，尤其是最后的几步要走稳。