1、游褒禅山记王安石导 语“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”山水之美，令人神往；山水之韵，引人深思。山水之间有真性情，亦有大道理。今天我们要学习的王安石的游褒禅山记，就是一篇饱含哲理的山水游记。学案1 知 能 整 合走近作者 王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（今江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠
2、神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再王安石走近作者辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称“王荆公”。王安石强调“权时之变”，反对因循保守，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，以政论性为多，答司马谏议书读孟尝君传历来为人传诵，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存王临川集临川集拾遗等。文体知要“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。“记”可以记人叙事，可以记山川名胜，可以记
3、器物建筑，故又称“杂记”，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。“记”在六朝出现，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。公元10511054年，王安石任舒州（今安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下了此文，时年34岁。了解背景课文诵读给下列加线字注音：褒（）禅山禅（）院庐冢（）音谬（）窈（）然好（）游者瑰（）怪纯父（）无物以相（）之 何可胜（）道bochnmiyo识记字音知能导学zhnhoufxinshn根据注音，填写课文中的汉字。f图
4、慧bo庐zhnbo禅慧空chn院有碑p道mn灭音mi平kunu怪有穴yo然di而欲出hn至归ji无humi论孰能j之yu暗昏惑浮褒冢禅识记字形褒仆漫谬知能导学旷瑰窈怠罕咎悔谬讥幽文言实词解释下列各句中加线的词语：文：有碑仆道，其文漫灭”（王安石游褒禅山记）“独其为文犹可识”（王安石游褒禅山记）“繁文缛节”（成语）文过饰非”（成语）碑文。文字。规定，仪式。知能导学掩饰。文言实词解释下列各句中加线的词语：卒：“始舍于其址，而卒葬之”（王安石游褒禅山记）“卒起不意，尽失其度”（荆轲刺秦王）“供养卒大恩”（孔雀东南飞）死。通“猝”，突然。完成。知能导学文言实词解释下列各句中加线的词语：拥：“余与四人拥
5、火以入”（王安石游褒禅山记）“蜂拥而上”（成语）“坐拥百城”（成语）持，拿。围着。拥有。知能导学文言实词解释下列各句中加线的词语：咎：“则或咎其欲出者”（王安石游褒禅山记）“则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”（诸葛亮出师表）咎由自取”（成语）责怪。罪过，过失。灾祸。知能导学文言实词解释下列各句中加线的词语：得：“古人之观于天地往往有得”（王安石游褒禅山记）“当其欣于所遇，暂得于己”（王羲之兰亭集序）。“得道多助”（孟子）收获。得意，满足。得到。知能导学文言虚词解释下列各句中加线的词语：于：始舍于其址 古人之观于天地、山川 至于幽暗昏惑而无物以相之介词，相当于“在”。介词，相当于“对”。介词，相
6、当于“到”。知能导学文言虚词解释下列各句中加线的词语：之：此余之所得也 悲夫古书之不存 入之甚寒结构助词，在定语与中心语之间，相当于“的”结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。代词，代人、事、物知能导学文言虚词解释下列各句中加线的词语：以：无物以相之 以其乃华山之阳名之也 由山以上五六里连词，相当于“来”。连词，相当于“因为”。连词，相当于“而”。知能导学文言虚词解释下列各句中加线的词语：其：距其院东五里 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 其孰能讥之乎代词，相当于“这”。代词，指自己。语气副词，相当于“难道”。知能导学默写名句:、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，。有志矣，然力不足者
7、，亦不能至也。有志与力，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。自主学习名言名句知能导学古人之观于天地以其求思之深而无不在也不随以止也而又不随以怠，其孰能讥之乎？尽吾志也而不能至者可以无悔矣1.这篇课的结构是怎样安排的？合作讨论提示：见下面的图表。合作讨论提示：褒禅山慧空禅院石碑华山洞。2.下面是褒禅山景点分布简图，请用箭头标示出作者游山的行踪。学案2 知 能 拓 展古今异义指出下列各句中的古今异义词并解释：而世之奇伟、瑰怪、非常之观至于幽暗昏惑 学者不可以不深思而慎取之也非常：古，形容词，不同平常；今，副词，特别。至于：古，动词，到达，达到；今，关联词，表示另提一件事。学者：古，读书人，求学的
8、人；今，有专门学问的人。知能导学指出下列各句中的词类活用现象：唐浮图慧褒始舍于其址以故其后名之曰褒禅 后世之谬其传而莫能名者 火尚足以明也舍：名词用作动词，筑舍定居。名：名词用作动词，命名。传：动词活用作名词，流传下来的文字。明：形容词活用作动词，照明词类活用知能导学指出下列各句中的词类活用现象：后世之谬其传而莫能名者好游者亦不能穷也谬：形容词活用作动词，弄错。穷：形容词活用为动词，穷尽，走到头。词类活用知能导学指出下列各句的句式特点：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 此余之所得也 唐浮图慧褒始舍于其址 古人之观于天地鸟兽判断句。判断句。文言句式知能导学介宾后置句，即“唐浮图慧褒始于其址舍”。介宾
9、后置句，即“古人之于天地鸟兽观”。指出下列各句的句式特点：余之力尚足以入 而又不随以怠 有碑仆道省略句，即“余之力尚足以入之”。省略句，即“而又不随之以怠”。文言句式知能导学省略句，即“有碑仆于道”。褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑舍定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅山”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离慧空禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”读作“华实”的“华”，大概是由于读音错误
10、的缘故。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的前洞。顺山而上走五六课文翻译里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它后洞。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进就越困难，然而见到的景象也就越奇特。有懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了很多。大概洞越深，那么到达那里的人就更少了。正当(决定从洞中退出的)时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已
11、经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。课文翻译 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且广泛。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而停止，然而力量不足的，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没
12、有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努课文翻译力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白(的情况)，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。同游的四个人：庐陵人萧君圭字君玉，长乐人王回字深父，我的弟弟王安国字平父、王安上字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。课文翻译提示：两部分之间使用了过渡句：第2段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第3段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，
13、过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众”，“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”“来而记之者已少”，“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”，“非有志者”和“怠而欲出者”，1.本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？合作讨论“随以止”和“遂与之俱出”，“可讥”和“或咎”，“在己为有悔”和“悔其随之”，“仆碑”和“有碑仆道”，“古书之不存”和“其文漫灭”，“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，
14、抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。合作讨论提示：作者以游山为喻，分五层，层层深入地发挥：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”首先突出了“志”的重要。“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至焉。”说明了“力”的重要。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”说明“物”的重要。这里，作者既强调了“志”，又重视了“力”和“物”，表现了朴素的辩证唯物主义思想。“然力足以至焉，于人2.作者在文中是怎样阐述志、力、物三者间的关系的？合作讨论为可讥，而在己为有悔。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
15、？”这里从正反两个方面强调了“尽吾志”的重要。说明要“求思之深而无不在也”，首先要有“志”，当然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有时难以强求，只有“尽吾志”，才能做到“无悔”“无可讥”。合作讨论提示：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释治学的道理。这从文章的组织结构上可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学者的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自
16、然是写景3.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？合作讨论的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山”，并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。合作讨论疑难探究提示：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略次要方面。
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