1、吾道一以贯之退休老师挑出新闻联播两处疑似病句新闻联播也会有病句？这在常人看来不太可能，不过“专业人士”就不一样了。马鞍山市当涂县退休语文老师夏传寿就在8月16日晚7点播出的新闻联播中找到了两处“疑似”文字错误。随后，夏老师在自己的QQ空间发帖对发现新闻联播错别字的问题做了详尽阐述。夏老师告诉记者，他在当日新闻中发现了两处问题：第一，字幕中打出：“会议指出，我国是老年人口最多的国家，达到近两亿人，老年化发展迅速。”夏老师认为这是一个病句。第二，“公办养老机构做好为无收入、无劳动能力、无赡养人和抚养人、失能半失能等生活困难老年人提供无偿或低收费服务。”做过兼职律师的夏老师认为，这句话中的“抚养人”
2、用词不当。请你运用查阅相关资料，分析这两处错误并予以修改。【参考答案】(1)“达到近两亿人”是一个病句，“达到”和“近”自相矛盾，“达到”是已经够上，“近”是接近，到底是已经有两亿人，还是将近两亿人，从本文来看应该是不到两亿人，可改为“将近两亿人”。(2)“抚养”在法律上是专业名词，特指长辈将晚辈培养成人的行为，且只用于长辈对晚辈，所以老年人是不可能被“抚养”的，因为前文已经有了赡养(特指晚辈对长辈)，所以“抚养”应该更正为特指夫妻、兄弟姐妹之间平辈照顾的“扶养”。第1步 一词多义送你一双慧眼(1)贯(2)指第2步 词类活用词性变异含义迥何莫由斯道也(名词作动词，行走)第3步 文言句式特殊句式
3、多留意(1)言近而指远者，善言也(判断句)译文：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。(2)何谓也(宾语前置)译文：说的是什么意思呢？(3)吾道一以贯之(状语后置)译文：我的学说贯穿着一个基本观念。(4)谁能出不由户(状语后置)译文：谁能够不从房门外出呢？“一以贯之” 孔子之道无人解傅佩荣孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生观只是忠与恕罢了。孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说
4、老师我不懂请老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，这是人我之间。孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括“生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”跟“人”，天跟人也要一贯。所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫作“仁义”的“仁
5、”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。(选自凤凰卫视国学天空，有删改)本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，平等、宽容的态度和品质。1孔子在第20章与第22章都讲到“恕”，什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两章给了我们什么启示？_答案“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具有殉道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视为人际关系的
6、金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于人”奉为座右铭。1789年法国大革命的人权宣言、1791年的法兰西共和国宪法和联合国世界人权宣言都郑重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。2你对第21章是如何理解的？_答案第21章有两种解释。教科书注释认为这是孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可以，不必拣什么大事，不必把行道看得很
7、神秘，这与今天“从我做起，从小事做起”的提法有相似之处。3第23章，与本板块第15章的说法非常相近，都说了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？_答案第23章“言近而指远”、“守约而施博”、“修其身而天下平”等提法与本板块第15章的说法非常相近，都是说“道”存在于平凡的小事中，无处不在，有心人时时处处可以行道。行道不妨从小事做起，从日常生活做起，从自己做起。好高骛远、华而不实，反而不会取得什么效果。理想可以是高远的，而在实现理想的过程中，我们需要面对的是很多繁杂琐碎的小事，这需要耐心和恒心，需要耐得住寂寞。这一章结尾句很有意思，令我们想到很多生活中的事情。譬如有的人眼里只看到别人的缺点，看不到
8、自己的短处，别人指出自己的短处时会暴跳如雷，好似猪八戒照镜子，看到镜子里形象很丑，是要连镜子都打碎的。再譬如在集体工作中，拈轻怕重，生怕自己多干一点事，缺少互助精神。这可以说是“忠恕”之道的反面。圣人教导我们的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这是平等的态度，这种态度才会产生出美好的互助精神。阅读课文21，完成下面的问题。选出与例句中的“也”用法相同的一项()例句：隐者也A君子之仕也，行其义也B丘不与易也C何莫由斯道也D此先汉所以兴隆也解析例句和D项均表判断语气。A项，表停顿，舒缓语气；B项，表肯定语气；C项，表反问语气。答案D“也”的用法分类用法具体用法解说用法举例语
9、气助词表示判断语气吾师肺肝，皆铁石所铸造也表示肯定语气吾上恐负朝廷，下恐负吾师也表示疑问语气吾王庶几无疾病欤，何以能鼓乐也表示感叹语气吾王之好田猎，夫何使我至于此极也表示停顿，以舒缓语气师道之不传也久矣20孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“说的是什么意思呢？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”论语里仁第四21孔子说：“谁能够不从房门外出呢？为什么没有人遵从大道而行呢？”论语雍也第六22子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是恕罢！自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。”论语卫灵公第十五23孟子说：“言语浅近，意义却深远的，这是善言；所操持的简单，施恩却广博的，这是善道。君子的言语，讲的都是常见的事情，可是道就在其中；君子的操守，从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。有些人的毛病在于放弃自己的田地却去别人的田里耕耘要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”孟子尽心下
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