1、高考资源网（） 您身边的高考专家政治教师的思维背景和问题意识 教科版八年级上册的前三个单元，第一单元 跨越代沟 主要涉及学生与父母的关系、与教师的关系；第二单元 友谊的天空 主要是同学关系，虽然朋友不一定是同学，但这里的朋友主要是同学；第三单元 走自己的路 主要涉及同伴关系（从众和追星主要是受同伴的影响）。这些内容看起来比较浅显，涉及的都是学生们日常生活中比较熟悉的人际关系，但这些恰恰是我们在教学中不好把握的。如果我们在教学中直接按照课本内容作一般性处理，就容易产生重复现实，学无所得的感觉；如果挖掘比较深，又有超出教学要求的感觉。初中思想品德课教学的多数问题，都让我们教师感觉两难。对此我们能够
2、做的，就是加强对教材、教学和学生的研究。通过这种研究，形成我们思想品德教师对相关问题背景资料的充分占有，并在此基础上对问题进行深入思考，提出问题，探究教学的定位，寻找突破的方法。以教科版八年级内容为例，与大家一起研究和思考几个问题。(一)首先是第一单元，涉及的家庭和学校。父母与子女的关系，在我们学科研究的术语中称之为亲子关系。从教材来看，基本思路可以简化为父母对子女的爱是世界上最无私、最伟大的爱，对于这样的爱，我们必须能感恩和孝敬。孝敬父母是人类基本的道德规范、中华民族的传统美德。（此处不涉及赡养和扶助父母是法律的要求）那么怎样孝敬父母呢？课本上提出了四点。一是听话（课本上用的是听从父母的正确
3、教育），学会学习学会做人是孝敬的具体体现。二是体谅父母和家庭的困难。三是亲近父母，主动承担家务减轻父母负担。四是赡养父母（不过是以后）。而亲子关系中存在问题的原因教材基本上归结为代沟，且主要是孩子对父母的不理解。教材这样的表述问题的思路实际上完全按照成人的观点（或者是传统的观点）对问题进行表述。这样的逻辑可以说是一个非常简单的逻辑，没有经受过学校教育的公民对这个逻辑和思维方式也大体了解和接受。那么我们将视线投放到现实生活，就能够看出学生对现实生活中亲子关系中的矛盾和内心世界的纠结并不能因为这些观点和逻辑得到化解。不知老师们是否关注过日前媒体热炒的“父母皆祸害”的网络小组，“父母皆祸害”，光是这
4、五个字就足够让不少人惊愕和愤怒。然而，这样一个讨论小组竟然在网上已经成立了两年半，小组成员过万，并有日益壮大的趋势。这个现象受到网民关注和热议，这个过程中的许多观点应当引起我们教师的思考，因为这中间包含了许多我们在教学中要思考和关注的问题，能够成为我们创设教学情境时的参考素材。其中值得我们关注的观点有：1、一些家长将子女视为私产，“想怎么管就怎么管”。实际上在今天很多父母仍然将生养子女视为对下一代的施恩，而将养育视为恩典甚至作为求回报的依据，实际上是对亲情的侮辱，抹杀了两代人之间“爱”的存在。爱之所以值得赞美，因为这是一种不求回报的给予，否则就成了买卖行为。再怎么宠爱，照顾孩子，也和日本人给“
5、和牛”听音乐无异，无非为了肉质鲜美，没有什么伦理上值得赞美的价值。夸人是一个深爱子女的伟大父亲，大概比说人是一个精明的投资客更像是赞美。在根据真实事件改编的美国影片良医妙药里面，父亲为了挽救生还绝症的子女，竟然自己成立了一家医药公司让新药顺利发行，从而挽救了子女性命。不过在中国的故事是，叫郭巨的孝子为了把家里的好东西留给母亲，去把自己的儿子埋掉。“祸害性”父母的共同特点是只从社会和家庭整体利益的角度认识儿童的价值，儿童的价值似乎主要在于承载成人对于家庭和社会的期望。“我的孩子，我想怎么管就怎么管”，而一旦将孩子视作私产，孩子的个性和独立就成为一种难以容忍的反叛。将生养视为必须被偿还的恩典，那么
6、这个生养过程当然就成了放债。将子女视为私产的恶果不仅是企图永远对子女一手掌握，更甚者还要拿子女来换取利益，媒体喜欢说的“生男建设银行，生女招商银行”就是这个意思，多少父母严防死守，唯恐女儿卖不出个好价钱，甚至直接干涉子女婚姻，只为了自己有面子或跟着享福。2、有多少伤害是源于“爱”。（50年代的父母）最严重的问题在于，他们已习惯于生活、就业、房子、生育统统被国家有计划地安排好，他们也就习惯性地想为下一代安排好一切，而这在下一代的眼中更多的被称为控制。他们（父母）以为孩子学习好了有一个好的未来就是他们的本分。做好了这一点就是一个好父亲，好母亲。他们夸大了自己的监督本职，淡忘了自己身为人母，身为人父
7、的那种与孩子血脉相连的感情天分。在这样一种功利性的想法里，他们失去了与孩子感情的紧密相连。即使是一个孩子，他也是一个公民，有自己的想法和自由。这一点，是家长们所忽视的。而这，恰好是他们成为“祸害”的理由。我们听说过许多家长培养天才的案例。如为了让自己的女儿成为长跑冠军，就让年幼的女儿每天跑20公里等等的事例。小组中讨论最热烈的并不是这些身体上的伤害，而是因为父母不当的教育方式所带来的精神上的阴影。父母毁掉你心里最珍贵的东西是什么一帖就是典型代表。发帖的组员说自己被父母毁掉的是“与人交流的欲望”，因为上学的时候，每次回家说自己在运动会上拿名次了，或者说学校里发生的趣事，父母都会不屑地说：“得了，
8、把注意力放在学习上。”次数多了，他就形成了把什么事情都烂在肚子里、跟人疏远的个性。而更多的组员在该帖里都表示，因父母常误认为打击子女可以促动其奋进，最终导致他们自信心缺失。“我们总是说父母就是为了孩子才这样子，才强行要求自己的孩子不能做这，不能做那，这都是爱。这种说法是有问题的。就像我爱一个人，我就可以用这个理由对他/她为所欲为了吗？在常打击子女（包括贬低、嘲讽等）、喜欢体罚、自以为是不懂装懂、将子女作为“攀比”工具、当众让子女出丑等十个选项中，网友最反感的前三项分别是“不擅鼓励子女，常打击子女（包括贬低、嘲讽等）”、“经常拿别人家的孩子来刺激自己”、“永远将子女看成不懂事的孩子，认为自己总是
9、正确的”。而这三项，恰与“父母皆祸害”小组中组员讨论最为热烈的话题内容基本相符。面对网上网下一片议论，小组表示：反对不是目的，而是一种积极手段；我们不是不尽孝道，我们只想生活得更好。理想的父母是人生的指导者，可惜你的父母不是别难过，很多人的父母也不是。家本是孩子幸福的摇篮，是他们心灵的避风港和最终归宿。但在这个网络讨论小组里，家却变成了“世界上最没法谅解的地方”。 3、我们怎么办？（我们怎样面对爱）（1）权利是争来的。其实，一对夫妻作为“父母”的经验，和他们第一个孩子作为“子女”的经验一样多，父母在责打子女的时候，无论其表情多么痛心疾首，其施虐欲也得到一定发泄。暴力就是暴力，无论是“带着爱的暴
10、力”还是带着恨的暴力，暴力本身的成瘾性都不容忽视，而如果子女任其责打，那么几乎出于人精神上的惯性，父母也会越来越粗野易怒，越来越轻易的将家庭暴力作为发泄手段。一个也许会让父母们感到尴尬的事实是，大多数父母是从子女成年，具备一定反抗能力之后停止体罚子女这一恶习的，而那些一直不抵抗的子女，甚至在20岁以后仍然经常遭受父母的殴打。因此，为了挽救父母不让他们的性格越来越暴躁甚至成为虐待狂，在遭受家庭暴力的时候建议要有反制措施，可以是出门逃避，报警，找相关公益组织，或者在自身条件具备的情况下积极对抗，总之是提高父母动手的成本与风险，只有让他们认识到打孩子是有成本的，节制情绪的美德才会回到他们身上。（2）
11、敢于说出自己的意见。评论包括赞美和批评，在一些极端的家庭中，子女不仅不敢表达对父母的不满，甚至也不敢表达对父母的爱。毫无疑问，家庭里的“言论自由”有助于消除恐惧，当子女赞美父母的时候，其实也在提醒他，我是一个有独立见解的人，而不是你的依附物。而勇于指出和批评父母的错误则更加重要，即使父母已经被子女的沉默惯坏，听不得来自子女的半点批评。批评父母可以让争议日常化，迫使父母习惯来自子女的不同意见，而不是一有异见就大发雷霆。大多数在父母并非不可理喻的怪物，在生活中遇到他人的批评和不同意见，他未必不能理性对待或者虚心采纳，他们不能接受自己子女的批评只是因为天然的认为子女必须无条件的服从，而这种想法是很多
12、悲剧的根源。（3）真正的尊严来自经济独立。套用一句政治哲学的话说，财产权是自由之神，真正的尊严和自由只能来自于经济独立。经济独立是人格独立的基础，任何一个子女如果不断的向父母伸手要钱，那么也就根本不配谈人格独立，即使父母把子女送到地球另一面，只要轻轻一拉经济这根弦，子女也只能乖乖听话。因此我们建议，假如存在“祸害”隐患，那么一般来说，不要拿父母的钱去买房买车，做个赤手空拳为未来打拼的年轻人是值得骄傲的，请父母用给自己买房交首付的钱去规划他们自己的未来，这才是一种负责任的“孝道”。推而广之，不仅要在父母面前的经济独立，将来在子女面前也要经济独立，不把自己的子女作为养老工具，一代一代自己在经济财力
13、上独立、自立，保持自己的尊严。为什么中国的父母，不能像英、美、加等西方发达国家那样，给子女充分的自由，让他们天性得到释放，快快乐乐地成长呢？深究其原因，除了要看到中国人口多，竞争激烈这一客观因素外，还要看到中国从满清皇帝逊位至今快100年了，但一种公平竞争、法制健全、私权利得到充分保护、公权力受到有效制约的社会制度并没有建立起来，而教育制度是整个社会制度重要的组成部分，是宏观制度最为精确的体现。父母往往为了儿女的未来，不得不让子女削足适履式地去适应社会种种不公平和不人道的明规则和潜规则，这就容易违背儿女的天性，由爱带来恨。学校生活在学生生活中所占比重较大。师生关系在一定程度上与亲子关系相似。社
14、会生活中“一日为师，终身为父”的说法。本部分的教材逻辑是：教师是人类文明的传递者，肩负着教书育人的神圣职责，这一职业是崇高的。教师对人类文明所做的贡献值得我们尊敬。尊师是中华民族的优秀传统。对教师的尊敬表现在：听话（虚心听取老师的教诲，努力达到老师的要求）；感谢（感激老师的关心和教育）；有礼（谦虚、恭敬、有礼貌）；帮助（关心、体谅、帮助老师）。客观认识师生关系中的问题，建立和谐的师生关系。问题:师生双方。和谐关系的建立：认识特点摆正位置；正确对待表扬与批评；了解老师的优点长处；理解和宽容老师的缺点、过失。在这部分内容的教学中，我们教学的突出问题是建立合理的教学基点，重点把握教师的职业特点。我们
15、让学生理解老师，主要是理解教师这个职业的特殊性和专业性。教师作为一种职业和社会身份，实际上承担了多重社会角色，每一种角色产生一种特定类型的师生关系，所以，师生关系是多种类型关系的复合体。不从这个角度认识问题，就不能澄清师生关系问题上产生的大量混乱认识。就教师而言，教师职业的工作特点最主要的是扮演角色的多样性。第一，作为人和公民。 教师首先是人和公民，在这一点上，他们与学生具有同等的身份，也产生了由这种身份而来的基本的师生关系。他们都享有基本的人的尊严、人格的平等、人的基本权利。所以，当他们以人和公民的身份相互对待时，没有高低尊卑之分。教师有尊严，学生也有尊严，这属于人人具有的起码的尊严。从这个
16、意义上讲师生平等。（现实中我们强调现代师生关系是平等的，应当源于此。矛盾：既然平等，为什么课堂上总是教师主导？为什么我们总是强调我的课堂我作主？）第二，作为知识的传授者，学生学习活动的指导者。 这是教师的基本角色，其它一些角色由此派生而来。在这个角色上，教师与学生是施教与受教的关系。教与学基本上是一种单向度的关系。无论现代教学活动如何强调师生双向互动，但在教与学的关系中，教师总是处于主导地位。学生在教学活动中的参与也是“学”的过程，教师与学生讨论、倾听学生，仍然属于“教”的活动。在这个场合，教师是知识的化身，是学问的人格化，是引导学生进入一个学科体系的引路人。学生应该意识到，许多优秀的教师参与
17、了知识的创造，为他们所学习的知识体系做出了贡献。普通教师起码首先掌握了这套知识体系，并将其传授给他们，对此，学生应该有崇敬之心，感恩之情。在这个意义上的“师道尊严”能够使学生尊重知识，尊重知识的创造者和传播者，尊重先于他们掌握知识体系的人。学生对教师的这种尊敬是一种礼貌，也是学生求知的动力，具有积极意义。（这就产生了另一个矛盾，既然教师是知识的化身，尊敬教师实质是尊敬知识，那么学识水平低或者教学水平低的教师是否就不应该得到尊敬？还有另一个矛盾，讲师道尊严，与追求我爱我师我更爱真理是否矛盾？）第三，作为思想的交流者与对话者。 如果说在客观的知识领域，教师与学生主要是施教与受教的关系，那么，在思想
18、、价值观念、意识形态、宗教信仰等领域，教师与学生应该是平等的对话者。双方不仅是平等的，还应该是对等的。教师有无权利在课堂上灌输某种价值？这是一个引起争议的问题。教师有义务坚持文明人类最基本的价值准则，这是一个底线，在此基础上，教师应该尽可能在价值和信仰问题上保持客观立场，应该以平等的交流者身份向学生阐述自己的价值和信仰，并鼓励学生提出质疑和批判，也有义务让学生了解其它的价值和信仰。因为教师垄断了属于公共性质的讲坛，学生没有选择，教师利用这种垄断灌输自己的价值偏好甚至强制学生接受是不合理的。教师不是牧师，不能利用公共讲坛传道。第四，作为领取薪酬的职业工作者。教师是一种职业，从事一份特殊行业的工作
19、，领取相应的报酬，履行自己的职责。这种职位产生的责任是多重的，他要对社会、国家、学校、家长和学生负责，最终落实到为学生提供服务，通过为学生提供最好的服务而践行对社会、国家、学校和家长的责任。由于教师是从事有薪酬的工作，其付出的劳动已经得到相应的回报，所以，在他正常工作范围内，他就没有权利因为自己付出的劳动而要求学生特殊的感恩，学生也不欠老师的人情，除非教师为学生付出了额外的心血，或表现非常出色，其学识、人品和奉献精神赢得了学生格外的敬重。从这个意义上说，教师与学生的关系有部分的契约关系、平等交换关系的成分。学生有权利要求教师尽职尽责。不过，教师为学生服务不等于教师要满足学生的各种意愿。教师不是
20、学生花钱雇的，而是学校聘的，学校是国家办的。学生并非如一些人所理解的那样，是教师的“衣食父母”。学校怎样办？课程怎样设置？教学内容怎样安排？考试什么标准？学校应该建立一种什么样的秩序，总之，学生应该怎样培养？这是有见识的学者和教育专家的事，不是学生的事。每个学校都有自己的规章制度，有自己的传统和风格，一个学生申请进入这所学校，就等于与这个学校签订了一项契约：他或她接受这个学校的规章制度，认同它的培养方案。教师因为其职业的特殊性而产生较高的道德标准，这是教师特有的职业道德。但教师不是教父，不是圣徒，抺去教师身上虚伪的光环，也卸去教师身上不能承受之道德重负。教师的道德底线就是教师的职业道德，如果有
21、的教师以超强的修养和自律，能够“为人师表”，那是值得鼓励的，但我们要清楚，“为人师表”是教师的最高道德目标而不是基本的职业道德低线。第五，为知识分子和学者。教师一般都受到过较为严格系统的科学研究的训练，是某一学术领域的专家。作为以学术为业的知识分子，他们要尊重事实、敬畏科学、服膺真理，“只向真理低头”。他们不应该屈从于官府，不应该卖身于金钱，也不应该迎合公众和学生。他们的良心只对科学和真理负责，科学和真理是他们的最高权威。所以，教师不能够无原则地迎合学生的要求：学生喜欢什么就讲什么，学生喜欢怎么讲就怎么讲。(从这个意义上讲，教师只要传达的是真理，学生就应当接受，讲课是否有趣，吸引学生是教学的技
22、巧，是强化教学效益的手段。)第六，作为学生年长的朋友。 教师在与学生的相处中，会有工作之外的交往，产生一种私人感情，从而形成朋友关系。在中国这种重人情关系的社会里，这种朋友关系广泛渗入师生关系中。教师和学生双方都希望在一般的师生关系外再附加一种私人性的友谊。由于教师在年龄、学识和地位上的优势，在这种朋友关系中往往处于优势地位，学生也往往以低位的谦卑态度对待教师。但是，在如今这个迅速转型的社会里，这种情况正在变化，学生越来越要求以平等的地位与教师相处，而教师属于上一代人或年长者，往往不能适应学生态度的变化，结果就会在师生关系上产生一些磨擦。传统社会有“一日为师，终身为父”的说法，这是陈旧的师生关
23、系理念，应该完全抛弃。出于这种朋友关系，教师应该像对待成年人一样，尊重学生的独立、自主；又要像对待孩子一样，给学生以宽容和关爱。但教师和学生都应该有一种清醒的意识，即将公域与私域分开，将工作关系与私人友谊分开。由于不能正确区分这两者，教师往往在工作上循私情，而学生也会对教师产生非分要求。 第七，作为教学活动的组织者和管理者。 在整个教学活动中，教师除了传播知识外，还有组织和管理教学活动的职责。他要落实制度，执行纪律，维护教学秩序。他握有相应的权力，对学生进行适当的批评和惩罚。在这种场合，教师与学生的关系是领导与被领导、命令与服从的关系。制度和纪律是针对人性的弱点设计的，即将学生缺乏自制能力、具
24、有惰性等作为基本预设。这是一种合理预设，没有制度和纪律，学校将无法组织正常的教学活动。对学生来说，学会服从教师的管理、尊重教师管理者的权威、遵守学校纪律、维护教学秩序、学会克制、忍耐、文明的行为规范等，都是他们受教育的内容。如果学生不服从教师对教学活动的安排、上课迟到、早退、旷课、扰乱课堂秩序、不按时交作业、考试作弊等，教师有权按学校制度的规定进行处理。有的学生将这些做法视为他们的自由，作为教师，应该态度鲜明地告诉他们：他们没有这样的自由。自由不是无纪律、无秩序的自由。对教师来说，应该明白，他的权力是制度赋予的，因而不是任性的权力，也必须受制度的约束、并以制度赋予的为限。如果教师滥用权力，学生
25、有权通过正常的渠道、合法的形式、有组织的方式予以抵制和纠正，比如向校方申诉直至诉诸法律的手段。 第八，作为学生学习情况的监督者、评判者。 当教师担负着这个角色的时候，他就是学生的裁判者或法官，学生处于接受裁判的地位。教师需要将对学生的慈爱、友情放在一边，像一个冷漠的法官一样，对学生学习的情况做出准确、客观、公正的评判。其核心内容和典型的形式就是考试。当然，还有一些其他的表述，如：学生生活与学习的心理辅导师、教育共同体的协调员等等。我们需要注意的是，我们强调教师的这种职业特点，不是要把这些特点让学生知道并记住，而是让学生认识到教师这个职业的特殊性和专业性，从而真正理解教师，为尊师奠定基础。教师这
26、个职业的崇高就在与这种特点，而不在于或者说主要不在于教师工作多么辛劳，教师多么具有奉献精神。(二)第二单元，友谊的天空本单元主要涉及同学关系。一共安排了3课内容，依据“人是需要朋友的”、“建立友谊是需要智慧的”、“与异性相处是有学问的”这样的逻辑线索来安排。具体来说：第三课，“有朋友的感觉”主要探讨友谊在人生发展中的不可替代的积极作用，其中“友谊：心灵的需要”、“友谊，与成长同行”两部分内容的目的在于引导学生感受友情在个人成长中的作用。在此基础上，结合初二学生的年龄特点，探讨了青春期少年交友中存在的误区，实现“跨越障碍，寻求友谊”。第四课“交友的智慧”是在第三课充分感受友谊重要作用的基础上引导
27、学生学习获得珍贵的友谊规则，具体地探讨了学会善交益友、远离损友以及如何维护友谊等“技术”问题。第五课“男生女生之间”是针对青春期学生特点设计的，目的在于引导学生正确看待男生女生的差异、正确认识男生女生之间的友谊，最后探讨如何建立正常的异性同学关系。在人是需要友谊的这部分，主要思考的问题是，在现代这种高度竞争的社会环境下，如何平衡交友与独立的关系，以及朋友是多点好还是有一两个知己足矣等问题。在交友的智慧这部分，难点问题是现实生活中益友、诤友、损友的判断，以及防止交友问题上的使用主义。在男女同学之间的友谊问题上，难点问题是男女同学之间是否有纯真的友谊。通过调查分析，我们发现部分中学生也存在着一些问
28、题，主要有以下几个方面：（1）过分追求个性独立，片面强调自我发展，在人生目标上缺乏对国家的富强和社会的进步的追求。如当问到“您认为人生最大的幸福是什么”时，选择“为国家和社会的进步做贡献”的中学生不占多数。（2）当前中学生的交友观日趋功利化。在调查“您结交朋友的主要目的是什么”时，只有不到半数的中学生是为了“倾吐心里话”，而半数以上的是为了“办事方便”或为了“获得信息”，总之，是为获取某种利益而进行交友的，这说明中学生受社会、家庭的影响较重。调查表明，应试教育确实给中学生造成了压力，而“交友方面的困惑”，则反映了当前独生子女群体一方面在情感上显得孤独，期盼着交往，另一方面又因独生子女群体中普遍
29、存在着个人主义倾向，缺乏理解他人、关爱他人、为他人着想的谦让、宽容与合作的精神。这也提醒了青少年教育部门要进一步引导青少年在充满竞争压力的现代社会里学会与人共处，培养合作精神。中学生基本是十一至十八岁之间的青少年。社会交往是青少年生活中的重要部分。青少年时期的社会交往以及由此习得的交往技能，对青少年的社会性和情感发展具有深远的影响。然而中学生的社会交往现状却令人担忧，他们种种交友心态和独特价值，使他们自己有时也无法认同，困惑不已，甚至有的还出现了心理障碍，对社会、对学校、对家庭，对同伴、对自己都产生了消极的影响。困惑一：交友标准的多维中学以后，对于进入青春期的青少年而言，同伴社会交往是最重要的
30、社交内容。青少年对同伴的选择性开始增强，（一般来说最要好的同伴也就一到二个）交友标准开始清晰起来。而结成稳定群体的标准则呈现出多维化趋向。有的是因家庭背景相似，有的是因为住所邻近，有的是因为志趣共同，有的是因为性格相近，有的是因为有共同的苦闷和烦恼初中生一般是同性同伴关系密切，稳定持久；而高中生同伴关系中则有了异性被纳入同伴群体的现象，其稳定性和持久性相对会比同性同伴关系更强。随着社会进入了转型期，完全封闭的空间已不复存在，取而代之的是日趋强劲的社会化。成人社会上存在的一切交往关系都能在学校演绎出校园版。就是颇具现代味的“网友”“书友”也已充斥在了当代的中学生生活中。但是青少年时期的自我意识敏
31、锐和个性的不成熟，又使他们产生了自己无法摆脱的困惑。集中反映在既崇拜偶像，又反对权威，既渴望自我表现，又存在社交恐惧，既追求独立，又逃避独立凡此种种矛盾的交友标准，实际上是中学生的行为不能与成人社会期待接轨，而引起的心态和行为与成人的冲突。这种冲突不断加深了青少年与成人社会的分离，也就是人们感慨的“代沟”。不仅如此，青少年这些矛盾而又多维的交友标准，也使同是青春期的少男少女们一时难以确定自己的真正交友情绪和行为，往往变得更神经质，更情绪化，更孤僻、更冲动。若学校、家庭、同伴群体没有给予恰当的干预，后果将会使青少年找不准自己的社会角色，最终可能成为“马加爵”式的人物，害人又害己。困惑二：交友技能
32、的缺失同学关系是中学生人际关系中最基本的一种关系，也是发展学生社会化的重要背景，是满足青少年社交需要，获得社会支持和安全感的源泉。同时与同学交往经验也有利于青少年自我认知和人格的发展。但是，事实上我们现在的中学生却越来越缺失了交往的技能。究其原因主要有三：一是受学业的竞争的挑战，学生的学习压力较以往更大，来自父母对孩子物质上和教育上攀高、争名次心理期望与学生的实际能力、内心需要和自我选择产生距离，又为压力增添了砝码。但是由于此时父母仍处于支配和教育孩子的地位，而中学生处于受支配、受教育的地位，所以此时家长的意志仍占亲子关系的主导。来自多方面的有意无意“好学生就是学习好”的暗示使“埋头苦读”的“
33、学习尖子”成为学生、家长羡慕的对象，而那些热衷于集体事宜的同学往往被视为“不务正业”。久而久之，不少学生忽视了同学间的交往，了解和交流缺少，交往技能也渐渐缺失了。二是现在的青少年基本上是独生子女，家长对孩子的日常生活、学业、健康、朋友、前途表现出要么是过度保护和过分的关注，甚至是全权包办；要么是期待过高，干涉过多，支配过头；要么是过分溺爱或放任。这时的中学生虽渴望与同龄人交往，但家长错误地教子行为使他们习惯于以自我为中心，产生交友障碍也就在所难免了。一般表现为依赖性强，忍耐性差，人际交往少，社会成熟滞迟，易退缩和孤僻，严重的还会出现对外界会产生恐惧，不适应社会等神经症倾向。三是学生自身的原因。
34、处于青春期的中学生不仅在身体方面出现了明显的变化，身高、体重、性器官都开始发育趋向成熟，这种生理上的变化引起了中学生心理方面也出现了变化：渴望孤独、厌烦、反权威、关注性、厌恶学习、过分害羞或胆怯都可能是这个阶段的个性心理。很明显这些心理状况会给学生带来短暂的适应不良，进而导致自我评价趋低，而无法融入群体。现代心理学研究表明青少年往往是社交焦虑发展的关键时期，若不良心理得不到矫正或改善，就有可能发展成为严重的社交焦虑障碍，并会持续影响到成年期的心理健康、学业成就等。困惑三：交友同伴的变动青少年的交友同伴已不再是建立在近距离空间基础上的共同游戏、相互帮助、相互喜欢的玩伴。共同的兴趣爱好、共同的价值
35、观是此阶段交友的基础。也就是说，这时的中学生更强调个性的相投，兴趣的一致，空间距离往往被淡化甚至忽视。比如，有的学生能与从未谋面的“网友”在虚拟空间里如胶似漆，而对自己的老师、父母、同学却极为冷淡，成为人们眼中的“独行侠”；另外也有的学生则可能根据自己的兴趣爱好，不断更换着同伴群体，成为同学群体中的“逍遥过客”而他们在由一个圈子转到另一个圈子的当口，也不断受到同伴的排斥。这些变动使处于敏感青春期的少男少女们产生不安全感，从而改变了自己的性格。困惑四：交友群体的影响在儿童阶段，师生关系、亲子关系占有绝对的主导地位，对儿童也产生了巨大的影响。青少年阶段，同伴群体形成的亚文化影响力则会超过了师生关系
36、和亲子关系。老师与家长的某些教育效果，往往会在同伴群体的亚社会中弱化或失去作用。因为对青少年来说，师生关系和亲子关系是一种权威性的关系，具有不可选择的强制性。而同伴关系是一种平等关系，没有强迫性的指导和批评，完全是一种可选择的自由性的关系，中学生可以自由尝试新的角色、新的想法、新的行为，还能检测自己内心想法和外部表现是否与同伴一致，对自我意识已萌发了的青少年更具诱惑力。但是随着社会的开放，观念和价值取向的多元化，具有青春期心理特征的青少年同伴群体存在着许多不适当，甚至是不健康的因素。这必然对学生产生重大影响。比如，有的青少年交友观不正确，或是受社会认知能力和判断评价能力的限制，甚至有些青少年受
37、社会不良风气的影响结交了一些不良少年，因而常常会使学生在同伴内部共同情绪感染下，不由自主地与他人产生隐蔽或公开的冲突，陷自己于无法开释的人际矛盾中。从而抑制和阻碍了正常的同伴关系的建立和发展。困惑五：异性交往的困扰青少年是异性交往的敏感期和频繁期。正确的异性交往可以促进中学生的性别角色的形成，习得在正常社交场合对异性采取正确的态度、适当的行为，并能为成人后异性交往和恋爱、婚姻生活作好心理准备。随着社会的发展和人们观念的更新，人们对青少年的异性交往的认同感增强，越来越多的青少年开始公开或半公开地结交异性朋友。可是同时越来越多的心理问题也不断困扰着情窦初开的少男少女们。青春期的个体总会在异性面前不
38、可抑制地表现出关注和好奇，这本是很正常的事，但事实上人们总会对这些事进行一些猜疑和议论，给当事人带来压力和困扰。若得不到老师、家长、同学的正确对待，某些同学就可能出现封闭心理，拒绝与异性交往，严重的还可能出现厌恶或仇视异性的变态心理；某些同学则可能超越正常友谊的界限，过早涉入爱河，为了逃避学校和家长的监督，单独到某些成人娱乐场所，增大了结交不良伙伴的机率，给自己的学习和生活带来不利的影响。(三)第三单元，走自己的路。本单元从对生活中常见的从众现象的分析入手，剖析现象背后的原因，并且从正反两方面分析从众现象的利与弊，引导学生正确认识这一心理现象，思考在社会生活中如何独立思考，走向自主。教材客观地
39、分析了中学生中存在的典型的从众现象，即“追星”和“偶像崇拜”，引导学生从身边的生活中汲取经验和教训，通过对从众行为的分析，反思自己的行为，正确认识追星现象，学会独立思考，合理选择，承担责任。包括第六课“从众与自主”和第七课“偶像与自我”。“从众与自主”包括“剖析从众”和“走向自主”两部分内容，分别从现象和利弊方面来分析从众现象。第七课“偶像与自我”分为两个标题，“透视追星”和“超越崇拜”，分别从现象和理性分析角度透视中学生中存在的追星现象，给学生搭建讨论的平台，从理论到实践，帮助学生反思自我，达到学习的目的。在从众这部分内容看，需要我们思考的问题有：课本54页大街上人们围观的事例，用来说明从众
40、是否合适（从众和好奇的关系）；从众有积极作用和消极作用，关键是我们怎样才能判断什么样的从众应当得到肯定，什么样的从众我们应当避免。独立的人往往不够随和，于是缺乏朋友，这该怎么办。在对待偶像（明星）这部分，主要问题有：什么是追星，达到什么程度可以称之为“粉丝”；追星的危害是什么；偶像崇拜有什么好处。总的看，从众和追星这部分内容，表面上是涉及两个方面的现象，实质应当是通过这两个方面内容的学习，让学生认识到培养独立自主的精神和辩证看问题的方法的重要性。所谓从众，是指个体由于真实的或臆想的、群体的或个人的舆论上的压力，从而在观点和行为上不由自主地趋向于跟多数人一致的现象，即通常所说的“随大流”。从众是
41、一种普遍的社会心理现象，在中学生中极其常见，特别是高中生，由于知识和阅历的限制，思想还不成熟，也最易从众。因此，引导中学生正确对待从众心理，克服和避免在多数情况下可能出现的从众副作用，对良好的个性品质的培养意义重大。 中学生从众心理的表现 上网从众。青少年对网络的接触越来越多。上网已是一种时尚。假如作为一个中学生不知道“网游”的话，会被同学们说成“白痴”、“低智商”。为了跟随潮流，中学生争先恐后地上网“冲浪”，玩“游戏”，以吸收更多的网络知识。 消费从众。不少学生认为“别人有的，我也要有”，在这种从众心理作用下，不合理使用零花钱、乱消费的现象就更严重了。 追星从众。中学生追星现象很普遍，势力也
42、很大，以至于本来没多大兴趣去追星的同学，为了不被看做“落伍”，被视作“异类”，也自觉不自觉地加入到某些后援会中，他们对明星羡慕、迷恋、崇拜，甚至疯狂。 恋爱从众。有的同学看见自己的好朋友交上了异性朋友，要是自己不找一个，就感觉自己特没本事，缺乏魅力。追星的心理：a发现理想的未来自我。很多少男少女便是如此卷入“追星族”的。少男少女在最爱编织梦幻的季节里编织未来的理想自我的梦，并从所崇拜的“星”们身上，应证他们的梦。他们追星的过程，实际上也是一个为设计勾画理想自我形象，并使这理想的自我逐步成为真实自我的过程。所以，他们为那么与他们心目中理想自我形象相似的“星”们，捧出了少男少女最真挚的感情和最热情
43、、最强烈的崇拜。b追求时髦。现代的生活潮流、多彩的社会风景，促使少男少女总想成为多彩社会中独特的一族，现代潮流中腾跃的浪花。这是众多追星少男少女的心态。很多人并没有自己独特的喜好，他们的明星剪贴簿绝对跟着潮流走。社会上流行什么，他们就追什么。哪位歌星走红，他们就追哪一位。今天梳着披肩发，一副陈慧琳的清纯浪漫；明天描了黑眼圈，显示出王菲的忧郁伤感。c崇拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演的也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁，扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让正处在青春期的少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。在心理學上，前一種崇拜型態可謂表层性欣賞，其特點是重點欣賞偶像人物的形象特徵(如容貌、身材、髮型、服飾、动作等)。它還可能导致对偶像認知的光環效应(HaloEffect),把偶像身上的一切都看得尽善盡美，即使他(她)有什么缺點，也会被淡化了。這就好比在偶像的身上镀上一层又一层的金边，使其愈加金光灿烂，光彩照人。d.从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没多大心情追星的同学，为了不被看做落伍，不被视为异端，也自觉不自觉地入了流。高考资源网版权所有，侵权必究！
