1、知识清单常见文言虚词的意义和用法文言虚词(一)而用作连词。1.表示并列关系,一般不译,有时可译为“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(劝学)2.表示递进关系,可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)3.表示承接关系,可译为“就”“接着”,或不译。今急而求子。(烛之武退秦师)4.表示转折关系,可译为“但是”“却”。今人有大功而击之,不义也。(鸿门宴)5.表示修饰关系,可不译。泉涓涓而始流。(归去来兮辞并序)6.表示假设关系,可译为“如果”“假如”。人而不仁,如礼何?(论语八佾)何用作副词。用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么样”。(1)水何澹澹
2、。(观沧海)(2)何敢助妇语!(孔雀东南飞并序)其用作代词。1.第三人称代词,充当领属性定语,可译为“他的”“它的”(包括复数)。单于壮其节,朝夕使人候问武。(苏武传)2.第三人称代词,充当主谓短语中的主语,可译为“它”“他”(包括复数)。其闻道也固先乎吾。(师说)3.第一人称代词,可译为“我的”“自己的”。盗爱其室,不爱异室。(墨子兼爱)4.指示代词,可译为“那”“那些”“这个”“这些”“那里”。其为惑也,终不解矣。(师说)5.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。择其一二扣之。(石钟山记)用作连词。表示假设关系,相当于“如果”。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(送东
3、阳马生序)用作副词。1.加强祈使、商量语气,相当于“可”“还是”。吾其还也。(烛之武退秦师)2.加强揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)3.加强反问语气,相当于“难道”“怎么”。其可怪也欤!(师说)用作助词,起调节音节的作用,可不译。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(离骚)文言虚词(二)乃用作副词。1.表示前后两件事在情理上的顺承或时间上的衔接,可译为“才”“这才”“就”等。见犯乃死,重负国。(苏武传)2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等。(1)问今是何世,乃不知有汉。(桃花源记)(2)今其智
4、乃反不能及。(师说)3.表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(后一个“乃”)(史记项羽本纪)4.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。无伤也,是乃仁术也。(齐桓晋文之事)且用作连词。1.表示并列关系,可译为“又”“又又”“一面一面”。命如南山石,四体康且直!(孔雀东南飞并序)2.表示递进关系,可译为“况且”“而且”“并且”。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)3.表示让步关系,可译为“尚且”“还”。臣死且不避,卮酒安足辞!(鸿门宴)4.表示转折关系,可译为“却”“反而”。穷且益坚,不坠青云之志。(滕王阁序)用作副词。1.将,将要。若
5、属皆且为所虏!(鸿门宴)2.暂且,姑且。誓不相隔卿,且暂还家去。(孔雀东南飞并序)复音词:【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,可译为“况且”“再说”。(1)且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(过秦论)(2)且夫天地之间,物各有主。(赤壁赋)文言虚词(三)若用作连词。1.表假设,相当于“如果”“假设”等。若舍郑以为东道主。(烛之武退秦师)2.相当于“至于”。有时组成“至若”“若夫”等。若夫淫雨霏霏。(岳阳楼记)所用作代词。在动词前同动词组成“所”字结构,表示“的人”“的事物”“的情况”等。1.过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。(陈情表)2.道之所存,师之所存也。(师说)
6、用作助词。表示被动关系,常和“为”组成固定结构。若属皆且为所虏!(鸿门宴)复音词:【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的”等。师者,所以传道受业解惑也。(师说)2.表示原因,相当于“的原因(缘故)”。(1)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。(兰亭集序)(2)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)【所谓】所说的。(1)此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏)(2)非吾所谓传其道解其惑者也。(师说)为用作介词。1.表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为所”,译为“被”。(1)吾属今为之虏矣!(鸿门宴)(2)有如此之势,而为秦人积威之所劫。(六国论)2.介绍原因或目的
7、,可译为“为了”“因为”。慎勿为妇死,贵贱情何薄!(孔雀东南飞并序)3.介绍涉及的对象,可译为“给”“替”。旦日飨士卒,为击破沛公军!(鸿门宴)用作句末语气词,表示疑问或反诘,相当于“呢”。(注意:读wi)(1)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(第三个“为”)(鸿门宴)(2)何故怀瑾握瑜,而自令见放为?(屈原列传)文言虚词(四)焉用作兼词,相当于“于之”“于此”“于彼”。1.三人行,必有我师焉(在其中)。(论语)2.积土成山,风雨兴焉(从这里)。(劝学)用作疑问代词,可译为“哪里”“怎么”。1.且焉置土石?(愚公移山)2.若不阙秦,将焉取之?(烛之武退秦师)用作语气词。1.句末语气词,相当于
8、“了”“啊”“呢”。然郑亡,子亦有不利焉。(烛之武退秦师)2.句中语气词,表示停顿。(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(师说)(2)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(赤壁赋)形容词、副词词尾,相当于“然”,译为“的样子”“地”。(1)盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(阿房宫赋)(2)于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。(石钟山记)连词,相当于“乃”“则”,可译为“于是”。必知乱之所自起,焉能治之。(墨子兼爱)也用作句末语气词。1.表示判断语气。(1)城北徐公,齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)(2)张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”(鸿门宴)2.表
9、示陈述语气。雷霆乍惊,宫车过也。(阿房宫赋)3.表示肯定、感叹的语气。(1)呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(阿房宫赋)(2)足以极视听之娱,信可乐也。(兰亭集序)4.表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(阿房宫赋)用作助词。用在句中,表示语气停顿。其闻道也亦先乎吾。(师说)乎用作语气助词。1.表疑问语气,可译为“吗”“呢”。儿寒乎?欲食乎?(项脊轩志)2.表示反问语气,相当于“吗”“呢”。(1)此非孟德之困于周郎者乎?(赤壁赋)(2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)3.表揣测或商量语气,可译为“吧”。(1)圣人之所以为圣
10、,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)(2)今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?(陈涉世家)4.用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?(与妻书)5.用在句中,表停顿。胡为乎遑遑欲何之?(归去来兮辞并序)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。(1)醉翁之意不在酒,在乎(于)山水之间也。(醉翁亭记)(2)生乎(在)吾前,其闻道也固先乎(比)吾。(师说)(3)君子博学而日参省乎(对)己。(劝学)(4)异乎(与)三子者之撰。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)用作词尾,译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(赤壁赋)以用
11、作介词。1.表示动作、行为所用或所凭借的工具,可译为“拿”“用”。(1)加之以师旅。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)(2)何可废也?以羊易之。(齐桓晋文之事)2.表示凭借,可译为“凭”“靠”。久之,能以足音辨人。(项脊轩志)3.引出所处置的对象,可译为“把”。农人告余以春及。(归去来兮辞并序)4.引进动作、行为发生的时间、处所,可译为“于”“在”“从”。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪。(登泰山记)5.表示原因,可译为“因为”“由于”。(1)不赂者以赂者丧。(六国论)(2)以吾一日长乎尔。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)6.表示依据,可译为“按照”“依照”“根据”。方以类聚,物以群分。(周
12、易)用作连词。1.表示并列或递进关系,可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。(1)且硕茂,早实以蕃。(种树郭橐驼传)(2)忽魂悸以魄动。(梦游天姥吟留别)2.表示目的关系或结果,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果,可译为“而”“来”“用来”“以致”等。(1)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。(六国论)(2)越国以鄙远,君知其难也。(烛之武退秦师)3.表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。以其无礼于晋,且贰于楚也。(烛之武退秦师)4.表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(归去来兮辞并序)复音词:【以是】【是以】相当
13、于“因此”,引出事理发展或推断的结果。举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。(屈原列传)【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”。(1)项王未有以应,曰:“坐。”(鸿门宴)(2)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(劝学)(3)臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。(陈情表)文言虚词(五)因用作介词。1.依照,根据。罔不因势象形。(核舟记)2.依靠,凭借。因人之力而敝之,不仁。(烛之武退秦师)3.趁着,趁此。因击沛公于坐。(鸿门宴)4.通过,经由。君因我降,与君为兄弟。(苏武传)用作连词。于是,就。(1)因泣下沾衿,与武决去。(苏武传)(2)项王
14、即日因留沛公与饮。(鸿门宴)于用作介词。1.在,从,到。月出于(从)东山之上,徘徊于(在)斗牛之间。(赤壁赋)2.在方面,从中。青,取之于蓝。(劝学)3.向,对,对于。(1)以其无礼于晋。(烛之武退秦师)(2)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。(师说)4.被。(1)故内惑于郑袖,外欺于张仪。(屈原列传)(2)而智勇多困于所溺。(五代史伶官传序)5.与,跟,同。(1)赵尝五战于秦。(六国论)(2)室西连于中闺。(项脊轩志)6.比。青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”)(劝学)与用作介词。和,跟,同。(注意:读y)竖子不足与谋!(鸿门宴)用作连词。和,跟,同。(注意:读y)夫六国与秦皆诸侯
15、。(六国论)用作语气词。同“欤”。(注意:读y)是鲁孔丘与!(论语微子)文言虚词(六)则用作连词。1.表示承接关系,可译为“就”“便”。(1)项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴)(2)故木受绳则直,金就砺则利。(劝学)2.表示条件、假设关系,可译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(生于忧患,死于安乐)3.表示转折关系,用在后一分句,可译为“可是”“却”。于其身也,则耻师焉,惑矣。(师说)用作副词。加强判断。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)者用作助词。1.用在动词、形容词等的后面,译为“的”“的(人、东西、事情)”。(1)古
16、之学者必有师。(师说)(2)颁白者不负戴于道路矣。(齐桓晋文之事)2.用在数词后面,译为“个方面”“样东西”“件事情”。(1)此三者,吾遗恨也。(五代史伶官传序)(2)或异二者之为,何哉?(岳阳楼记)3.用在“近”“曩”“今”“昔”等时间词后面。今者项庄拔剑武,其意常在沛公也。(鸿门宴)4.放在因果句中,引出原因。(1)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)(2)吾妻之美我者,私我也。(邹忌讽齐王纳谏)用作语气词。1.放在主语后面,与“也”合用构成判断句式,不必译出。(1)噌吰者,周景王之无射也。(石钟山记)(2)师者,所以传道受业解惑也。(师说)2.放在疑问句的句末,表示疑问语气。
17、谁为大王为此计者?(鸿门宴)3.相当于“的样子”。于是公子立自责,似若无所容者。(史记魏公子列传)之用作助词。1.相当于“的”,放在定语和中心语之间。水陆草木之花,可爱者甚蕃。(爱莲说)2.放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。(1)臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(烛之武退秦师)(2)恨晨光之熹微。(归去来兮辞并序)3.放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语前置的标志。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(师说)4.放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(劝学)(2)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。(离骚)5.用在时间词后面,凑足音节,没有实在意义。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(项脊轩志)用作代词。1.指示代词,这。之二虫又何知!(庄子)2.第三人称代词。当是时也,商君佐之。(过秦论)
