1、第27讲宋明理学及明清之际的进步思潮一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2016年广东惠州一模)成书于唐代的道教经典玉清经中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了()A儒道佛出现融合的趋势 B道教地位上升C道教深受理学影响 D佛教开始传入中国2(2016年河南洛阳一模)唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明()(导学号 50520199)A三教合流趋势开始出现 B政治需求影响文化政策C儒学主流地位空前强化 D儒学危机推动儒学
2、复兴3朱熹在白鹿书院揭示中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明()A教育的功能是使人成为圣贤 B强调教育的目的是完善道德C希望人们放弃声名利禄 D为学的目标是写出华丽的辞章4(2016年安徽合肥三模)宋代实行“侍丁”制度，有老人需要赡养的家庭，政府可减免其税收与徭役。宋代政府还设置了“安济坊”“福田院”“居养院”“孤老院”等养老机构。这说明宋代()(导学号 50520200)A社会保障体系非常完善 B人口老龄化问题严重C宗法制得到进一步加强 D统治者以孝道治天下5(2017届广东珠海摸底)明清
3、两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明()A封建统治者对人性的尊重B“存天理，灭人欲”的深刻影响C纲常伦理对封建统治的重要性D封建法律程序的随意性6(2016年江西赣州适应性考试)王阳明指出：“虽治生(做生意)亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想()A强调格物致知的目的是存理去欲 B反映出明朝中后期商品经济发展C认为经商和做学问是完全一致的 D继承了中国传统的重义轻利观念7宋代很多名儒乡士纷纷建立
4、书院，其教育宗旨是指导学生做人治事，教学内容上则兼有五经与史学诗文。造成书院这种特点的原因是()A公立教育系统朽坏 B新的思想体系兴起C经世致用成为潮流 D科举内容发生变化8(2016年湖北武汉武昌调研)元代修史，朱熹及其门人弟子被列入道学传，而陆九渊等人则被列入儒林传。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入理学传而不入儒林传。促成这一变化的主要因素是()(导学号 50520201)A明代理学取得了突出的成就 B儒学发展成严密的思想体系C士大夫批判道学的虚伪说教 D道学将理学和心学融为一体9(2016年福建宁德二模)史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准
5、许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服一年。促成这一变化的主要因素是()A妇女再嫁得到尊重 B科举取士注重人品C君主专制不断加强 D理学成为统治思想10(2016年湖南六校联考)王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是()A二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定11(2016年湖南衡阳二模)王夫之在读通鉴论中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓
6、劝农，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律”()A摆脱了小农意识的束缚 B否定政府重农抑商政策C代表了农民阶级的利益 D具有近代经济思想色彩12(2016年广东湛江二模)1776年，清政府把投降清朝的原明朝官员编入贰臣传：其中，投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入逆臣传。这说明()(导学号 50520202)A君主专制强化提高了从政要求 B对清朝效忠是褒贬的唯一依据C明清易代造成思想领域的混乱 D政府试图构建明确的道德标准二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)(20
7、16年山东潍坊一模)阅读材料，完成下列要求。材料一天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传材料二朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下
8、，方是正当学问。张载在西铭中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严峻时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(10分)(2)根据材料二，概
9、括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(9分)(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。(6分)14(12分)阅读材料，完成下列要求。材料时期关羽形象三国到隋唐三国志中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大宋元统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在三国演义小说中明清统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣
10、帝君”“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜20世纪初1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰关老爷，即文人学士亦崇拜关夫子。此等谬见，今后亟应扫荡无疑”摘编自郭素媛三国演义诠释史论、刘海燕关羽形象与关羽崇拜的演变史论从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。(说明：观点明确、史论结合、史实准确)第27讲宋明理学及明清之际的进步思潮1A解析：唐代的道教经典中提出“不杀生”，受佛教思想的影响，“不违戾父母师长”“不叛逆君王，谋害国家”，深受儒家思想影响，体现出儒道佛
11、融合的趋势，故A项正确；材料没有反映出道教地位的变化，故B项错误；理学出现在之后的宋代，不符合时间限制，故C项错误；佛教在西汉末年已传入中国，故D项错误。2B解析：三教合流趋势出现于魏晋时期，故A项错误；材料中“推定三教次序以提升政治权力在思想界的权威”说明统治者通过政治手段推进思想影响，故B项正确；此时，儒学地位受到冲击，故C项错误；儒学危机推动儒学复兴材料中没有体现，故D项错误。3B解析：材料虽提到圣贤，但并未说让人成为圣贤，故A项错误；根据“莫非使之讲明义理，以修其身”可知朱熹强调教育的目的是完善道德，故B项正确；朱熹强调教育的目的是完善道德，而不是获取声名利禄，但并未要人们放弃声名利禄
12、，故C项错误；依据材料，“为辞章”是朱熹所否定的，故D项错误。4D解析：材料反映了宋代关于养老的制度和机构，但是不足以表明宋代社会保障体系非常完善，故A项错误；材料并没有反映人口老龄化的信息，故B项错误；材料中涉及的养老信息都是围绕政府的政策，与宗法制无关，故C项错误；根据材料意思，宋代政府执行的养老制度在必要情况下，可以以赋税的让步为代价，反映了受儒家思想影响，统治者强调孝道在治国方面的重要性，故D项正确。5C解析：题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”并未体现出封建统治者对人性的尊重，故A项错误；题干中并未提到“存天理，灭人欲”，故B项错误；材料体现出了统治者
13、对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故C项正确；题干中并未体现出封建法律程序的随意性，故D项错误。6B解析：朱熹主张通过格物致知，实现“存天理，灭人欲”，故A项错误；材料中王阳明认为做生意也是同样可以修身养性的，说明他的授学对象中生意人有着一定的比例，故B项正确；虽然认为做生意可能成为圣贤，但是王阳明提醒“不可以之为首务”，故C项错误；虽然提出了一些限制条件，但是王阳明没有从根本上歧视做生意的营利之心，与传统儒学耻于言利的义利观是不同的，故D项错误。7B解析：材料未提及公立教育发展状况，故A项错误；材料中名儒建立书院、以教授学生“做人治事”“五经与史学诗文”，是宋明理学在文化领
14、域的实践，故B项正确；明清之际经世致用成为潮流，故C项错误；科举考试内容主要是儒家经典，未发生重大变化，故D项错误。8A解析：“道学”是理学起源时期的名称，在宋代它只是理学主流派别即程朱之学的特称，而不包括陆九渊的心学。明代王阳明发展了心学，促进了理学的繁盛，道学之名逐渐被理学取代，故A项正确；宋代理学的出现已经是儒学严密的体现，故B项错误；材料反映的是理学概念的变化，未涉及对道学的批判，故C项错误；理学包括道学和心学，故D项错误。9D解析：材料表明妇女因再嫁受到社会的轻视，而非尊重，故A项错误；虽然材料中郭稹和王希曾都是科举进士，但是题目主旨与科举取士是否注重人品无关，故B项错误；材料并没有
15、体现君主专制的加强，故C项错误；宋明理学成为统治思想后，理学对人思想的禁锢逐步强化，“存天理，灭人欲”，不提倡寡妇再嫁，故D项正确。10C解析：王阳明的心学属于主观唯心主义，不能承担起思想启蒙的作用，故A项错误；两者的思想均属于儒家思想范畴，故B项错误；王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承和发展，故C项正确；黄宗羲继承了王阳明破除权威的精神，故D项错误。11D解析：根据题意可知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是否定的。王夫之时代依然是小农经济时期，他摆脱不了小农意识的束缚，故A项错误；王夫之虽然对这一事件
16、持否定态度，但并不能说明他就否定政府重农抑商政策，因为他仍是儒家思想的继承者，故B项错误；王夫之是知识分子，没有代表农民阶级的利益，故C项错误；王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。12D解析：材料没有提到从政要求，故A项错误；降清后忠清到底的原明朝官员也编入“贰臣”，“贰臣”本身含有贬义，所以对清效忠是褒贬的唯一依据不符合材料，故B项错误；材料中没有思想领域混乱的信息，故C项错误；依据材料“投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入逆臣传”可知，清朝对降清的原明朝官员按照一定的道德标准进行评价，故D项正确。13(1)说明
17、：春秋战国时期各国变法图强，士人阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(10分)(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(9分)(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。(6分)14示例：变化：从宋元到明清，关羽从文学形象变为宗教神灵。(2分)论述：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠、义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑。(任答两点，4分)明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序；关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓基于其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。(任答两点，4分)综上，关羽崇拜及关羽形象的演变，是受时代特征影响而不断变化的结果；寄寓了社会不同阶层的种种观念、向往和祈愿，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。(2分)
