1、专题十一散文阅读六类考题模拟测试训练1一、阅读下面的文字，完成后面的题目。窗 子 以 外林徽因话从哪里说起?等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影:一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西:一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总
2、而言之，窗子以外!所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在;每一根青的什么麦黍，都有人流过汗;每一粒黄的什么米粟，都有人吃去;其间还有的是周折，是热闹，是紧张!可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香;榆叶梅横出疯杈的一大枝;海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边;廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子
3、窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸;什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门;还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车;更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀!”地走进门房;什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的!你气闷了，把笔一搁说，这叫作什么生活!检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山
4、水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票;一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱!隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也
5、没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过!(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.第2段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。B.既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。C.本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。D.开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开
6、始梳理自己思路的。【解析】 由最后一段中“没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过”等表述可知，“窗子”一直存在，通过健康的旅行获得深刻的认识的想法并不能实现。【答案】 B2.结合全文，说明文中“窗子”的含意。【解析】 “窗子”是文章的重要物象，回答本题要答出“窗子”的表层含义和深层含义(象征意义)。表层含义好回答，就是实实在在的窗子，深层含义要在理解、概括文章段落内容的基础上作答。文章写了窗子之外的四个乡下人的背影、平原、山峦、麦黍、外院的日常琐事杂音、旅行中也带着
7、各种用品的学者等，始终流露出窗子以内的知识分子对窗子以外的真正生活的陌生与隔阂，造成这种隔阂的是观念上的差异。综合以上分析，就可以答出窗子的深层含义了。【答案】 指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景;指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。3.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴含着怎样的态度?请结合全文进行分析。【解析】 题目要求回答“我”“你”两个人称交替使用所蕴含的作者的态度，这就要分析作者使用“我”“你”两个人称时写的具体内容。使用“我”时，描写的是自己看到的世界和内心的感受;当“我”转为“你”时，“你”成了描写的对象，“我”以一个
8、局外人的身份来描写。从这个角度看，这种转变说明作者是冷静的、客观的。当“我”和“你”两个人称同时使用时，人称转换灵活，“我”和“你”可以彼此审视，带有反思意味。【答案】 转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度;使用“你”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。二、阅读下面的文字，完成后面的题目。我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。我们租的店面实在太小了，十来个平方米，中间拉块布帘子，前半截做
9、生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。当地男人们很少进店。最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活
10、不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”(漂亮)，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料。如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来“三只鸡嘛，换条裙子，够不够?”她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。她说:“不要让公公知
11、道啊!公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛!”“婆婆知道就没事了?”“婆婆嘛，好得很嘛!”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口:“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛!”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。但是我们要鸡干什么?但是我们还是要了。还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍:“这就是我的!”穿衬衣的季节
12、都快过去了，可它还在我们店里挂着!最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走。小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。裁缝的活不算劳累，就是太麻烦。量体、排料、剪裁、锁边、配零料、烫粘合衬、合缝做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、缲裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点。而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。可能干什
13、么都一样的吧?是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋”地一家伙下去烫糊一大片怎么办呢?我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字:“马蹄袖”。但是后来几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉的。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺
14、术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。B.养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。C.作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。D.本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。【解析】 养金鱼并非裁缝店的生意经，这一段内容也并非表现了顾客的斤斤计较，而是渲染了裁缝店温馨祥和的氛围，表现了裁缝店所在的喀吾图的质
15、朴人情之美。【答案】 B2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。【解析】 理解文中句子的含意时应先根据句子所在的位置，确定其在文中的作用，然后找出句子中的关键词，结合前后语境，分析其含意。这句话在文中起到承上启下的作用。承接上文所描写的行业辛苦，引出结尾处裁缝行业给“我”带来的人生启示。理解句意时要明确“一样”的具体内涵，从文中“过同样辛苦的生活”“干裁缝真的很辛苦”可知，裁缝是辛苦的谋生行当，而“在一刹那想通很多事情”则含蓄地表达了“我”对这一行业的深厚情感和对辛苦踏实劳作、平稳真切生活的肯定。【答案】 裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样;但在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经
16、验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。3.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。【解析】 “回过神来”“口气往往会软下去”“时常过来瞅一瞅”，这些口语化的句子极富生活气息，读来让人感觉亲切自然。“三只鸡嘛，换条裙子，够不够?”简短的语句，表现出小媳妇快人快语的性格特点;“要当当(唠叨、责怪)嘛”一句体现了浓郁的地域特点，使人物形象更加鲜活真实。“但是我们还是要了”“最后，我们先受不了了”，这些句子简洁明快，表达出裁缝们的善良;“滋地一家伙下去”场面感十足，明快风趣的语句大大提升了小说的可读性，增强了文章的吸引力。【答案】 语言生活化、口语化，亲切自然;人物对话有
17、地域特点，鲜活真实;整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。三、阅读下面的文字，完成后面的题目。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇北京的魅力，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的大和深在”。外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明
18、清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北
19、京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的大，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东
20、”;还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍四世同堂中的英国人表
21、述其对中国式家庭关系层次的印象:“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理
22、解，是不便言深的。就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静燕赵毕竟是慷慨悲歌之地!旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的北平的四季认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月:北方天地之高旷，空气的净爽，
23、于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子:那个日子将给人们带来些什么?(取材于赵园的同名散文)注释:【1】浏亮:明朗清晰。1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()。A.较之别处更能接纳后进后进:资历较浅的后辈B.大致都在形胜之地形胜:外形优美C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:激昂悲壮，有英雄气概D.北方生活的伟大幽闲幽闲:清静闲适【解析】 题干“下列对文中加点词语的解说”要求结合语境去理
24、解加点词语的意思。“形胜”在文中应理解为“地理位置优越，地势险要”，而非“外形优美”。【答案】 B2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是()。A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的四世同堂和郁达夫的北平的四季，是为了说明北京之“大”。D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。【解析】 “引用老舍的四世同堂和郁达夫的北平的
25、四季，是为了说明北京之大”分析错误。引用老舍的四世同堂是为了说明北京之“深”;引用郁达夫的北平的四季是为了说明“士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天”。【答案】 C3.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是()。A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。【解析】 “作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的森严”，是属于“深”的范围。【答案】 B4.(改编题)作者是如何写北京的“大”的?【答案】 从空间印象入
26、手，引用日本鹤见祐辅的文章说明北京城市格局的“阔大”。描写了来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者所感到的北京的“大”而“深”。写内在的感受，通过描写汪曾祺在香港的感受，写出了北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。引用任继愈、蔡元培的话，说明北京学界的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容上。作者从外在印象写到内在感受，从空间印象写到内在精神，由表及里，层层深入，写出了北京的“大”。5.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”?请结合上下文具体说明。【解析】 首先理解画线句子的意思，即胡同人家是理解北京文化的重要途径，只有走进
27、胡同人家才能深入理解北京文化。题干提示“结合上下文具体说明”，可见作答时既要考虑上文(主要是第6段)，又要考虑下文(主要是第7段)，带着“为什么通过胡同人家才能深入理解北京文化”这个问题综合提取信息。第6段说“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院生动地展示着北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成员之间“彼此宽容，彼此体谅”，这种包含其中的“和合”思想也被用以“构造胡同秩序”，根据这些内容可以得出答案第两点。第7段中有“在胡同深处谛听了市声而有如归之感”“仍能发现古城犹在的活力”等语句，由此可得出答案第点。【答案】 北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居
28、里。在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。6.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。要求:不要透露你所在学校的信息。【解析】 题干要求结合本文由表及里的感知方式，结合自身实际，谈谈自己对所生活的周
29、边世界的认识与思考。答案应包含两方面:一是“表”，二是“里”。“表”是指你所生活城市的生活观察对象，“里”是指你的感悟、认识和思考。具体要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活、思考生活，从而得出理性的认识。【答案】 (参考示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座城市中人的性格得到充分体现。老听人问京味儿到底是什么。京味儿，不仅仅是故宫、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁、焦圈等大菜小吃。京味儿体现了一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。这种风格境界的形
30、成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分，它深深融入北京人的骨子里，成为北京的精气神。四、阅读下面的文字，完成后面的题目。萨丽娃姐姐的春天艾平萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完
31、成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的
32、却永远是结尾的那一瞬。萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响;她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩咩”嚷着饥饿。百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬
33、畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。“陶爱格陶爱格你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，天空附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。那
34、前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。后来，萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚。城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家。萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留
35、也留不下。萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话河冰不开，天鹅不来;骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手洁白细腻;她轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人;当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名。她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词养最有品质的羊。人们看见她
36、家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。(选自2019年4月1日文汇报，有删改)1.
37、下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是()。A.“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。E.作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人;引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。【解析】 B“这说明她对草原的感情与
38、老祖母截然不同”理解错误，根据原文“萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河”以及“萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡”等信息可知，她同老祖母一样对故乡、对草原有着深厚的、割舍不断的感情。C“把草原的花期提前到二月”分析错误，根据原文“当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来”可知，不是“把草原的花期提前到二月”，而是说萨丽娃姐姐通过努力，使草原在二月就焕发生机。【答案】 B、C2.请赏析文中画线句子。【解析】 本题需要赏析的句子是描写性语句，需要通过描写手法、描写
39、对象的特点以及所融入的作者的思想感情来分析。整个画线句子使用了夸张的修辞手法，另外，“春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑”运用了拟人的修辞手法，“每一种植物都是百米冲刺的运动员”运用了比喻的修辞手法，“奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命”运用了排比的修辞手法。作者使用这些修辞手法突出了呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点，生动形象地描绘出植物竞相生长的情景，从而表达了对大草原旺盛、顽强的生命力的赞美。【答案】 运用了拟人、比喻、排比、夸张等修辞方法，突出了呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点，生动形象地描绘出植物竞相生长的情景，赞美大草原旺盛、顽强的生命力(或:大草原的生生不息)
40、。3.文中的老祖母是一个怎样的形象?你认为这一形象对萨丽娃有什么影响?【解析】 解答第一问时要遵循“问什么，答什么”的原则，题干问的是“一个怎样的形象”，只需把最能体现老祖母性格、品质的特点概括出来即可。在春雪中劳作的情形体现了老祖母的坚忍;“必须敬畏”大自然是所有草原人的特点，老祖母也不例外;“腰是在春天累弯的”体现了老祖母的勤劳;老祖母教萨丽娃唱歌等则体现了她的慈爱。解答第二问时要抓住“影响”二字，由表及里层层分析。从表面来看，老祖母传给萨丽娃的是在草原上生活的本领，如养羊;从深层来看，老祖母传给萨丽娃的是精神和优秀品质。另外，萨丽娃由城市回到草原，这也是老祖母对她的影响。【答案】 形象:
41、老祖母是一个勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的传统牧民形象。影响:老祖母传授给萨丽娃养羊的技能;给萨丽娃的心灵打上草原文化的烙印，召唤她回归草原;老祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承。4.(改编题)文章的题目是萨丽娃姐姐的春天，但文章为什么要用较多的篇幅写老祖母?【答案】 老祖母是传统牧民的代表，她勤劳，坚忍，慈爱，敬畏自然，萨丽娃深受老祖母的影响。 受到老祖母的感召，萨丽娃回归了草原。老祖母的形象衬托了萨丽娃的形象，说明新一代牧民不仅传承了传统美德，还能利用科学技术创造更加美好的生活，更好地突出了文章主题。5.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。【解析】 探究文学作品标题的意
42、蕴，要注重分析标题的表层义和深层义。其中深层义要结合文章主旨分析，可以是比喻义、双关义、象征义等。本文标题是萨丽娃姐姐的春天，开篇指出“萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原”，结合文本主要内容可知，表层义是指呼伦贝尔草原大自然的春天，也是指羊羔生长期的春天。而养羊是萨丽娃的事业，她带领其他牧民走上致富之路，所以深层义是指萨丽娃事业的春天，也是指以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。【答案】 呼伦贝尔草原大自然的春天;羊羔生长期的春天;萨丽娃事业的春天;以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。五、阅读下面的作品，完成后面的题目。水缸里的文学我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼
43、年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只
44、普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女!也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情?如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了:我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出
45、来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉!(仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。)很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌
46、放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌?你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠!我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺
47、激智力，我感激那只水缸对我的刺激。我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同
48、时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢?从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹
49、的光芒。(取材于苏童的同名散文)1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()。A.我们家的水缸雄踞在厨房一角雄踞:颇有气势地蹲坐。B.一个虚妄而热烈的梦想也展开了热烈:热闹，眼花缭乱。C.爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了正规:与想象的标准吻合。D.卖弄泛滥的情感泛滥:过度，不加节制。【解析】 可把选项的释义代入语境中揣摩语意，从而判断对错。此处“热烈”应为“充满热情的、诗意的”之意。其他三项的释义符合语境。【答案】 B2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是()。A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。B.文章第段中“聪明面孔笨
50、肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。C.第段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。【解析】 由文章最后一段中“我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感”可知，“作者很怀念过去一无所有的生活”说法有误。另外，“只有这样的生活才能刺激想象”太武断。由文章第段可知，作者只是说贫穷会刺激孩子的好奇心，刺激想象，但不能说“只有这样的生活才能刺激想象”。【答案】 D3.文章第段对河蚌仙女梦想
51、的描述与第段的童话故事相比有什么不同?这样写有什么作用?【解析】 第一问，主要从描述的细节、感情色彩、与“我”的关系等方面去分析两段文字的描述有哪些不同。细节:第段相比第段的一笔带过，仙女出现的细节更生动，如“一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了”，展现了仙女由小变大的过程。感情色彩:第段写仙女为青年做好饭菜，是较为客观的叙述，第段写仙女所搬出的饭菜由自己的好恶而定，带有较强的主观色彩。与“我”的关系:第段中故事的主人公是青年和仙女，与“我”没有直接关系，而第段中“那仙女直奔我家的八仙桌”，出现在了“我”的生活场景里。第二问，主要从内容的
52、表达方面去理解。两段的描写突出表现了童话故事对一个孩童的影响:令“我”产生了好奇心;故事的美好激发了“我”在贫穷的生活条件下至今“羞于分析”的心理及对美好生活的想象。【答案】 不同:在细节的描述上更加具体，如细致地描写了仙女钻出蚌壳由小变大的过程。有强烈的主观色彩，如仙女带来的各种美味佳肴与孩子的喜好有直接关系。故事的场景与孩子的生活场景结合在一起，如奔向自己家里的八仙桌，往来于桌子与水缸之间。作用:突出了河蚌仙女的故事对“我”的重要意义。表现出儿童丰富而生动的想象力，反映了在物质匮乏的生活条件下儿童的独特心理。4.本文题目水缸里的文学意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意?以此为题有怎样的
53、表达效果?【解析】 回答本题要综观全文，从文中找出与“水缸”“文学”相关的具有揭示主旨作用的句子:如第段“我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的”，第段“一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激”，第段“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹”“这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作”等，通过概括和提炼关键词，可以归纳出“水缸里的文学”的寓意。表达效果主要从标题的形象性、对读者的作用、艺术手法、主旨表达等角度考虑。【答
54、案】 寓意:“我”的文学梦是从对水缸里的河蚌仙女的想象中萌发的。水缸是“我”童年时期精神世界的寄托，可以让“我”的梦想在其中畅游。水缸的记忆伴随着“我”，是“我”文学创作的源泉和动力，“水缸”成为“我”不断探索和创造文学世界的象征。效果:既形象又别致，激发读者的阅读兴趣;虚实结合，凸显主题。5.作者说:“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求:写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。【解析】 首先要正确理解“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式”这句话在文中的
55、含意和作用。水缸是作者童年时期认识世界、体味人生、引发文学梦的主要对象，它刺激作者的想象和智力，让作者一直拥有创作的活力。所以这非书本的“阅读”就是对生活的阅读。答案应包含两方面:对象、体验和感悟。生活中常见的事物，均能引起我们的联想与想象，带动我们的某种情绪，或使我们明白一些道理，这就是我们对这些事物的“阅读”体验和感悟。【答案】 (示例)关于雨，无论是微雨霏霏还是大雨倾盆，它都能让人读出一种心情。蒙蒙细雨中那丝丝凉意，是一种温暖也是一种思念;滂沱大雨中那种肆意，是一种刻骨也是一种呐喊。雨这个简单的自然之物中其实包含着人生百味，听听那冷雨中余光中就从雨中读出了绵绵不绝的乡愁。六、阅读下面的文
56、章，完成后面的题目。虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿
57、村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗?石板路上，不时与村人擦肩而过;老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语:质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的
58、耳鬓厮磨，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张
59、泛着黑色光泽的名片“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图一块墨的前世今生:点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。
60、我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕，书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，
61、蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气
62、息，一股乡愁莫名袭来。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。(选自散文选刊，有删改)【注】虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。1.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是()。A.文
63、章开头运用“孑然一人”“蹀躞”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。B.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，“华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。C.文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。E.文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰;文字优美，富有诗情画意和文化韵味。【解析】 A“身心疲惫、孤独失落”错，从全文看，“我”是怀着对传统文化的敬畏之心去寻找徽墨的，“孑然一身”“蹀躞”等词语表现的是“我”对传
64、统文化的敬畏和对寻找徽墨的执着。B“寄寓了我内心的惋惜与不平”错，有“惋惜”但没有“不平”。【答案】 A、B2.请赏析文中画线句子。【解析】 首先明确句子所运用的艺术手法，其次结合语句内容分析表达效果。“喁喁细语”“翩翩起舞”运用拟人的修辞手法，形象生动地写出了磨墨、运墨时的状态。“真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”表明了作者对墨的喜爱之情和对幽静生活的向往。【答案】 主要运用了拟人(或想象)手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。3.请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨
65、。【解析】 解答时要理清文章思路，抓住文中关键语句。从文章第5段“到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津”，第6段“氤氲香气里传承着中国文字的博大精深”，第7段“一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝”，第11段“在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心”，提取关键信息归纳出答案。【答案】 喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。4.文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村?【解析
66、】 这道题实际上是问用大量笔墨描绘虹关古村的作用。散文讲究“形散神聚”，“形散”就是要宕开笔墨，引进相关的资料、典故或传说等，以丰富文章内容，深化文章主旨，激发读者阅读兴趣。就本文来说，作者围绕“喜爱徽墨、敬畏传统文化”这一主旨描写虹关古村，要从内容、主旨等方面作答。【答案】 虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关。虹关引发了作者的乡愁。增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题。(答对3点即可)七、阅读下面的文字，完成后面的题目。汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜
67、里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间。傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫。现在，我就又想叫喊了:最近，我真的看见了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠宝。那是在汴京开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过东京梦
68、华录笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来?是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。先说那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼;路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊:是
69、要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”?且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢!那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么?但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，
70、能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗?今年，到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯。再说那灯。我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道:此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前!纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝
71、。汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能!你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱;远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多光华。古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打;而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬;那能与人对话的机器娃娃灯
72、前趋后仰，憨态可掬;那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊!兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象一间小木楼的门窗呀的一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云我看得呆
73、了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。午夜，我果然重温了少年时的梦我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城(本文有删改)1.作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点?【解析】 赏析重要语句的语言特点，首先要明确赏析角度。语言特点一般从用词、句式、修辞、叙述人称、语言风格等角度进行赏析。答案一般由明确特色、举例分析内容、分析表达效果三部分构成。然
74、后，根据赏析角度，逐一分析重要语句中的文字，总结语言特点。一般情况下首先考虑用词特点，如准确、简练、生动、形象等;其次是句式，如长句、短句、整句、散句等;然后是修辞手法，如比喻、夸张、拟人等;再次是叙述人称，如第一人称方便直接抒情，第二人称拉近与读者距离显得亲切，第三人称不受时空限制比较客观;最后是语言风格，如幽默、辛辣、自然、朴实、华丽等。画横线语句中，“巧夺天工”“五色荧煌炫转”“争奇斗俏”等词语，辞彩绚丽，带有夸张的意味;“那一盏盏巧夺天工的彩灯”“那千百盏争奇斗俏的灯”“近近地看”“远远地望”使用了铺陈手法;“高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁”使用了排比的修辞手法;“果有”“真个
75、”等副词的运用表现出惊喜的意味;“你看”“你抬头”等第二人称的运用，给人以急于与朋友或亲人分享喜悦之感。根据这些分析，总结答案即可。【答案】 用词夸饰，辞彩绚丽。运用铺陈、排比语句。语气急切:用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情。2.文中画波浪线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果?【解析】 解答此题首先要分析10个“一”写了什么内容，然后结合画波浪线部分在文章中的位置考虑跟上文的关系，最后思考这样写有何表达效果。“一幅教我怦然心动的景象”“一间小木楼”“一根长竹竿”“一盏八角宫灯”“一个穿猩红雪衫的姑娘”等描绘出了一幅作者蓦然间发现的汴京城的优美
76、星河图，与上文提到的“无数次揣想过东京梦华录笔下灯宵月夕”和“古人观灯”相呼应，古今对照，现实与想象对照;同时这一幅安谧祥和的图景与上文熙熙攘攘的图景对照，就使得文章思路自由出入于古今，动静相衬，开合有度，韵味十足。【答案】 连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差。前文铺陈的是“繁”，此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。3.从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。【解析】 解读题干，可以将问题转换为我们熟悉的或容易解答的问题，如“文本为何这样安排结构”或是“这样安排结构有何作
77、用”。这种分析结构作用的题目，一定要把握全文，分析作者的写作意图。文章第910段先写了街“古今相映成趣，一片繁荣”，让人不由想到街上会走出来什么样的人，自然地过渡到了第1114段对人的描写，而“到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯”，所以才有了下文观灯受阻的情节和观灯盛况，以及兴尽欲归时看到的美景，也才有了最后一段的点题“都从天河里飞溅下来，变成了灯雨，洒落在汴京城”。文章层层铺垫，层层推进，结构清晰，最后点题，水到渠成。【答案】 先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。再写游人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔。最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。层层铺垫，层层推进。4.根据全文，分析作
78、者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。【解析】 本题的句子出现在第5段的末尾，极为短小，我们可以采取关键词分析加语境分析的方法来解答本题。本句的关键词是“新奇”和“庆幸”。整个句子的语境是“这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过东京梦华录笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸”，提炼句子主干后可知，是汴梁城牵下的星河让“我”感到新奇和庆幸。汴梁城的星河为什么会让“我”有新奇和庆幸的感觉，这就要结合后文分析。第5段往后，作者陆续写到了汴京城繁荣的街、衣帽鲜亮高兴游玩的人、巧夺天工的灯，描绘出一幅繁荣热闹的优美星河图。而第13段“这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假
79、如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣”，第21段“而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明”，也暗示了本文的主题:眼前的盛世景象是改革开放的新经济政策带来的，是当今社会科技发展带来的。所以，作者新奇的是现代科技让古都汴梁城又一次牵下了星河，实现了“我”的“星河梦”;庆幸的是“我”生在当今，赶上了改革开放的新经济政策带来的繁荣时代。据此分析，总结答案即可。【答案】 庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。训练2一、阅读下面的文字，完成后面的题目。生命的呢喃李一泰从小的时候起，我就非常喜
80、欢听雨，感觉雨声是一种生命的呢喃。每逢雨天，总喜欢找一个位置，以一种淡淡的心境去谛听生命屋外的天籁，让我一汪干枯的心池渐渐盈满欢畅的涟漪。古时的文人墨客听雨讲浪漫讲情调讲境界:朝雨芳草，暮雨客舟，春雨杏花，秋雨梧桐。我只是大千世界、滚滚红尘中的一个俗人，不可能有太多的讲究，于是就很随意，时间、地点、空间、氛围皆不拘泥，屋檐下可听雨，客厅里可听雨，书房里可听雨，瓜棚中可听雨，卧室里可听雨，办公室中可听雨。听雨的潇洒，听雨的狂骤，听雨的沉思，听雨的快乐。我觉得雨是自然界的精灵，听雨就是我同大自然的精灵们在一起倾心交流，于是，我会很自然地把雨同社会、人生联系起来，也就赋予了雨一种生命和思想。如果说自
81、然界中的雨是一位精灵，那么，乡间的雨则是一位智者，总在我心灵最为烦躁的时候，悄然而来，润物无声，虽是点点滴滴，却是如泣如诉，如琢如磨，让我心智大开，醍醐灌顶。春日听雨，那雨如一首山野抒情小调，会使人想起孩提少年，绿的雨丝系住了洁白的童心。雨，丝丝柔柔，如烟似梦，如歌如吟，整个世界都醉在这温馨的氛围里。秋日听雨，如听命运交响曲，会让人想到壮年时光。雁阵排空，心如止水，凭案静坐，品雨品茗。冷雨霏霏，时而如丝竹管弦，时而如群马愤蹄，时而如玉珠银盘，将过去、现在和未来串成一段淡泊的旋律夏日听雨，如听一曲英雄交响乐，让人想起豆蔻年华，日气喷豪雨，云阴送惊雷。夏雨中涌动着蓬勃生机，滋养着生命和情感，孕育着
82、激情和诗意。夏日里的滂沱骤雨，激荡着我的心胸，催促我化作一只雨燕直击长空，傲视苍穹!进入夏季就以比庄稼更急切的心情盼雨。夏日的酷热使所有的声音都隐遁起来，包括鸟语、虫叫、雷鸣，只有雨声不管不顾地光临，他是这个季节中唯一脾气倔强的歌者。我喜欢一个人静静地听雨，听雨的身躯跌落尘埃，听雨划过空气，听雨拍击檐下青砖。又一场雨如约而至，我独坐窗前，望檐前雨柱如帘，谛听万物沐浴在茫茫的雨雾中。那起伏的菜园，那被雨水搓洗过的瓜地，那蜿蜒激流的小溪，那栅栏上五彩缤纷的花朵统统化作一个个跳动的音符，这些天籁，如万马奔腾，如狂飙落地，如缠绵琴瑟，如游丝一缕，在天地间飘过，在心灵中漫游，空灵而幽怨。心灵与大自然之间
83、只有在如诗的雨天才能达到高度的和谐。夏天的雨如人的秉性，有快人快语的，如来去匆匆的雷阵雨;有慢声细语的，如淅淅沥沥的小雨。但总的来说，还是缠绵的多。缠绵其实并不是柔弱，相反是十分的刚烈，有一种“绳锯木断，水滴石穿”的韧性。记忆中，中学的一年暑假就经历过这种缠绵。那雨，稀稀拉拉，下下停停，感觉它像一团棉花，揉来揉去，就是弄不出个定型来，更像一个脾气倔强、任性的恋人，缠上了你，就要你耳朵里只有它，眼睛里只有它，脑子里也只有它，别的一概都要抹掉。但是，这种缠绵却没有一丝的厌烦，相反，缠绵的背后却是一种很松弛的感觉。倾听这雨声，我会忘记为衣食而奔波、为生存而应酬，我会懂得感激生命、感激友情、感激生活。
84、受不了这种感觉的挑逗，我竟一连数日，仰在炕上，放软身子，把卷展读，与古今中外的先哲们进行心灵的对话;倦了，便闭上眼睛，沉沉睡去。睡梦中，犹自听到耳畔传来的淅淅沥沥的雨声雨声如禅，听雨即在悟道。它能使人浮躁的心境渐趋平静，静得像一泓无波无澜、宠辱不惊的碧水。此时，你会感到雨打窗棂的玉振之声和生命的节律高度融合，前缘后尘，上誉下诟，坎坎坷坷，纠纠葛葛，一切都远去了，消失了，剩下的只有一个无牵无挂的自我，独自品尝那份难得的清闲。在人生的旅途上跋涉，我们一路风尘，脆弱的生命之舟已经承载了太多，不堪负重的漂泊时刻面临着搁浅的沉沦。雨天，我们应该做我们该做的事情，把生命重新回顾一次，把生活再过滤一遍，把不
85、堪回首的过去，散乱在遥远的记忆里，把世俗的烦恼托于过眼云烟，留下一个好心情，等待晴日收拾它、整理它，然后把它装订成册，在孤独的时候阅读。因为太阳每天都是新的，就像这缠绵的雨水。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()。A.文章首段既开门见山，点出标题生命的呢喃与雨的关系，又态度鲜明，表明作者的情感倾向，也有利于激发读者的阅读兴趣。B.文中画波浪线的句子写夏雨中万物发出的天籁，运用了比喻、排比的修辞手法，重在突出夏日听雨如听英雄交响乐的震撼感受。C.文中写春雨和秋雨的不同特点，是为了反衬出夏雨的特点:富有生机，给人充满激情和诗意的感觉，缠绵而不柔弱，刚烈又有韧性。D
86、.文章最后深化主旨，指出现代人在生活中遭遇困境，生命脆弱，不堪重负，而大自然的雨可以洗涤我们的灵魂，振奋我们的精神。【解析】 B“如听英雄交响乐的震撼感受”分析错误，是突出“心灵与大自然之间只有在如诗的雨天才能达到高度的和谐”。C“反衬出夏雨的特点”分析错误，文章介绍了不同季节的雨的特点和听雨的感受，不存在“反衬”。D“指出现代人在生活中遭遇困境，生命脆弱，不堪重负”理解有误，说大自然的雨可以“振奋我们的精神”有些夸大。【答案】 A2.请简要赏析文中画横线的语句。他是这个季节中唯一脾气倔强的歌者。然后把它装订成册，在孤独的时候阅读。【答案】 运用比喻的修辞手法，表明夏天雨声“倔强”的特点以及作
87、者对它的喜爱。运用比喻的修辞手法，化抽象的情感为具体的书册，将美好的心情记录、收藏，用以排解内心的孤独。3.作者喜欢“听雨”，对“听雨”有怎样的认识?请结合文本概括说明。【答案】 听雨就是听生命的呢喃，就是同大自然的精灵、智者倾心交流。不同季节听雨的感受不同，如夏季听雨让我们懂得感激生命、友情和生活。听雨就是悟道，可以使干枯的心丰盈，使浮躁的心平静。二、阅读下面的文字，完成后面的题目。灯 如 红 豆侯志明纪昀有言:“灯如红豆最相思。”夏日炎炎的夜晚，我经常会在夜深人静后走向阳台，看城市迷人的夜光。那夜光是由无数盏灯组成的。望着望着，有时会掉下眼泪来。是的，不止一次。因为我总会想到童年、少年时陪
88、伴我的那盏小油灯。我们家姐妹五人，在那个困难年代出生的人，都品尝过生活的艰难。别的不说，就是一家人偶尔做件新衣和平时的缝缝补补，对母亲来讲就是一项繁重的劳作。春节前的母亲是最忙碌的。一进腊月就要夜夜坐在小油灯前，赶做新衣或者浆洗旧衣。白天辛苦一天，晚上还要干活到下半夜。有一天，我睡醒一觉，发现母亲还在灯前纳鞋底做新鞋，腿上盖着被子，身上披着棉衣。一手拿着鞋底，一手交替拿锥子和针线。先用锥子扎，再用针穿线，再在膝盖上使劲地勒紧。我看着看着，忽然看见她浑身一抖，把手里的东西一扔，然后用左手紧紧地攥住右手的食指，斜倚在窗台上。过了五六分钟吧，她又坐了起来，拿起没做完的活儿。我想过去搂住她看看扎伤的手
89、，想劝她去睡觉，但我一张口，说出的却是“妈，我要尿尿”。妈没有抬头，只是说:“灯亮着呢，去吧。”尿完尿，我回转身，站在那儿，盯着母亲，希望她看我一眼，等来的却是“冷，快去睡，感冒了过不好年”。她仍没有抬头。“那你怎么还不睡?”“快完了，一会儿睡。”在母亲的心里，赶制孩子过年的新衣新鞋，这些活儿不但是定了量的，而且也是限了时的。年年如此。后来，我们家又有了另一盏油灯。那是一盏玻璃底座，玻璃肚子，带了玻璃灯罩的油灯。它不但比我家原有的那盏灯好看，而且也明亮。更主要的是它有个调整亮度的开关。这是父亲做了生产队会计，村里给买的。自从有了这盏灯，我们总希望父亲天天计工分，天天整理账目，天天点亮这盏灯。那
90、样不但整个家里会明亮很多，而且我们可以蹭亮光看书、写作业。有一年的年底，父亲又点亮那盏灯，开始给人们算账，我又蹭光写起作业来，写完我就去睡了。但我睡醒一觉，发现父亲仍然在翻本子、打算盘。“爹，咋了?”“没咋。”他没有看我。“没咋，那咋不睡?”我又问。这时他转过脸，看着我说:“有两毛钱，对不上账。”“多了还是少了?”我接着问。“多了。”他说。“多了，那好呀!”我说。他又转过头并调暗灯光，走过来坐在炕沿边摸着我的脸说:“不知道给谁少算了。两毛，一个壮劳力两天才能挣到。”1982年，我上了高中。虽然那时学校有了电灯，但晚上是要定时关灯的。为了在教室关灯后能多学习一会儿，很多同学都备了一盏小油灯。我也
91、不例外。上了三年高中，如果说有几件东西是不能离开的，那么，这盏小油灯就是其中之一。多少次，当冬天的寒冷冻得我手不能拿笔想放弃的时候，是这盏小小的灯给了我些许的温暖;当笔中的墨水冻得不能写字的时候，是这盏灯帮我融化它。假如不曾有小油灯的陪伴照耀，我想在我们那个连老师都配不齐的学校，我是无论如何都考不上大学的。尤其难忘的是，有一个冬天的早晨，我带了灯去教室背书，可是只过了一会儿就油尽灯灭了。正在我不知如何是好时，一个与我坐得不远的女同学将她的灯推到了我的面前，自己站起来走出了教室。这一举动是我万万没想到的，因为在那个年代，男女同学是连话都不说的。何况这个女同学是我们男生认为最丑且经常嘲讽的，而且她
92、自己也应该是意识到了的。从那天起，我似乎懂得了更多的东西。四十年来，陪伴我长大的大大小小、形态各异的油灯，都已难得见到了。但它们却清清楚楚地记录着时代的进步、社会的发展，照耀我前行的路，给我以启迪。其实，“灯如红豆最相思”的上句是“书似青山常乱叠”。把灯和书联系起来的纪昀，忽然升华了我对灯相思的境界和品位。也许这是我思念灯的又一缘由或写完这篇短文后的意外收获吧。(选自人民日报2018年10月29日，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.开头引用“灯如红豆最相思”这一句，既照应了文章题目，又奠定了全文的感情基调。B.第5段中叙写母亲没有抬头看“我”，反映出母
93、亲为我们赶做新衣新鞋的忙碌和对我们深沉的爱。C.第8段父亲执意要将多出的两毛钱对清，是为了给“我”上一堂具有教育意义的课。D.文章叙写回忆，语言朴素自然;精选生活片段来表达感情，真挚动人。【解析】 “父亲执意要将多出的两毛钱对清，是为了给我上一堂具有教育意义的课”分析错误，父亲这样做是出于他的善良和正直。【答案】 C2.如何理解文中“把灯和书联系起来的纪昀，忽然升华了我对灯相思的境界和品位”这句话?请根据文意进行阐释。【答案】 “对灯相思”，是指“我”思念灯下为我们赶制新衣新鞋的母亲、灯下对账的父亲、借灯给“我”的女同学等;“对灯相思”是因为这些“灯”见证了人性中的爱、正直、善良、宽容等，记录
94、了社会的变迁，温暖了“我”的心灵，陪伴了“我”成长;“把灯和书联系起来”让“我”又有了更深的感悟，多读点书，可以在我们心中点亮一盏灯，可以提升自我，照亮人生。3.文章以灯如红豆为题有什么好处?请结合全文进行简要分析。【答案】 “灯”作为线索贯穿全文，使文章结构严谨，思路清晰;运用比喻的修辞手法，形象生动，吸引读者;“灯如红豆”含蓄地表达了作者对灯的相思之情。三、阅读下面的文字，完成后面的题目。千年丝路归去来从未见过这样完整的天地，剔透的天没有任何白云，蓝瓦瓦地将大地罩了个严严实实，地也是尽力地延展，在尽头迫不得已而与天交于一线。这无垠的沙地与戈壁本没有路，一个脚印踏过，来一阵风，便什么也不再留
95、下。这样的一方天地，一直在沉睡。终于，公元前138年，等来了一位27岁的年轻人，他与和他年纪相仿的君主“一拍即合”，为了击退匈奴，决心打通西域。这位正值盛年的侍从官，从汉武帝刘彻的手中接过象征授权的符节，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定当竭力完成任务的决心。前路漫漫，这位名叫张骞的侍从官，带领着身后的100多名随行人员，转身骑上骏马，面向西域进发。这一转身，便是一个新纪元的序曲。马匹走在沙丘上，四周悄无声息。久居长安城，从未见过如此阔大的景致，他惊叹于大自然的壮美，心底同时也有些寒意，漠漠平沙有一种令人畏惧的肃穆。天似穹庐，笼盖四方沙地。人与马被晚霞映得通红，犹如披着一件神圣的袈裟。张骞用
96、一生丈量出一条蜿蜒的路，这条路将时间与空间融为一体。再大的风也抵挡不住历史的进程，丝绸之路应运而生，长安和罗马，形形色色的人一队又一队，带着中亚的骏马、印度的医药、西亚的金银器、美洲的棉花和番薯在这贫瘠的地上留下了文明的印记。张骞来过后，这里便设有玉石障，五代是天门关，明代又称嘉峪关。站在关上，天地尽是金黄，城楼的砖与戈壁沙漠连在一起，分不清彼此，仿佛这嘉峪关是大自然一手造就的。古老的风，似从城墙上吹起，让人感受到历史的厚重。一阶阶走下千古关隘，觉得这已经被风干的历史，此刻都活了起来。我能听到，驼铃声、熙攘的人声和着羌笛和胡笳，点缀着这条路，与自然融为一体。随着人群来到关隘里的一个小楼之前，这
97、座红色木制的关帝庙，与这个土黄色的世界格格不入。敦煌这一带本就是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代代工匠前来修葺，也吸引了中外虔诚的信徒来此拜谒。可偏偏，为什么在这丝路之上，出现了这样一座庙?殿内供奉着关公，手持青龙偃月刀，赤面长髯，带着一种与莫高窟瑰丽色调完全不同的美感。这座庙告诉后人，古代在这里戍守边关的人是山西人。因为关帝来自山西运城。运城与嘉峪关，家乡与边邑，1600多公里，唯有信仰能跨越这段距离。这样的信仰，又在有形的丝绸古路之上架设起一条无形的精神之路。人们虽然殊途，但最终会同归于内心深处的那份安宁。这份安宁，可以抵挡走在大漠中时那深深的不安感。丝路古道，将急切的军令和温暖
98、的家书，由内地传向边疆或者从边疆传回内地。我开始想象古时戍守边关的人的生活:扎营、练兵、打仗，闲暇时注视着远方若有若无的地平线和家乡的方向。“无事则耕，有事则战”，在那个闭塞的地方，唯一的乐趣可能就是闲暇时去戏台子转一转吧，听听边塞的曲艺。在那锵锵的、撼动天地的锣鼓声中，或许可以听到秦腔，运城离着陕西很近，所以秦腔也能被认作是乡音了。听到了，心中又不禁翻腾起不尽的乡思。一台戏终了，还可以在戏台周围打听打听各路的讯息，运气好，还会收到家人的口信。1516年，这明代的重要隘口被满速儿汗攻破，大西洋上船只的黑烟也渐渐代替了丝路上的驼铃。清朝末年，这处要塞被荒废，众人东迁，官道与民道一同成了百姓的弃子
99、。一百年后，一把火也将那古物烧成断壁残垣。这段历史画上了句号。中原的史官把卷帙一片片翻过，此处的西风裹着沙，也一层一层地将这条昔日繁华的古道淹没。此后，中原大地一如这沉默的古道一般，强盛不再，自信不再，被列强践踏，被帝国瓜分。时间转到今日，我来到此地，又是喧闹的情景了，游客熙攘。这样一条用丝绸点缀的路已然复活。同时复兴和崛起的，还有整个民族。(选自光明日报2018年6月29日14版，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.文章开头用雄浑的笔调描绘了戈壁滩苍茫的景色和恶劣的环境，也从侧面表现出开辟丝绸之路的艰辛和伟大。B.作者游览嘉峪关，抚今追昔，感慨万千。任
100、笔端在现实与想象间来回穿梭，连缀出一幅幅壮丽的关外图景。C.第段运用比喻的修辞手法和诗意的语言，把张骞出使西域这一具有特殊历史意义的事件描绘得庄严又神圣。D.第段描写了古时戍守边关者孤独单调的生活，渲染了将士们的思乡之情和有家不能回的哀怨之情。【解析】 “有家不能回的哀怨之情”无中生有。【答案】 D2.文章最后一段有什么作用?请结合全文进行简要分析。【答案】 与前文形成对比。前文作者写了丝绸之路的衰落，本段写丝绸之路的复兴。照应标题。本段中的“这样一条用丝绸点缀的路已然复活”照应标题中的“去”和“来”。深化主题。“一带一路”的建设象征着古丝绸之路的复兴，如今中华民族崛起，中国已经踏上复兴之路。
101、3.文中对张骞出使西域这一事件评价极高，说“这一转身，便是一个新纪元的序曲”，请结合全文阐述你的理解。【答案】 这句话是说张骞从汉廷转身出使西域，是汉朝击退匈奴、开辟强盛王朝的新纪元的开端。将张骞出使西域比作“新纪元的序曲”，形象地揭示了他开辟丝绸之路这一壮举深远的历史意义。表达了作者对丝绸之路密切了汉族与沿途其他少数民族的关系、促进了中外经济文化交流的伟大意义的赞颂之情。四、阅读下面的文字，完成后面的题目。不忍的句号迟子建三月，一个似晴非晴的日子，我来到了广东南海丹灶镇的苏村，拜谒康有为故居。一入苏村，看到的是一幅安恬的乡村生活图景:打盹的狗在青砖的民居旁蜷着，荷花在水塘里静悄悄地开，挎着菜
102、篮的妇女缓缓地通过石桥，耕牛在树下休憩。这一切，似乎都与我心目中康有为出生地的情景大相径庭，它是那么欣欣向荣，没有丝毫的荒凉之气、沧桑之气。青少年时代生活在这里的康有为，其心中日益积聚的政治“风暴”，缘何而来?看过康有为故居，我很想走近他，了解他。康有为开始读书时，萦绕耳际的除了诵读“四书五经”的声音，还有异乡战事中兵戈相击的声音。这一“士”风与另一“仕”风的交汇，影响了康有为的人生。他日后心中积累的政治“风暴”，与这两股风的吹拂有关。当时的中国内忧外患，他痛恨朝野的“不作为”和软弱，痛恨洋人蚕食祖国的疆土。这不安和愤懑压迫着他，让他难以解脱。康有为似乎迷途了，他一度遁入风景秀丽的西樵山。康有
103、为走出西樵山后，开始了更广博的阅读，他的阅读不再局限于历史、文学方面，还扩展到自然科学方面。同时，他还对西学产生了浓厚的兴趣。西学的科学民主与人道精神的渗透，以及中国传统的儒学思想的滋养，使康有为的视野开阔起来，他恍然觉得“道”已在心中。1888年，康有为离开故乡，向着京师北行，开始了他维新变法的旅程。然而，康有为乘兴而来，败兴而归。康有为活了七十岁，但他的生命，在戊戌年他四十一岁时，已然终结。尽管其后他在印度撰写了大同书，但他身上的勇气和锐气，在戊戌年后，已不复存在。康有为曾请人在一枚印章上刻下了这样的文字:“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”可惜这些“眼界
104、”并没有让他变得开阔和深刻，他在归来后反对的是孙中山领导的辛亥革命，支持和参与的是张勋复辟。直到他去世的那一年，他还赴天津，为溥仪祝寿。但康有为还是了不起的，“公车上书”和“百日维新”使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱。读过关于他的一些文字，我在四月份来到青岛。广东的春天过去了，但青岛的春天正好，桃花点点红，樱花簇簇白。我去了康有为在福山路的最后的寓所，门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的画像，他白发苍苍，目光温和，但这温和中却掩饰不住茫然。他嘴角微蹙，似在咀嚼着荣辱和苍凉。他坐在那里，坐在四月的微风中，看着来来往往的人。我想，以他不羁的性情，他并不喜欢坐在画框中。在他心
105、中，那也是一种“牢”吧。康有为的墓地，在浮山脚下，朝向大海。拜谒他墓地的那天，是个晴朗的日子。本该是万木葱茏的时节，可墓地却衰草萋萋。他的墓是圆形的，青白色，远远看去，像一个句号。康有为就躺在这个句号中。康有为五十六岁时，曾创办了不忍杂志。我想他一生最不忍的，大概就是这个句号。在广东南海的苏村，我看到的是康有为的起点;在青岛，我看到的却是他的终点。他的起点到终点，曲曲折折，波澜壮阔。康有为离开这个世界，整整八十年了。他墓地面前的大海，已不是一览无余的海了。近年来迅速兴起的海景高层住宅，正逐渐地分割着他视野中的海。大海破碎了。不过康有为见过的海多了，见过的破碎的山河也多了，他不会介意的。更何况，
106、不管大海怎样被遮挡，那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声，他仍能深切地感受到。康有为最爱的，不正是这样的声音吗?(选自云烟过客，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.文章多次运用环境描写，但作用各不相同。开头描写苏村生活图景的安恬，是为了表现作者心中的疑惑，激发读者的阅读欲望。B.作者善用肖像描写凸显人物形象，文章第8段对康有为的画像的描写，折射出他一生曲折的经历，以及晚年回味人生时的复杂心境。C.作者行文自由，不受时空限制，但情感集中，从广东南海苏村到青岛墓地，从近代到当下，笔触所及，无不表达了对康有为的崇敬之情。D.文章结尾处，衰败的墓地与附近兴起的海景高
107、层住宅形成强烈对比，表现康有为逐渐淡出人们视野的现实，表达了作者的遗憾之情。【解析】 “笔触所及，无不表达了对康有为的崇敬之情”错。从全文看，作者的情感除了有对康有为的崇敬之外，还有对其保守思想的叹惋，以及对经济浪潮冲击下人们淡忘历史的遗憾。【答案】 C2.结合上下文，分析文中画线句子的含意。【答案】 “不忍”本指康有为创办的杂志不忍和他悲天悯人的情怀，在此处是“不甘心”之意。“句号”形容康有为坟墓的形状，代表他生命的终结。整句话体现了康有为对自己至死也未能实现政治理想的不甘，也表达了作者对康有为的理解和崇敬。3.康有为明明活了七十岁，作者为什么认为康有为的生命在他四十一岁时已然终结?请结合文
108、章简要分析。【答案】 “活了七十岁”是指他的自然生命终结，而四十一岁时终结的是他的进步思想。康有为在四十一岁以前，以天下为己任，促成了“百日维新”，成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖、个性解放的先驱，实现了人生的价值;在四十一岁以后，其身上的勇气和锐气不复存在，那些“眼界”并没有让他变得开阔和深刻，他反对孙中山革命，支持张勋复辟，融入历史倒退的洪流。从这个角度看，可以说“康有为的生命在他四十一岁时已然终结”。五、阅读下面的文字，完成后面的题目。走进塔里木贾平凹八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作死亡之海，知道了中国人向大漠要油的决心有多
109、大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门都推不开，谁也不敢张嘴，张嘴就是一口沙。我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为寻觅海市蜃楼而来。塔里木号称第二个中东，它
110、的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢?眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房还是运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为
111、国家铸造着新的辉煌。接触了不同岗位、不同层次的石油人，所到之处，工人们让我签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活里，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。这里真是一块有着别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊!回到库尔勒，我们应邀在那里做报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家
112、的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横!从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古
113、战场的遗迹，悲壮得使我们想要哭泣。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄!我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子里带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.文章以作者的游踪为行文线索，既有塔里木油田风光的描绘，又有对石油工人群像的刻画，记叙中穿插议论抒情，写实中夹杂联想和感悟。B.文章首段描写狂虐的暴风
114、、弥漫的流沙，辅以人物痛苦恐惧的感官刻画，间接表达了对自然遭到破坏的担忧，又突出了石油工人生产环境的艰辛。C.文章第段将关注点聚焦到工人的语言上，突出了石油工人们的质朴和豪迈，表现了他们将工作和生活的满腔豪情化为信仰和力量的浩然正气。D.文章多以直抒胸臆的方法抒发难以抑制的激情，又善于以含蓄的比喻传递真切的感受，结尾“永嚼的一份干粮”形象地写出了作者内心震撼之深、之久。【解析】 “间接表达了对自然遭到破坏的担忧”无中生有。【答案】 B2.作者为什么要“走进塔里木”?请结合全文简要概括。【答案】 了解塔里木石油工人的生活图景和非凡成就;深入探寻石油工人艰苦奋斗的精神、壮丽的事业理想;感受一种清正
115、之气，获得自我精神的洗礼和升华。3.文章结尾为什么要花较多笔墨写沙漠中的胡杨林?请结合全文简要分析。【答案】 胡杨林象征着石油工人，是一组悲壮群像的形象展示;“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的胡杨精神，正是石油工人在艰苦卓绝的环境下战天斗地的正气豪情的真实写照;作者面对胡杨林奔跑呐喊，表达了对石油工人由衷的敬意和赞美。六、阅读下面的文字，完成后面的题目。简单三毛许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的时候仍是来时的样子，空空如也。后来，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看
116、一看，我们普普通通地活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗?只一朵，你看见过吗?我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗?我甚至不问你玫瑰。不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧!唉，连这个，我也不想提笔写了。在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙
117、地活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福遥不可及。不知那朵花，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫作“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说:你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗?你忘了自己窗台上的那朵花了。
118、怎么老是看不见呢?你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来?你的花不在这里，在你的窗台上，在你心里，不在大西洋啊!一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然地生存，那只是最基本的。求生的欲望其实很单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚至永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。
119、我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，反而觉得好笑。这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我用心地
120、去爱别人，因为比较不会泛滥。我想哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。(选自三毛全集，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.从第2段可以看出，作者认为人活得久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它们，日子便不完整。B.人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现在对人的评价方式。C.文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，还增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。D.作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比
121、作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩一样心无尘埃，才能再无迷茫。【解析】 从全文作者所推崇的简单的生活态度上看，我们身边引出的牵绊是要去除的东西，“缺了它们，日子便不完整”是作者对普通人的生活写照。【答案】 A2.结合文章，谈谈你对文中画线句子的理解。【答案】 作者认为你自己本身就拥有“花”，只是因为比作者“复杂”，心灵对美丽生活视而不见。对于羡慕大西洋岛屿的你，假如不带着简单的心灵，即使来到这里也见不到你想看见的。3.文章的标题是简单，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么?请结合全文进行分析。【答案】 在内容上，作者写现代的人们生活在“复杂”的环境里，粗糙地活
122、着，努力使自己深刻，是为了批判这些无视“美”的生活态度。在结构上，形成对比，拿复杂的生活状态与作者简单的生活状态进行对比，拿贪得无厌的拥有与能少则少的放下进行对比。在艺术效果上，突出主旨，作者对“复杂”的否定越多，对“简单”的提倡也就越发明显，这与题目简单并不背离。七、阅读下面的文字，完成后面的题目。老哥哥臧克家秋是怀人的季候。深宵里，床头上叫着蟋蟀，凉风吹一缕明光穿过纸窗来。在我没法合紧双眼的当儿，一个意态龙钟的老人的影像便朦胧在我眼前了。老哥哥离开我家，算来已经足足十年了。在这个长的期间里，我是一只乱飞的鸟，也偶尔投奔一下故乡的园林。前年旧年是在家里过的。正月的日子是无底悠闲，便把老哥哥约
123、到我家来了。见了面我还没来得及看清楚他，他却大声喊着说:“你瘦了!小时候那样的又胖又白!”从他刚劲的声音里我听出了他的康健了。他的耳朵重听，说话的声音很高，好似他觉得别人的听觉也和他一样似的。他说，他常常挂念着我，他的身子虽然在家里，可是心还在我的家呢。语丝还缠在嘴角上，可是他已经呼呼地打起鼾声来了，我心里悲伤地说:“老哥哥老了!”老哥哥真是老哥哥，他来到我家时曾祖父还不过十几岁呢。祖父是在他背上长大的，父亲是在他背上长大的，我呢，还是。他是曾祖父的老哥哥，他是祖父和父亲的老哥哥，他是我的老哥哥。听老人们讲，他到我家来不过才二十岁呢，身子铜帮铁底的，可是在我记事的时候他已是六十多岁的暮气人了。
124、那时他的活是赶集，喂牲口，农忙了担着饭往坡里送。晒场的时节有时拿一张木叉翻一翻。扬场，他也拾起张锨来扬它几下，别人一面扬一面称赞他说:“好手艺，扬出个花来，果真老将出马一个赶俩。”从我记事以来，祖父没曾叫过他一声老哥哥，都是直呼他老李。曾祖父也是一样。曾祖父的脾气很暴，好骂人“王八蛋”。他老人家一生起气来，老哥哥就变成“王八蛋”了。祖父虽然不大骂人，然而那张不大说话的脸子一望见就得叫人害怕。老哥哥赶集少买了一样东西，或是祖父说话他耳聋听不见，那一张冷脸，半天一句的冷话他便伸着头吃上了。我在一边替老哥哥心跳，替老哥哥不平。我小时候最是迷赌，到了输得老鼠洞里也挖不出一个铜钱来的困窘时，我便想到老哥
125、哥的那个小破钱袋来了。钱袋放在他枕头底下，顺手就可以偷到的。他知道这个地道的贼，但一点也不生气。我后来向他自首时是这样说的:“老哥哥，这时我还小呢，等我大了做了官，一定给你银子养老。”他听了当真的高兴。然而这话曾祖父小时曾说过，祖父小时也曾说过了!老哥哥一天一天的没用了。日夜缩在他那一角炕头上，像吐尽了丝的蚕一样，疲意抓住了他的心，背屈得像张弓，小辫也越显得细了。他的身子简直成了个季候表，一到秋风起来便咳嗽起来。“老李老了!老李老了!”大家都一齐这么说。年老的人最不易叫人喜欢。于是老哥哥的坏话塞满了祖父的耳朵。大家都讨厌他。讨厌他耳聋，讨厌他咳嗽时闹得人睡不好觉，讨厌他冬天把炕烧得太热。祖父最
126、会打算，寻了一点小事便把五十年来跑里跑外的老哥哥赶走了。我当时的心比老哥哥的还不好过，真想给老哥哥讲讲情，可是望一下祖父的脸，心又冷了。老哥哥临走时泪涟涟的，每年十二吊钱的工价算清了账，肩一个小包走出了我家的大门。我牵着他的衣角，不放心地跟在后面。他要去找的是一个嗣子。说家是对自己的一个可怜的安慰罢了。但是，不是自己养的儿子，又没有许多东西带去，人家能好好养他的老吗?我在替他担心着呢!又是秋天了。秋风最能吹倒老年人!我已经能赚银子了，老哥哥可还能等得及接受吗?一九二五年一月二十四日(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()。A.文章对老哥哥的回忆先从前年的见面说起
127、，再回忆老哥哥以前的生活，这样写有助于表现“我”与老哥哥之间的深厚感情。B.老哥哥是一个勤劳能干的人，他是“我”家的长工，从“我”曾祖父一直伺候到“我”，还要赶集、喂牲口、送饭、晒场、扬场等。C.“我”因迷赌输钱，便偷了老哥哥的钱，老哥哥明知是“我”所为，但“一点也不生气”，因为他知道“我”将来会当真给他养老。D.文章描写老哥哥“日夜蜷缩”的样子的一段话，运用了比喻、比拟的手法，生动地刻画出一个被榨干血汗的底层劳动者形象。【解析】 老哥哥“一点也不生气”并非“因为他知道我将来会当真给他养老”。【答案】 C2.首尾两段都写到了秋风，它们有什么不同的作用?请简要分析。【答案】 开头写秋风意在烘托怀人的氛围，为引出老哥哥这个人物做铺垫。结尾写秋风意在引出“我”对年事已高的老哥哥的担忧和同情，有助于突出“我”想要帮助老哥哥的心愿，并照应开头。3.“我”在文中起什么作用?请简要分析。【答案】 文中所回忆的内容都是通过“我”来叙述的，“我”是见证者。老哥哥的形象是通过和“我”的关系表现出来的，如老哥哥对“我”偷钱不生气的行为，表现了他善良厚道的性格。“我”对老哥哥的同情、依恋与其他家人对老哥哥的训斥和冷脸、冷话形成鲜明对比，有助于表现讴歌善良、揭露社会不公的主题
