1、诲人不倦教育作用（17.2 17.3）教育对象(15.39)教育内容(7.25 16.13)教学方法和原则(11.3 7.8 5.9 3.8 11.22)教师素养(7.34 1.15 17.19 7.1 9.15)子曰：“有教无类。”种类、类别类联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”人人都有接受教育，不断完善自我的需要思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”（7.8）启发式教学法颜渊喟然叹曰：“夫子循循善诱
2、人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰富我的知识，用礼仪来约束我的言行，使人想停都停不下来。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”(3.8)子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一 知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”(5.9)谈话式教学法德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。(11.3)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行
3、之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)因材施教的教学原则 对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则，你最欣赏或最有感触的是哪一点？可联系当前的教育现状和自己的学习实际，说说自己的体会。（先在小组中交流，然后各推荐一名代表在全班交流。）作业：“有教无类”“启发诱导”“因材施教”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着光辉。请你写一篇200字左右的文章，就其中的一条进行评说。教育的作用子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚不移。”习：1性相近也，习相远
4、也。2学而时习之。3莫如修仁义而习文。4习善而为善，习恶而为恶也。5通书，习戎事。6鹰乃学习。习染反复练习学习习惯于熟悉飞翔1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（礼记礼运）2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（论语子路）译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”
5、孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（论语子路）4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（论语子路）孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。”孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”教育内容予以四教：文、行、忠、信。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，
6、又闻君子之远 其子也。”闻：不闻机杼声，惟闻女叹息。生乎吾前，其闻道也故先乎吾。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。博闻强志听到、听说知道、懂得名声、声望见闻、知识1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。行有余力，则以学文。（学而）2.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（阳货）弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以
7、怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”3.兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）4.子不语怪、力、乱、神。（述而）孔子说：“（人的修养）开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。”孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。孔子对教学内容的评价孔子所倡导的教育在内容上是以道德为中心，重在培养学生的德行修养。他认为首先应该教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，要诚实可靠。博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足社会的根本。他尤为重视学诗，更为可贵的是他不讲鬼神迷信，在那个宗教迷信思想很流行的时代，
8、能做到这样的确是难能可贵的。教者素养子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”对孔子的“述而不作”，你怎么看？观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原
9、则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。；http:/ 新宝5 ath74cwb颜，问表 的安。”乐韵似嗅着猫的老鼠，一声都不敢发，至宝音足边跪下，攥着宝音裙角，不断叩头，是真心急了。宝音就着邱妈妈手里的帕子印了印眼睛，抬起头来，对乐韵极低道：“去。”乐韵退开一点点。满地都是瓷碴，再退就要跪到瓷碴上了，她只好站起来。宝音方对洛月轻声道：“请进来罢。”嘉颜迈进屋内，但觉表 这儿一屋子药味、一屋子萧然，举目，见地上滚着铜镜、碎着瓷碴、还
10、湿了一大滩水，表 头发蓬乱，满面泪痕，不由得大大生出“太过分了”的心情，口中问洛月：“姑娘这儿是怎么了？”眼睛已经剜到乐韵身上。乐韵只觉一股冷气从脊骨往头盖骨上冒。宝音却赶在洛月开口前，小声道：“我碰掉了杯子。”乐韵低着头，还不敢抬起来，眼睛却瞪大了：碰掉？才不是！明明摔掉！由摔到碰，一言超生，分明在维护她了。为什么忽的勃然大怒、推她到悬崖边上，为什么忽而又轻言温语，维护于她？乐韵心里乱如一团麻，分毫也看不清 路数。她只知道一件事：识相的，她还是老实闭嘴别说话罢，否则，恐怕 真有法子叫她死无全尸。今日，已绝非从前的。嘉颜仍盯着乐韵，看出乐韵藏着忐忑，知道今日之事，怎会是“失手摔了杯子”这么简单
11、。看表 有意息事宁人，她也乐得大事化小，小事化了，冲乐韵冷冷道：“还不替姑娘扫地？这般躲懒，且扣去半月的月银。”宝音目光微妙的顿了一顿。乐韵连忙行动。这辈子她拿笤帚都没这么快过。宝音亲手开了妆盒，替表 理妆，看着韩玉笙消瘦的脸、湿漉漉低垂的长睫毛，还有虽然苍白干裂了、但弧度仍然可爱的唇线。这两片嘴唇里喘气低微、似乎无意的逸出一句问候：“宝音姐姐侍候老太太登高去了么？”嘉颜唇边那训练有素的笑意顿时一僵，几乎碎得比地上的瓷碴儿还要碎。宝音在镜子里看她，只看了一眼。一眼之后，嘉颜重新微笑，宝音也错开眼睛。这一眼，宝音读出来的信息已经太多。而嘉颜甚至没有发现宝音曾经抬起眼睛。妆盒中拿起一把掠子，嘉颜替宝音整理发鬓，口中夸道：“表 发质真好，又柔又润。”真的，大病经年，未损青丝，也算得上天垂怜。嘉颜手不停，道：“表，这些婢子不懂事，您尽快同我讲，切莫宠惯她们，损了您的千金体。”乐韵扫着地，大气都不敢出。韩玉笙原梳的是垂挂髻，未嫁女孩儿的双分辫儿，折上去成两鬟，鬟底留出盘平的、小小的髻，似花萼，不失少女的俏皮，而下头温婉的双鬟，又显得宁静大方，嘉颜拆下照原样重盘，插上玳瑁如意錾花短簪，退后一步看看，不错了，转头对乐韵道：“呆站着做什么？没看见你姑娘裙脚都打湿了？”乐韵连忙上来，蹲下去替 擦抹。嘉颜又斥道：“湿成这样，怎么擦？你还不给你姑娘拿裙子来换？”第十四章
