1、浙江省温州市2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题（无答案）1.本试卷共 8 页 ，满分 120 分，考试时间 110 分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、选择题（每小题 3 分，共 54 分） 1.下列各组加点的字，注音全都正确的一项是( ) A .沏（q）茶粗犷(gung)刽子手(gu)强（qin）颜欢笑B .晕（yn）车拮据（j）笑靥（yn ）咬文嚼（jio）字 C.逮（di）捕憎（zng）恨蓄（x）养抛头露（l）面 D. 愧怍（zu）
2、孱（cn）头伺（s） 候物阜（f）民安2.下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A.一件事情发生时立即使你联想到一些套语烂调，而你也就安于套语烂调，毫不斟酌地使用它们，并且自明得意，这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。 B.只有烟灯和烟枪，虽然形势和印度、波斯，阿剌伯的烟具都不同，但确可以算是一种国萃， 倘使背着周游世界，一定会有人看。 C.如果关汉卿真是一个“蒸不烂、煮不熟、捶不扁”的人，我相信他不会这么软弱，他的戏 一定泼辣、野性，会真正构成民间感动的力量。 D.暴力事件频频出现在新闻头条，市中医院心理咨询室孙主任认为，通过心理渲泄得到情绪 缓解，很大程度上是缘于在这过程中因运动带来
3、的快感。 3.下列句中加点的成语，使用恰当的一项是（ ） A.众所周知，跑男中的 Angelababy 如今是娱乐圈炙手可热的女明星，但是许多网友似乎都很 不解，因为她既没代表作，也没有演技实力，为何却能红得发紫呢？ B.微信朋友圈中有少数人常把一些不经之谈当做新闻来分享，对某些言论不加分辨就转发到 朋友圈中，给社会带来了不良影响。 C.为了让大家把字写好，书法老师想尽了各种方法。经过一学期，有的同学取得了显著进步， 有的却屡试不爽，效果不尽如人意。 D.网络上的这篇评论雷雨的文章观点怪异，语言偏激，一旦刊载出来，必定会被贻笑大 方 。 4.下列各句中，没有语病的一项是（ ） A.朱自清内心的
4、不宁静是多方面造成的，其中有一点是由于反感于国民党的“反革命”和疑惧共产党的“革命”的原因，所以不能不陷入“惶惶然”中。 B.这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的抵制甚至非议，特别是当触动到某些集团的 利益的时候，可能还会受到猛烈地攻击。 C.文化的发展离不开纵向的积累与创新，也离不开横向的沟通与借鉴。坚持对话，摒弃偏见， 增进交流，消除隔阂，人类文化一定会展现共同繁荣、异彩纷呈。 D.戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造 人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。 5.下列句子中，标点符号运用完全正确的一项是（ ）。 A.雷雨的创作者是曹禺，他创作了
5、日出北京人王昭君等剧作。雷雨通过周、鲁两个家庭，八个人物，前后 30 年的纠葛，表现了旧家庭的罪恶。 B.苏洵的六国论就引用了古语“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”，来证明 “六国破灭，非兵不利 ，战不善。”的观点。 C.吕叔湘先生是苏南的丹阳人，我几次见到他和祖父聊天（叶圣陶），腔调都很接近苏州话。 D.是该选生物、化学、技术呢?还是选生物、化学、物理呢?我实在拿不定主意。 6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 随着社会的发展，生活的改变，许多字眼的意义也起了变化。 ， 。 ， 。 ， 。要是按现代的坐的姿势来理解，又是坐着又是走，那是绝对不可能的。连“坐”
6、字的意义，古代和现代也不完全一样比如有桌子之后，“ 几 ”就只用于“茶几”又比如“床”，古代本是坐卧两用的，所以最早的坐具叫做“胡床”古代席地而坐，两膝着席，跟跪差不多，所以“坐行”就是跪行连炕上摆的跟古代的“几”相似的东西也叫做“炕桌儿”后来演变成了椅子，床就只指专供睡觉用的家具了ABCD 7.王鸣同学说话喜欢引经据典，在下面几种情境讲话时，他引用的古诗文恰当得体的一项是（ ） A同学张华要到外地去上高中，王鸣给他送行时说：“与君离别意，同是宦游人。张华， 你一人远走他乡要多多珍重啊！” B同学刘欣写作时想找一句表现读书乐趣的名句，王鸣不假思索地说道：“这还不容易，谈 笑有鸿儒，往来无白丁嘛
7、！” C王鸣和同学一起去春游，面对着满园盛开的梨花，他情不自禁地说道：“真可谓忽如一 夜春风来，千树万树梨花开，太美了。” D王鸣的同桌张海学习上得过且过，不求甚解，王鸣意味深长地对他说：“学而不思则罔， 你可不能总是浅尝辄止啊！” 8选项中的人物全都在下面这首词中出现的一项是( ) 沁园春（宋 刘过） 斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。 白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。 白居易 李
8、白 苏轼 林逋 欧阳修 辛弃疾 姜夔 樊哙 A B C D 9.下列对课文内容理解不正确的一项是（ ） A.本文以林黛玉进贾府这一事件为中心，在迎客声中让众多人物登场亮相，人物描写详略得当， 虚实并用。对王熙凤、贾宝玉、林黛玉等人物是详写，对王夫人、刑夫人、贾氏三姊妹等人 物是略写；对贾母、王熙凤等出场人物是实写，对贾政、贾赦等未出场的人物是虚写。 B.烛之武退秦师中，烛之武摆了诸多理由来说退秦师：亡郑只对晋国有利，对秦国有害无 益；保存郑国，对秦国只有好处；晋国过河拆桥，忘恩负义，贪得无厌；郑国从属于晋国的 同时又从属于楚国。 C.马丁路德金在我有一个梦想所提到的梦想是指黑人和白人一样都能拥
9、有自由、平等 的权利。这个梦想“深深扎根于美国的梦想中”，马丁路德金这样说，既为自己领导的 斗争提供了证据，也讽刺了美国民权的现状。 D.论语是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集。在这部文集中，孔子以“仁”为核心， 提倡“礼治”。季氏将伐颛臾记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个 侧面反映了他“礼治”的主张。 10.下列各句中，加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是（ ） A.身量苗条，体格风骚 B.季氏将有事于颛臾 C.微夫人之力不及此 D.臣窃以为其人勇士 11.下列各组句子中，加点词的活用现象不同的一项是（ ） A.买五人之头而函之 五十者可以衣帛矣 B.行李之往来，共
10、其乏困 此其志不在小 C.既来之，则安之 不知将军宽之至此也 D.朝济而夕设版焉 吾得兄事之 12.下列句子翻译正确的一项是（ ） A.夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。 这五人死去之后，离开如今的坟墓埋葬到这里，时间不过十一个月罢了。 B.且君尝为晋军赐矣，许君焦、瑕。 况且，您曾经给予晋军恩惠，他答应把焦、瑕二邑割让给您。 C.盖均无贫，和无寡，安无倾。 因为大家都不贫困了，上下就能和睦共处没有孤独，国家就可相安无事，不会倾覆。 D.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 （诸侯贵族家）猪狗吃人的食物却不知道反思，路上有饿死的人却没有发现。 13.下列各句的句式，与其他三句不
11、同的一句是（ ） A.若属且皆为所虏 B.激昂大义 C.若亡郑而有益于君 D.此非孟德之困于周郎者乎 阅读下面文言文，完成 14-16 小题。 秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行，廉颇、蔺相如计， 曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里 会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。” 遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前 书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声， 请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前
12、进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相 如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于 是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史，书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰： “请以赵十五城为秦王寿！”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿！”秦王竟酒，终不能加胜 于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 14.下列加点字的解释，不正确的一项是（ ） A.请奏盆缻秦王 奏：进献 B.相如张目叱之 叱：怒目而视 C.于是秦王不怿 怿：高兴、愉快 D.相如顾召赵御史 顾：回头 15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.会于西河外渑池 不能容于远近 B.
13、赵王窃闻秦王善为秦声 若舍郑以为东道主 C.于是相如前进缻，因跪请秦王 因人之力而敝之 D.赵亦盛设兵以待秦 死犹为厉鬼以击贼 16.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.渑池会前，蔺相如和廉颇都预料到这场斗争的严重性。廉颇向赵王诀别时说，“三十日不还，则请立太子为王”，表明了他对赵国前途的深谋远虑。 B.渑池会上，秦王提出“请以赵十五城为秦王寿”的无理要求，蔺相如以守为攻，以其人之 道还治其人之身，与秦王针锋相对，智斗秦国国君，使秦王自取其辱。 C.渑池相会通过对人物动作、语言、神态等细节的正面刻画，表现了蔺相如能言善辩、娴于 辞令的外交家的素质，同时也淋漓尽致地表现了他蔑视权贵
14、的凛然气概。 D.“赵亦盛设兵以待秦”说明渑池会的胜利是以廉颇陈兵国境、严阵以待的军事准备为后盾 的，是赵国外交和军事两相配合的成功，也是蔺相如和廉颇相互合作的结果。 阅读下面的文字，完成 1718 题。 知识人在古代中国叫作“士”，而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的，所以孔子说：“士志于道。”但是“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，其含义也颇有不同。 商、周文献中的“士”，一般是指在政府中担任各种“职事”的人，是“知书识礼”的贵族。周代教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主，受过此类训练的人也称作“术士”或“儒”， 他们可以根据自己擅长的技艺出任不同的“职事”。孔子曾学过“御
15、”和“射”，“礼”和“乐” 更是孔子研究得最深的两门艺业。学了“礼”和“乐”这两种在古代贵族社会中用途最广的知识 技能，更可以有许多“事”可做。 春秋以前还没有论语老子中所说的抽象之“道”，“道”字单独使用，其本义只是 人走的“路”。春秋以前的所谓“天道”主管着人间的吉凶祸福，还没完全脱离原始宗教的阶段。 在原始宗教中，只有少数有特殊能力的人，如卜人、巫、瞽或史，可以成为天人或神人之间的媒 介，但他们只是“士”的一小部分，其余的“士”则和“天道”并没有直接的关系。 由此可知，孔子所说的“士志于道”是指一种新出现的历史情况，这说明“士”“道”在春 秋时代都发生了基本的变化。 在周代封建制度之下，
16、“士”属于贵族阶级中最低的一级，在这种情形下，“士”的地位在 社会身份、思想以及政治等方面是受到限定的。在这种限定之下，“士”自然不容易发展出一种 超越的精神，使他们可以全面系统地对现实世界进行反思批判。所以春秋以前的“士”还不能算 是能扮演社会批判者角色的现代观念中的“知识人”。这并不是说春秋以前的“士”对现实社会 完全没有批评。从诗经来看，西周晚期便出现了许多批评现实的作品，但这一时期的社会批 评，如诗经中“正月”“十月之交”等篇，都是局部的、具体的讥讽。而孔子以后的“士” 是从“道”的超越观点来批判现实世界的，所以更为全面、深刻和彻底。 到了春秋时代，“士”的社会地位发生了根本的变化。这
17、主要是周代封建秩序解体的结果。 在封建制度下，“士”是贵族的最低一级，其下便是“庶人”。后来，“庶人”有不少机会上升 为“士”，贵族阶级中的“士”也大批下降为“庶人”，“士”这一阶层就恰好成为贵族下降和 庶人上升的汇聚地带。到战国时代“士”终于不再属于贵族，而成为四民之首。 封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，他们过去是“思不出其位”，现在 则可以“思出其位”了，这不但使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判，而且也使 他们能够自由自在地探求理想的世界“道”。所以在中国史上，知识人一开始便和“道”是 分不开的。 (节选自余英时中国知识人之史的考察，有删改) 17.下列对文中
18、“士”的解释，不恰当的一项是( )(3 分) A.周代封建时期，“士”是当时的贵族，他们大多受过“六艺”的专门训练，可以凭借自己 所学的专门技艺在政府部门中担任“职事”。 B.在周代封建制度之下，社会身份、思想等方面受到限定的“士”属于贵族阶级中最低的一级。 C.春秋以前，“士”还不能算是现代观念中的“知识人”，因为他们不具批判现实的能力。 D.由于周代封建秩序的解体，到了春秋时代，“士”与“庶人”之间可以相互转换身份，发展到战国时代，“士”不再属于贵族，而成为四民之首。 18.下列说法不符合原文意思的一项是( )(3 分) A.古代中国把知识人叫作“士”，“士”的地位在不同时代有所变化，而春
19、秋时期，其地位 的变化则是根本性的。 B.在春秋以前，人们以“天道”的变化来说明人间的吉凶祸福，而此时的“士”则和“天道” 并没有直接的关系。 C.“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在，春秋之前所谓的“天道”中的“道”与论 语中所说的抽象之“道”的含义不同。 D.封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚，这使他们能够对于现实世界进行 比较全面的反思和批判，也使他们能够自由地探求“道”。 二、简答题 (一)阅读下面的文字，完成 1921 题。（共 14 分） 苦恼 契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。 车夫姚纳波
20、达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往 前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。他的小母马也一身白，也一动不动。 “赶车的，到维堡区。去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军 人，穿一件带风帽的军大衣，坐上车来。姚纳抖动了一下缰绳，吧哒着嘴唇叫马往前走，然后像 天鹅似的伸长了脖子，微微欠起身子，习惯地挥动鞭子。 姚纳不住回过头去瞧乘客，他努动嘴唇，分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个 字来，只发出咝咝的声音。 “什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子这个星期死了。” “哦！他是
21、害什么病死的？” 姚纳掉转整个身子朝着乘客说： “谁知道呢，多半是得了热病吧。他在医院里躺了三天就死了。这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧！赶你的车吧！”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了！” 后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了。湿雪又 把他和他的瘦马涂得满身是白。 一个钟头过去，又一个钟头过去了。 “赶车的，到警察桥去！”三个年轻人路过，“一共三个人。二十戈比！” 姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人一齐抢到座位上去，一路上
22、嘴里骂声不绝。姚纳感到他背后乘客们扭动的身子和颤动的声音。 他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。姚纳不住地回过头 去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的那个 我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的，”一人咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车 吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” 姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候一人轻松地呼出一口气，声明说，谢 天谢地，他们终于到了。 姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人，寂静又向他侵 袭过来
23、。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛 苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？ 然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。 “回大车店去，”他想，“回大车店去！” 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。墙角有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”姚纳问。 “是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的儿子死了。你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。竟有这样的事！” 姚纳看一下他的话产生
24、了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。 “去看一看马吧。”姚纳想。他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。 “你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了。是唉我已经太老，不能赶车了。该由我 的儿子来赶车才对，我不行了。他才是个地道的马车夫。只要他活着就好了。”姚 纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马。库兹玛姚内奇不在了。他下 世了。他无缘无故死了。比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘。 忽然，比方说，这个小驹子下世了。你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向
25、它主人的手上呵气。 姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了。 19.请简要分析小说首段的作用。（4 分） 20.赏析文中划线句子。（4 分） 21.一样孤苦两种诉说一文中说：“契诃夫与鲁迅虽然生活的时代不同，国度不同，但是他 们的作品又有很多相通之处。”请就车夫姚纳和祝福中祥林嫂的形象，简要分析“相通之 处”。（6 分） （二）诗歌鉴赏（共 6 分） 阅读下面这首诗，完成 2223 题。 人月圆客垂虹 元代张可久 三高祠下天如镜，山色浸空濛。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。 故人何在，前程那里，心事谁同？黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。 注三高祠：吴江人于宋代所建，以纪念范蠡、张翰、陆龟蒙。张
26、翰：西晋文学家，字季鹰。 因见秋风起而思念吴中的莼羹、鲈鱼，于是辞官回乡。龟蒙：陆龟蒙，字鲁望，晚唐文学家。隐居不仕，以茶酒自娱。 22.这首小令除了对仗工整，在表现手法上还运用了 、 等（2 分） 23.请简要分析这首小令所表现的情感。（4 分) 三、填空题 24.补写出下列名句的空缺部分。（6 分。任选 3 题，如全做，则取前 3 题评分） （ 1 ）文天祥把出使被扣和逃归途中所写的诗结集，取集中渡扬子江 “ ， ”的诗意，命名为“指南录”。（指南录后序） （2）怨不在大， ； ，所宜深慎。（谏太宗十思疏） （3）丘也闻有国有家者， ， 。（季氏将伐颛臾） （4）谨庠序之教， ， 。（寡人
27、之于国也） 四、写作题（40 分） 25.阅读下面的材料，根据要求写作。（40 分） 最近“佛系 90 后”一词蹿红网络。这些青年追求平和随意的生活方式。生活中，他们一切 随缘，无欲无求，得过且过；工作上，他们心如止水，凡事皆可，怎么都行。比如他们中的“佛 系学生”，课堂上不举手不提问，认真做笔记，不管是否理解；考试时，看破分数，与世无争， 会做的是缘，不会的是命。有人说：这种淡然随性挺好,这是年轻人的一种豁达。 有人说：这是懒惰，不求上进，这是年轻人逃避现实的一种心态。针对“佛系 90 后”的生活态度，你有什么看法？写一篇文章。 【要求】角度自选，立意自定。题目自拟。不少于 700 字。文体不限，除诗歌外。不 得抄袭、套作。
