1、大唐玄奘2016年春天，有一部黄晓明主演的电影大唐玄奘在全国各地上演了，这是国家配合一带一路建设而拍摄的正能量电影。佛教对中国社会的影响是潜移默化的，在加上吴承恩先生的一部西游记，玄奘西行印度取佛经的故事在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。玄奘的形象就深深地根植与百姓心中。当然，小说里的玄奘绝非现实生活中的高僧玄奘。这不，9月4日，我国邮政将要发行玄奘邮票，其实，早在上个世纪六十年代，我国台湾就曾经发行过玄奘邮票。就让我们再来了解一下这位高僧吧。玄奘（602-664年），生于隋仁寿二年，俗姓陈名祎，河南偃师人。玄奘为什么世称唐三藏？所谓三藏，其实就是佛教中的三门课程：经藏、律藏、论藏，通晓其中一门者
2、，对应以“师”之头衔，即：精通经藏者尊为经师，精通律藏者尊为律师，精通论藏者尊为论师。玄奘父名陈光蕊，是新科状元，赴任江州途中遇害。妻殷温娇至江州，产下一子，恐男婴（唐三藏）遭贼杀害，以贴身汗衫包裹，推放江中，祈人相救。旋被金山寺长老法明和尚救起扶养，取乳名“江流”。及长，十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。取法名“玄奘”。后来，陈玄奘得知了自己的出身，不仅报了仇，还成为有名的高僧。2005年台湾西游记邮票第二辑就有为主题，面值分别为3.5元的邮票。贞观元年（627年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴印取经。唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢
3、志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。 这同小说西游记描写的截然不同。奉旨取经唐太宗为陈玄奘取法号“三藏”，并亲自为他送行，嘱他“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”，早日回来。玄奘于唐贞观三年（629年）从长安出发，游学西域。他单人独骑沿着“丝绸之路”，克服数不清的艰难险阻，经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征，终于达到佛教圣地天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。 小说中的玄奘不是自己到达了印度。唐三藏先在两界山（五行山）救
4、出被佛祖压在山下已经五百年的孙悟空。野心未改的猴王在龙王的劝说下，又被观音菩萨套上了金箍，终于收心，诚心西行。当然是传说。实际情况是他在瓜州讲经时，一位名叫石磐陀的胡人来请求玄奘为他受戒，自愿当玄奘的向导。 有学者认为这个石磐陀就是现在西游记当中孙悟空的化身，石磐陀是玄奘收第一个弟子，而且身份是向导。这一点和孙悟空的身份非常吻合。而且自从玄奘为石磐陀剃度以后，石磐陀这个胡人就成了一个胡僧，胡僧与孙悟空的俗称猢狲在发音上非常接近，会不会是在流传过程当中，发生了这样的音变呢？但是这个胡人没有像孙悟空一样坚持到底，在一次未遂的谋杀后胡人石磐陀一去不复返。 无论怎么说，西去印度取经绝对不是好玩的事情，
5、不过三藏法师、孙悟空和后来加入的猪八戒、沙和尚、白龙马师徒数人终于完成了赢取佛经的任务。公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续十八日无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是之菩萨众神。 小说里历经艰险的唐僧师徒，终于到达了西天大雷音寺，见到了释迦牟尼如来佛，取得了真经三十五部五千零四十八卷。历经九九八十一难的唐僧师徒返回东土后拜见唐太宗，献上了所取的经书。然后回到灵山，来到佛前，如来授唐僧为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪悟能为
6、净坛使者，沙悟净为金身罗汉，龙马为八部天龙，俱正果了本位，归真成圣。回国之后的玄奘受到太宗的热烈欢迎，毕竟这已经是一个已经学成归来的高僧了。太宗劝其还俗当官，玄奘委婉拒绝。之后留在长安弘福寺翻译经文。有研究者统计，玄奘从公元645年5月到公元663年10月，17年6个月期间翻译佛经1335卷，平均每年75卷，每月约6卷多，也就是每5天翻译一卷。 历史记载：公元664年正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时，不慎跌倒，小腿处稍许破皮，但是从这天起，玄奘就一直卧病在床，二月初五去世。 公元664年，中国农历的4月14日，唐朝僧人玄奘的葬礼在都城长安举行。送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过
7、都城最主要的街道， 超过百万人的送葬人群站在街边，目送着身裹草席的高僧遗体最后一次从这里经过。为一个和尚举办这种规格的葬礼在中国历史上前无古人，后无来者 他的一生都在学习工作中度过，早年是安稳的，27岁踏上西行的道路，长达两年的徒步旅行，1万两千公里的行程，穿越108个国家，他用一双脚，生生地走过了丝绸之路，沿途不断记载各国的地理特性、风俗习惯、饮食等，这给后世研究西域一带留下了珍贵的资料。他的吃苦耐劳，坚韧不拔，坚毅果敢，后期勤勤恳恳翻译佛教经典，心经短短的260字，却颇为人知，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”流传千古，玄奘绝不可能等于西游记中那个啰啰嗦嗦的唐僧。唐.褚遂良书雁塔圣
8、教序又称褚圣教序，唐永徽四年(公元653年)刻，分两石刻，分别嵌入唐慈恩寺大雁塔南门左右龛内。左龛内系唐太宗李世民为玄奘法师翻译佛经所撰之序，右龛内系太子李治所撰玄奘取经过程的记，二者均由初唐四大书法家之一的褚遂良书。碑高148厘米，宽69厘米。序碑额刻隶书“大唐三藏圣教之序”两行八个大字，碑文楷书二十一行，行四十二字。额题与碑文均由左向右写；记碑额刻篆书“大唐三藏圣教序记”两行八个大字，碑文楷书二十行，行四十字。额题与碑文均由右向左写，两碑相对而立。圣教序的文字稍小，较为端正。碑冠下部刻有造型优美的佛、菩萨和四天王像，碑底刻有飞天舞乐图，碑两侧为富有变化的阴刻蔓草图案花纹。刻石者为万文韶。此保存完好无缺，字迹清晰，纹饰优美，字体瘦劲秀丽而时兼行草，间用分隶，具有丰神，是褚遂良晚年杰作。此碑一出，褚书成为一时风尚，甚为世人重视。现存于陕西省西安市慈恩寺大雁塔。在实现伟大的”中国梦”的攻坚阶段，中国人更加需要一种全新的新时代的爱国主义和国际主义精神，物质文明越发达，越需要有发达的积极的精神文明。玄奘邮票的发行，也会推动我国、世界佛学研究。玄奘的一生体现了中华民族克服苦难，迎难而上的高贵品质，永远值得我们学习。