1、时杨中学2015届高三1月调研语文试题一、语言文字运用(15分)1依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）听爸爸说，那个烟斗是祖上 下来的，至今已经两百多年了。直到今天，一遇到天旱，农村还有人抬着祭品祭天, 龙王降雨，保佑丰收。这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为 ，结果落选了。A流传 乞求 不负众望 B留传 乞求 不负众望C留传 祈求 不孚众望 D流传 祈求 不孚众望2下列各句中没有语病的一句是（ ）A转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，改造其遗传物质，使其在形状、营养品质等方面满足人们的需求。B云南彝良地区，震后出现强降雨，引发泥石流，
2、附近省市以人道主义精神，救援人员第一时间前往灾区抢救。C美的历程是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生将他多年的研究付诸于笔端，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，感性而亲切。D批评学生先要弄清事情的前因后果，否则批评过头或无端发泄愤怒，很可能造成对毫不知情或偶有小错的人受到伤害。3下列交际用语使用得体的一项是（ ）A您的舞蹈跳得真棒，本年度最佳舞蹈演员评选，您一定可以忝列其中!B我的鼎力相助使你获得比赛的成功，所以你送我的礼物我也就笑纳了!C尊敬的张老师，非常感谢您能在百忙之中抽时间光临寒舍，我深感荣幸!D请你留步吧，这件事很重要，我还要继续考虑一下，过段时间再赐教!4在下面一
3、段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）小巷只能让它这么小着； 也抵不过治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用，黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着；白天临海气势不凡，那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；老楼只能让它在水边浸着；A B C D5下面四副对联分别对应的行业店面是（ ）瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔入门尽是弹冠客 去后应无搔首人天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书A茶馆 酒店 文具店 理发店B酒店 茶馆 理发店 文具店C文具店 酒店 茶馆 理发店D理发店 文具店 酒店
4、茶馆二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成69题。武夷精舍记(宋)韩元吉武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴。自汉以来，见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁。缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈。岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地，或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走而无惊惧之态。水流有声，竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。吾友朱元晦居
5、于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日。盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规之以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩。面势幽清，奇石佳林，拱揖映带。使弟子辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。且曰：“其为我记。”夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸
6、人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然，“春服既成”之咏，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与酬酢于精舍之下。俾或自得其视幔亭之风，抑以为何如也。是岁八年，颍川韩元吉记。(有删节)【注】 弁：帽子。王孙：猴的别称。赋祠官之禄：宋代优待官吏，官吏脱离实际职务，可以挂名掌管某祠，享受俸禄。“春服既成”之咏：语见子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子与弟子谈志向，曾皙鼓瑟，咏唱“春服既成”，其思想
7、得到了孔子的赞同。幔亭之风：相传秦始皇时仙人武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的乡人。6下列句子中加点的字词解释错误的是哪一项（3分） （ ）A则卧小舟抗溪而上 抗：逆； B元晦躬画其处 画：画画C. 相与酬酢于精舍之下 酬酢：饮酒唱和；D. 俾或自得其视幔亭之风 俾：使，让；7下列句子中“之”的用法和意义与其它三项不同的一项是（3分） （ ）A. 岿然若巨人之戴弁B. 散漫飞走而无惊惧之态C. 仅为一庐，以待游者之食息D. 然秦汉以来，道之不明久矣8.文中对“武夷精舍”的环境与布置有着细致的描写，请概括其特点。（3分）9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）往往酌酒未半
8、，已迫曛莫而不可留矣。（3分）（2）讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。（3分）（3）非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。（4分）三古诗词鉴赏(10分) 10.阅读下面两首唐诗,然后回答问题。杂 诗无名氏旧山虽在不关身，且向长安过暮春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人?落第长安常建家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。（1）说说第一首诗结句的妙处。（3分）（2）请简析这两首诗所抒感情的异同。（3分）（3）清代吴乔说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。”这两首诗在表达技巧上就有“实做”和“虚做”的不同。请结合两首诗作具体说明。（4分）四名句名篇默写（8分）11.补写
9、出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）朝搴阰之木兰兮， 。 （屈原离骚） ，只是朱颜改。 （李煜虞美人） ，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古） ，用之如泥沙？ （杜牧阿房宫赋）余音袅袅，不绝如缕。 ，泣孤舟之嫠妇。（苏轼赤壁赋）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明桃花源记）一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕， 。（朱柏庐治家格言）海纳百川，有容乃大； ，无欲则刚。 （林则徐）五. 现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成1215题。乡下人哪儿去了王开岭我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻
10、。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。如今
11、，恐怕再没有赊小鸡了。原本只有乡下人。城市人这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。城门内的，未必是城市人。城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢
12、得给人以安全感。如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。前者是草木味，后者是荤腥味。老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也
13、是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？谁捡到了？我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。（选自王开岭古典之殇纪念原配的世界和消逝的美）12结合全文，简要概括第一段中“素馅”和“肉馅”的特点。（4分）“素馅”：“肉馅”：13请赏析文中画线句子的文字。（4分）14文中写老北京的“酱菜铺子”和天津杨村的“一家糕点”两则“旧闻”有何作用？（6分）15请探究作品最后一段文字的意蕴。（6分）六、现代文
14、阅读（二）（18分）阅读下面的文章，完成1618题。盛唐之音李泽厚在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰
15、亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。走向盛唐就不同了。孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，
16、也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，
17、而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。(选自美的历程，有删改)16.文章对初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比分析，有哪些作用？（6分）17.简要分析第三段的论述层次。（6分）
18、18.“盛唐之音”有什么意蕴？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。（6分）七、写作（70分）19.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)世界著名摇滚音乐家约翰列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”要求：自选角度，自定文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。盐城市时杨中学高三年级语文学科学情调研一、语言文字运用(15分)（1）（游人）常常喝酒还没喝到一半，（天色）已经接近黄昏，不能再停留了。（补全成分1分；迫，接近，1分；曛莫，黄昏，同义复词，“莫”同“暮”，1分）（2）（先生）讲学、
19、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。（肄，学习。 每句1分）（3）不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。（畸人，奇人，1分；茹，吃，食；句意完整流畅1分）参考译文武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折。自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就像一个巨人戴着帽子。沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登，世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出，悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深。悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽。喜好游览的
20、人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停(流连忘返)，不忍离去。山中本来有许多猴子，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走没有一点害怕的样子。水流潺潺有声，竹柏茂盛蔚为大观，草木四季都有花开。有位道士在溪水的六曲处尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距离武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和
21、他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是诗经和楚辞，(朱元晦)和他的门生弟子吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。大概山中所有的乐趣，都是朱元晦的私人拥有，与他相比，我常常觉得很惭愧。淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方。这里环境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间
22、架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景。而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”元晦，是一介儒生。当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？孔子，是圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，没有什么他不游历的，原来是因为他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子(曾皙)弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，竟然只
23、有他为圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？元晦既然已经明白这些道理，就尝试着用这些道理教导那些来向他求学的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈。古时那些神仙般的人物，(求学者)都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？淳熙八年，颍川韩元吉记载。三古诗词鉴赏(10分) 10.阅读下面两首唐诗,然后回答问题。(1).不用陈述语气，而以设问作结，一唱三叹，意味无穷。（1分）此句问得何等伤心、苦涩!溪月梨花即便再美，已不属于“我”了，充分表现出游子归程无计的苦闷忧思。（2分）或答花月本无情，诗人却以酸苦的问句从“无情翻出有情”。（2分）(2). 同：两诗都表达了落第后羁旅长安、有家难回的愁
24、苦。（1分）异：常建的落第长安更多的表达出落第后的沮丧和羞愧，视野狭窄，境界狭小。（1分）而无名氏的杂诗只将思乡之情抒写得深情动人，含蓄蕴藉。（1分）(3). 落地长安属实做。使人感到诗人的心情主要集中于落第的沮丧，而对家园的思念反而表现不够。（2分）杂诗则避开了切实具体的事情，而把篇幅让给故乡空灵美景的刻画，将故园之思表现得更深更细更普遍更富于感染力，能在更大范围内引起共鸣。（2分）四、名句名篇默写（8分）五、现代文阅读（一）（20分）六、现代文阅读（二）（18分）16. 得出它们“鲜明地具有初唐的审美理想、趣味标准和艺术要求”的结论；证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观
25、点；自然引起下文对盛唐时期的草书、狂草与李白的诗歌具有“一种音乐性的美”的进一步论述。（每点2分）17首先，指出孙过庭把盛唐书法作为抒情达意的艺术手段，并将之提到与诗歌并行、与自然同美的高度；其次，阐释孙过庭抒情理论的内涵：盛唐诗歌和书法已经不再是对物质存在的客观“再现”“模拟”，而是更在乎内心世界的主观“表现”“抒情”，它们是浪漫的，创造的，天才的；最后，得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。（每点2分）18. 表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术；内在属性：表现出鲜明的音乐性；凝聚了盛唐艺术美的灵魂。（每点3分）七、写作（70分）通州中学提供立意提示：“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是坚持自己的理想不变，那么你应该有改变世界的气魄和能力，要有舍我其谁的胆量与胸襟。“如果你不能改变世界，你就改变自己”，是指人要主动适应外部世界，世界不能因你而改变，那么你就只能改变自己，这是一种明智之举，是一种智慧的变通。
