1、20162017学年上学期2015级期末考试历史试卷命题人： 审题人：一、单选题（每题2分，共50分）1吕氏春秋载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是A老子的“无为”思想 B墨子的“非攻”思想C荀子的“王道”思想 D孟子的“仁政”思想2孔子编写春秋，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙的表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是A所作春秋不足为信 B孔子力图废除分封制度C制约了当时诸侯争霸 D是对“礼崩乐坏”的反应3
2、“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是A先秦儒学 B汉代儒学 C程朱理学 D陆王心学4魏晋时期，一种称为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。他们认为，天地万物皆以无为本，“无”是世界的本体。他们还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然结果，应当反映自然。由此可见魏晋玄学A反映三教合一的趋势 B为理学兴起创造条件C强化儒学正统地位 D是儒道融合的产物5北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”是两则经典名言，与他们的精神内涵最为
3、接近的是A己所不欲勿施于人 B问渠那得清如许，为有源头活水来C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D见利思义，见得思义6波士顿犹太人屠杀纪念碑写道：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话 ，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，没我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是A致良知 B心即理 C格物致知 D恻隐之心7泰西水法是介绍西方水利科学的著作 ，由意大利在华传教士与徐光启合译。四库全书总目介绍此书并指出：“西洋之学，以测量布算为第一，而奇器次之。奇器之中，水法尤切于民用固讲水利者所必资也。”这
4、说明A意大利成为世界科技创新中心 B近代西方科技在中国广泛传播C传统科技观念影响了西学东渐 D明末政府已突破重农抑商的局限82013年，被誉为中国“第五发明”的珠算成为世界非物质文化遗产。汉代徐岳著数术记遗中云：“珠算，控带四时，经纬三才（运算方法）”。北宋张择端清明上河图中的店铺里绘有算盘。由此可知A珠算开始出现于汉代，普及于宋代 B材料二是艺术品，不能作为证据C珠算在北宋开始使用于经济活动 D珠算有其独特的运算方法和实际的运用价值9中国文化概论：“中国绘画相信有一个最佳视点，只是这视点不是焦点，而是天眼，即画家要站在一个宏伟的高度，俯察游观自己所表现的对象。因此，中国画家少去写生，而是收尽
5、奇峰打草稿，这样作画运思时，就处于一个以大观小，一切了然的境地。”据此可知，影响古代绘画创作的思想是A佛教思想 B程朱理学 C道家思想 D陆王心学10吕思勉在吕著中国近代史中说：“自甲午之战以后，可谓中国受外力压迫而起变革之时注重于社会方面 。革新之原动力有二：（一）士大夫；（二）平民也。前者恒侧重于政治之改革，后者则较易注重于社会方面，亦易倾向于民族主义。”下列对材料信息的分析，最准确的是A“士大夫”指的是洋务派 B“平民”的代表人物为毛泽东C“革新”的目标都是推翻清政府的统治 D“变革”的内容主要是学习西方制度1119世纪后期报刊上诸如论中西历之所以不同中西饮食异宜说论中西民情不同中西政情
6、之别一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子A摒弃陈旧腐朽的儒家文化 B顺应西学东渐的历史潮流C提倡全面学习西方文化 D改变中体西用的思想观念121919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协和与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协和与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了A保守主义思想在中国迅速发展 B马克思主义在中国的传播C知识分子积极探索救国的
7、道路 D新文化运动阵营开始分裂131924年国民大“一大”发表的宣言，虽然重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利。”这表明在当时的国民党看来A西方的天赋人权说不适合中国 B反帝反军阀是给予民权的前提C民族危机阻碍民主的实现 D孙中山的直接民权说已被抛弃14学者韩毓海在从世界千年史看毛泽东的战略遗产写道：“毛泽东找到了一种政治和组织的方法，将殖民主义、封建主义宰割下分崩离析的中国大地重新组织起来、动员起来，使被视为最封闭、最
8、保守、最落后的欧亚大陆的心脏地带中国的黄土高原，重新崛起为最具革命性的力量所在。”下列著作或思想完成于这一“心脏地带”的是15某幼儿园暂行规程规定：当前幼儿园的任务是根据新民主主义教育方针教养幼儿，使他们身心在入小学前获得健全的发育；同时减轻母亲负担，以便母亲有时间参加政治活动、生产活动，文化教育活动等。这一规定最可能出现在A20世纪50年代前期 B20世纪50年代后期C20世纪60年代后期 D20世纪70年代后期16邓小平说：“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这绝不是提倡个人抛开国家、集体和别人，绝不是提倡各人都向钱看。”下列最符合其讲话精神
9、的是A家庭联产承包责任制 B对外开放方针 C一国两制 D九年制义务教育17苏格拉底曾感慨说：“如果每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗泰格拉的真理确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕的展示愚蠢。”这表明A苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准B普罗泰格拉和苏格拉底对人的认识截然相反C苏格拉底认为人应该发现自我的本质改善灵魂D普罗泰格拉认为理性是人的灵魂18“在创世时”，上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中心的位置，对他说：“亚当啊我们使你既不属于天，也不属于地，既非可朽，亦非不朽
10、，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣 ，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样。”材料反映出A古典时代的希腊社会状况 B文艺复兴时期的人性解放C启蒙运动时期的理性主义 D宗教改革时期的因信称义19闵采尔（14891525）曾是路德的拥护者，在同矿工、农民密切接触过程中逐渐形成其新的宗教观：强调信仰的源泉是“人内心的灵光”，否认圣经是唯一无误的启示，主张建立没有阶级差别、没有私有财产的社会。这种理想最终没有实现，主要是因为A否定教会权威遭到教皇镇压 B摒弃宗教信仰导致社会危机C迥于路德而遭下层民众反对 D观点超前缺乏实施的条件201941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求
11、国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对1票通过，。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前树立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是A卢梭：人生而自由，但却无所不在枷锁之中B孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利C伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利D康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能21任何人放弃自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法 ，是同其他人协议，以谋他们彼此之间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵
12、犯，无论人数多少都可以这样做。材料体现的思想是A天赋人权 B社会契约 C人民主权 D平等自由22卢梭把论人类不平等的根源和基础寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是 ，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰A高度赞扬了卢梭书中的观点 B反对卢梭抛弃文明、返回自然的主张C为封建社会的不平等辩护 D主张法律面前人人平等23哥白尼写道：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。如果有人利用圣经某些段落攻击我、歪曲我的原意，我会断然予
13、以拒绝，。数学的真理只能有数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学家共同的观点最有可能是A用数学的方法理解宇宙 B科学与宗教势不两立C宇宙奥秘不能由教会独断 D圣经成为攻击科学的利器241928年美国迪斯尼创造了足智多谋的卡通形象“米老鼠”，而20世纪30年代末，“米老鼠”已经逐步让位于迪斯尼后来创造的另一个卡通形象“唐老鸭”。据称，因为唐老鸭那呱呱乱叫的恐慌比米老鼠厚脸皮的个人主义更接近于时代精神。这一现象( )A反映了西方社会
14、的精神危机B体现了民众对理性王国的失望C说明了新政对美国自由主义的威胁D表明了美国市场繁荣假象的幻灭25雨果在赞扬某位文学家时说：“他的所有作品形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书 ，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，一部既是观察又是想象的书，这里有大量的亲切、真实、家常、琐碎、粗鄙。”以下与这位文学家的写作风格类似的作品是A巴黎圣母院 B大卫 .科波菲尔 C等待戈多 D老人与海二、材料解析题（共50分，第26题24分，第27题12分，第28题14分）26（24分）阅读材料，回答问题 材料一 古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城郊生活中
15、追求自由成为了希猎人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由，宁愿“在民主制度下受贫困，也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡，个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在苏格拉底之前的哲人就开始大胆的表达了。 摘编自复旦大学易兰古希腊人的自由观念 材料二 就总体而言，在中国古代社会，“自由”是一种与正统思想和正式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从
16、而形成了独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只来达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。 摘编自寇东亮中国传统自由概念与心性自由的思想材料三 启蒙的目标仍是为了国家、民族它仍然没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮，追求富强的救亡主线。所有这些并不是为了争个人的“天赋权利”纯然个体主义的自由、独立、平等。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根
17、本解决”了的帷幕下被视而不见。 李泽厚启蒙与救亡的双重变奏 （1）依据材料一指出作者观点，并结合雅典梭伦改革的史实加以说明。(6分) （2）依据材料一、二，指出古希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会因素(10分)（3）有人认为，近代中国的自由主义是“不结果实的精神之花”，根据材料三并结合所学知识，评析中国近代的自由主义。(8分)27（12分）阅读材料，完成下列要求材料一 孔姓族属历经千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代孔思晦开始用辈字，并定第55代为“克”，明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从56代起，此后孔氏族人不准随便取名，从明初至1919年订定的行辈共计
18、50字，依次为：希言公彦承、弘闻贞尚胤、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。材料二 罗斯福家族在美国有超过300年的历史，其历代名人有：艾萨克.罗斯福 、西奥多.罗斯福、富兰克林 . D .罗斯福 、艾略特. 罗斯福 、小富兰克林. D. 罗斯福、苏珊. 罗斯福。 对比材料一、二，提取两项关于中西方姓氏文化差异的信息，结合所学知识予以说明。28（14分）阅读材料，回答下列问题。材料一 明政府任命徐光启等人主持、并聘用耶稣会士汤若望等人参与修历工作，于1653年著成崇祯历法，该历书与传统历书有所不同，更多的吸收欧洲天文学知识。清朝任命传
19、教士南怀仁为钦天监监副，南怀仁改造了观象台仪器。士大夫梅文鼎比较九章算术和西洋数学知识，著成中西算学通。乾隆先后谕令纂修历象考成、数理精蕴等书。近代科学思维的特点是实证道路和数学语言，徐光启、方以智等人通过接触西洋近代科技知识，重视“质测之学“和数学语言的运用，这与中古学者思维方式的直观性、模糊性和思辨性比较，大进一步。继明代末年有关地圆说、世界五大洲之分布等地理知识传入中国后，1761年，法籍传教士蒋友仁手绘坤舆全图进呈，详细介绍了哥白尼的日心说。材料二 伽利略研究引发的动力学观念的革命，使得有必要以新的方式表述给行星运动以力学解释。牛顿对天文学的伟大贡献，正是在阐发这新的动力学的含义并将其
20、应用于太阳系所提出的具体力学问题的过程中作出的牛顿的伟大著作以自然哲学的数学原理为名，对原理的主要内容作一简短的综述，就可以说明他的带根本性的重要意义和广阔的范围。（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期西学东渐对中国科技文化的影响。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，如何理解该著作的“带根本性的重要意义和广阔的范围”？（8分）高二年级期末考试历史答案BDBDC ACDDD BCBDA ACBDC BBCAB 26.(1)观点：古希腊人的自由随社会发展而变化(雅典民主政治改革推动自由的发展)(2分)说明：如梭伦颁布的解负令缓和了平民与贵族矛盾，使债务奴隶获得人身自由；财产等级制和公民大
21、会打破了氏族贵族的专权，使公民获得了政治自由；民主政治激发人的能动性与自信，有利于思想的自由与人文主义的发展（4分,任答两点即可）(2)差异：古中国：心性的自由(内心精神的自由)。古希腊：政治和思想的自由(4分) 因素：政治上：中国专制制度的压制；希腊民主政治促进了自由的发展。 经济上：自给自足的小农经济有利于实现心性的自由；希腊工商业经济的繁荣有利于自由观念的发展。 思想上：中国封建正统思想的禁锢；古希腊人文主义思想的熏陶。(6分)（3）近代中国的自由主义受到中国历史传统、西方文化、和近代现实国情的影响，自由主义与救亡图存相结合，（2分）一方面有利于民族主义和爱国救亡运动的高涨，促进了民主革
22、命的发展（2分）；但另一方面阻碍了思想启蒙，为封建主义复活提供了便利，不利于对西方文化的理性、深入认识。（2分）最终在救亡图存的时代重压下发展艰难，日益边缘化。（2分）27.示例一：差异：姓与名顺序的差异。中国先姓后名，“重姓轻名”；西方先名后姓，“重名轻姓”。（2分）说明：中国深受宗法制的影响，家族观念浓厚，姓氏是维系血统的隐形纽带，个人是家族和家庭的从属，重视宗族利益；（2分）西方国家深受基督教和人文主义思想（自由、平等）的影响，注重个人价值，突出个人的地位。（2分）示例二：差异：家族内部不同代际之间名字的差异。中国排字论辈，代际分明；西方国家代际之间有重名现象，代际差别不大。（2分）说明
23、：中国深受儒家思想和宗法制度影响 ，名字象征着特殊的身份和地位，因此要体现“长幼有序、尊卑分明”的观念；（2分）西方国家深受基督教和人文主义思想影响，名字只是一种个体的符号，因此彰显自由、平等的观念。（2分）28（1）借鉴西方科技，促进了天文历法等中国传统科技的发展；数学知识的传入，有利于中国士大夫了解西方近代科学思维；地理知识的传入，在一定程度上冲击了中国士大夫传统的世界观念。（6分）（2）自然哲学的数学原理的问世，完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合；确立了相关学科的科学体系和科学的研究与思维方法；推动了启蒙运动的发展；为工业革命的发生奠定了基础，推动了资本主义的发展。（8分）版权所有：高考资源网()
