1、第10课放鹤亭记目标定位1.反复吟诵，积累一些重要的实词和虚词“于”的用法。2.学习本文叙议结合的手法。3.了解本文抒发的情感。1作者简介苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书画家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。名作有念奴娇水调歌头等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。散文代表作有石钟山记放鹤亭记赤壁赋后赤壁赋。2背景探寻放鹤亭记是苏轼的小品文代表作，写于元丰元年，是作者自请外任期间留下的作品。苏轼因反对王安石变法，有人要抓他的辫子，因此请求外放，到知徐州时，任地方官已达六七个年头，先后知杭州、密州、徐州。苏轼在写此文的前一年，刚到徐州，便遇上因黄河决口造
2、成的水灾，他领导军民抗洪，两个多月洪水方退，他也两个多月未进家门。他爱与平民百姓结交，与僧、道、隐士都有交往，云龙山人即是他所交往的一位隐士，因大水而迁居，又建了新亭。苏轼的放鹤亭记即写于山人新亭落成之时。3文学常识文唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。词苏辛：(豪放派)苏轼、辛弃疾。诗苏黄：苏轼、黄庭坚。书画四大家：苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾。1给下列加点的字注音半扉()东山之麓()陂田() 傃东山而归()挹山人() 狎而玩之()酒诰()答案fi lbisyxio2一词多义如于之而答案往，“到去”/像到/在/比助词，补足音节/助词，的/代词，它们表转折/表修饰/表
3、并列/表承接3词类活用暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”： 时从宾佐僚吏，往见山人： 以此全其真而名后世： 答案名词用作动词，取名。使动用法，使跟从。形容词用作动词，保全；名词用作动词，出名。4古今异义明年春，水落，迁于故居之东古义： 今义： 而山人之亭，适当其缺古义： 今义： 虽南面之君，未可与易也古义： 今义： 答案古义：第二年。今义：今年的下一年。古义：正好，对着。今义：合适，妥当。古义：面向南。今义：南方。5文言句式虽南面之君，未可与易也： 由此观之，其为乐未可以同日而语也： 得异境焉，作亭于其上： 饮酒于斯亭而乐之： 盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外： 而刘伶、阮籍之徒，以此全其真
4、而名后世： 虽南面之君，未可与易也： 故易诗人以比贤人君子： 答案判断句，状语后置句，省略句。一、词句梳理1解释加点的词语水及其半扉： 风雨晦明之间： 或翔于云表： 暮则傃东山而归： 虽南面之君，未可与易也： 鸣鹤在阴，其子和之： 狎而玩之： 犹不得好： 答案门。阴暗。外。向。交换。山北为阴。玩赏。喜欢。二、疑难突破2文中是如何体现隐士情趣的？答案本文描写隐士的情趣：假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。第二段叙述隐者和国君在生活情趣上迥然不同。隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；国君却不然。3亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹
5、而荡气回肠。行文至第二段，主旨显豁，情理完足，本可以结束全文，可是作者还不满足，又别具匠心地安排了结尾“歌以咏志”一节。这样安排有何作用？答案作用有二。一是关涉前文，歌以抒情。文章第二段写作者与山人饮酒赏景，谈酒议鹤，体悟人生，从而心仪隐逸。第三段乃是心境澄明，兴致淋漓地纵情高歌。由亭而鹤，由酒而歌，前后勾联，浑然一体，“歌”绝不是画蛇添足，而是“文”势之歌，水到渠成，理所当然。二是歌以言志，凸现主旨。放鹤之歌歌人鹤，招鹤之歌歌鹤人。前一首言主人临风放鹤，望鹤而歌，重在歌咏仙鹤清远闲放，自由自在，实际上也是在歌咏一种像仙鹤一样独来独往、逍遥自在的隐士风采；后一首言主人向晚招鹤，呼唤而歌，重在歌
6、咏山人躬耕自食，素面真心。借山人呼唤仙鹤归来，表达了作者向往隐逸、醉心山林的浓郁情怀。两首歌不管是招鹤还是放鹤，不管是歌人还是歌鹤，实际上，人鹤一体，鹤是人的精神化身，人是鹤的同伴知音。借助于回环往复的歌咏形式，作者的出世隐逸之情被挥洒得淋漓尽致，也就是在读之咏之，歌之唱之的过程中，我们不知不觉地走近了苏轼。4苏轼的一生充满了矛盾，他是一个积极用世的人，一心要施展自己的才华和抱负，但在现实的残酷和黑暗面前，他常常无所适从，于是有了苏轼在诗文中积极进取和颓废消沉的两种矛盾思想。请结合放鹤亭记一文简评一下苏轼矛盾思想在本文的体现。答案苏轼必须要用积极进取的理想，去面对孤独苦闷的现实；但是，他既向往
7、自由隐逸的生活，又难舍功名事业的诱惑；他自负才华横溢，故张狂；他自感功业难就，故满腹牢骚。这些无不体现了苏轼内心儒道两种思想的难以调和，苏轼表面上羡慕隐者，但是此时他的骨子里还是进取。就本文而言，本文写于1078年，这已经是苏轼外任的第八年。作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。仕既不如意，隐亦不可得，所以只能借文章表明自己对隐逸生活的向往，也表明对官场的厌恶与不满。5作者写鹤和酒的目的是什么？答案此文是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人时的一番问答及讨论。特别重要的是作者在文中提出了这样的观点：鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此
8、“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者”来劝诫人们不要为酒所迷。但“刘伶、阮籍”却因酒而出名，是什么原因呢？云龙山人解释到，遁隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢。观点独到新颖，同时表达了作者的人生理想与追求。一、文白对读二、文本深读作者登亭品酒，游目骋怀，一切都那样令人怦然心动，所以，“饮酒于斯亭而乐之”，作者触物感兴，由此情此景联想到文史典故，借题发挥，生发议论。纵观第二段，议论推理有三个逻辑层次一是就鹤说史，对比言志。鹤，在中国传统文学乃至文化中，是一种具有特定含义的意象，它代表着冰清玉洁、超凡脱俗、云游世外的风神与情趣，是清闲洒脱、自由自在的隐士形象的写照。古人都把鹤比作贤人君
9、子，而贤人君子亦都“狎而玩之”，以娱遣兴，怡情冶性，对他们来说，好鹤是人生一大雅事，有助于修身养性，“宜若有益而无损”，但南面之君却永远不能享受这种乐趣，不但如此，“卫懿公好鹤则亡其国”。可见，南面为君之乐不及隐遁山林之乐。二是就酒说史，对比言志。与鹤一样，酒是隐士的好朋友，纵酒狂歌向来是隐士的一大嗜好，而周公、卫武公等人都认为“荒惑败乱无若酒者”，好酒贪杯浪费时间，迷惑心志，败坏名誉，扰乱事务，罪莫大焉。他们分别作有酒诰抑来训诫后人，规劝别人，警醒自己。可是“刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”。风流名士，狂歌纵饮，逃避现实而全身远祸，守真养性而名扬后世。可见，南面为君之乐确实无以易隐居之乐
10、。三是以酒衬鹤，推理言志。文章列举史实，通过对比、引用、对偶等方法，从“放鹤亭”的亭名说到好鹤，进而论及南面之君不能得隐士好鹤之乐，又在本段从“饮酒于斯亭”引出纵酒来陪衬烘托，反反复复，曲折迂回，越来越鲜明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？”这段文字，对比加反问，类比加递进，把文章主旨推进一层。1结构图解2中心主旨本文反映出作者在政治斗争失败后崇尚隐逸、消极避世的思想情绪。文章记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷、超尘脱俗的隐居之乐。苏轼以大家手笔，轻描淡写，点化议论，为我们
11、构筑了一篇情理兼备、文采斐然的小品文。千百年来，盛读不衰。3写作特色放鹤亭记特色有三，兹述如下：(1)叙亭记鹤头绪纷繁而错落有致，铺陈敷衍而重点突出。(2)议鹤说酒妙用对比而主旨显豁，借题发挥而情理兼备。苏轼的亭台楼记，从来都不是为记而记，而总是由此及彼，点化议论或抒发感情，而且叙议结合，以叙衬议，凸现主旨，本文也是这样。(3)亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹而荡气回肠。一、基础知识1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A旦则望西山之缺而放焉，纵其所如 如：往，到去B挹山人而告之 挹：斟酒C以此全其真而名后世 全：完全D翻然敛翼，宛将集兮 集：栖止答案C解析全：保全。2下列各组句子中
12、，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项均为句末语气词。B项补足音节的助词/结构助词，的。C项比/在。D项表修饰关系/表并列关系。3下列各句中，加点字的活用现象不同于其他三项的一项是()A大王必然欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣B而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世C暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”D北亦未敢遽轻吾国答案C解析C项为名词用作动词，其余为形容词用作动词。4下列句子的翻译，不准确的一项是()A彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。译文：彭城的山，冈峦峰岭四周围绕，隐约像是一个大圆环，只缺西边的一面。而山人的亭子，正好冲着山的缺口
13、。B旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。译文：早上就望着西山的缺口把鹤放飞，任凭它们自由飞去，它们有时站立在山田里，有时飞翔在云天外。C南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。译文：南方的国君，即使清高闲散像鹤那样的事物，尚且不能喜爱，喜爱它就会亡国。D春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。译文：春夏之交，草木与天相连，秋月冬雪，望去千里一色。答案C解析“南面之君”应为“做君王的”。二、文本阅读阅读课文选段，完成59题。熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四
14、合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之，曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故易诗人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世
15、。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也！”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮！忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A升高而望，得异境焉升：登上B鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦C狎而玩之 狎：亲近D鹤归来兮，东山之阴 阴：山的北面答案B解
16、析和：应和，附和。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析 A项均为介词，拿。B项代词，代指鹤/难道。C项连词，表转折/连词，表修饰。D项介词，在/介词，表被动。7下列各句中，加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是()A明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓B独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺C由此观之，其为乐未可以同日而语也D子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也答案C解析C项古今义相同，能够。A项古义：第二年。今义：今年的下一年。B项古义：正好，对着。今义：合适，妥当。D项古义：面向南。今义：南方。8下列对文章的阐述，不正确的一项是()A文章开头记叙了建
17、亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭的四季景色。B第一段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。C第二段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。D作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。答案D解析放鹤、收鹤之歌是苏轼所作。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)饮酒于斯亭而乐之。译文： (2)以此全其真而名后世。译文： (3)独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。译文： 答案(1)在这个亭子上饮酒而感到很快乐。(2)却用酒保全了他们的本性而且有名于后世。(3)终日孤独地在涧谷之间飞翔啊，啄食着苔藓而脚踏着白石。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成1014
18、题。超然台记苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之
19、野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游
20、乎！方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A苟有可观，皆有可乐苟：苟且B人之所欲无穷 穷：尽C美恶之辨战乎中 中：心中D如隙中之观斗 隙：缝隙答案A解析苟：如果。11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析A项连词，因为/动词，认为。B项结构助词，的/音节助词。C项代词，这里的/语气副词，多么。D项均为句末语气助词。12下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语不相同的一项是()A夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也B彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复C
21、余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也D于是治其园圃，洁其庭宇答案B解析文中的“反复”是动词，可译为“反复不定”；现在的词性是副词。13下列对文章的阐述，不正确的一项是()A苏轼的这篇超然台记，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。B第二段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程；三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往往得到相反的结果。C第三段先叙由杭州到密州生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然
22、自处，悠然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游戏宴饮的快乐。D全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。答案D解析“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。14把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。译文： (2)南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？译文： 答案(1)人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。(2)从台上向南望去，马耳山、常山时隐时现
23、，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？参考译文任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。如果美好和丑恶的分辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰
24、骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看到人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，美好和丑恶交相产生，忧愁和快乐一并出现，这不令人非常悲哀吗！我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘得华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑
25、了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能，于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新，我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳山、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，
26、却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快乐的游乐啊！”这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！四、随堂练笔15写一景或一物来寄托你的情感，不少于300字。答案略。鹤文化我们古代艺林中的鹤，比较丰富。唐代诗人刘禹锡见鹤飞而诗兴大作，畅怀吟道：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”另一位诗人留下这样两句诗：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”有
27、些文人就把鹤比作琴、棋、书、画，是一种高雅的精神饰物。焚琴煮鹤，被视为同焚书坑儒一样大失人心、大煞风景的坏事。千百年来，无论是绘画、雕塑、工艺，还是小说、诗歌和传奇，国人总是把鹤比作吉祥、长寿、忠诚、高雅和健美的象征。这种感情是这么一致，这么和谐，这么真挚，是其他可爱的动物所难以比拟的。杭州西湖边上有北宋诗人林逋的故居，他终生隐居在那里，既不做官，也不娶妻，唯以赏梅养鹤自娱，吟咏出许多优美动人的诗歌，因颛留下了“梅妻鹤子”的佳话。云龙山放鹤亭记第一次在徐州登云龙山是哪一年，已经记不太清了。从北坡一进入山门，便见一座山岗横亘在眼前。一块指示牌上刻着苏轼的诗：醉中走上黄茅岗，满山乱石如群羊，岗头醉
28、倒石作床路人举首东南望，拍手大笑使君狂。仔细一瞧，可不是吗？那一块块卧倒在山坡上的巨石，就仿佛一只只正在觅食的羊儿一样呀！不过，我随之有了疑问，这是苏东坡写的吗？那味儿怎么全不似“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”之类的佳句呢？继而又忽然醒悟，低贱者常常发生嬗变，大雅者未必处处显贵，能写出精妙绝伦的诗词，又能随口吐出最接近于市井俗言的俚语，也许，这才是真正的苏子呢！时间匆促，我未能详细领略云龙山的风情便急忙下山了。第二次去，大约是在十多年后的一个冬季。北风肃杀、树叶凋零，在友人的陪同下，我又一次登上了云龙山。云龙山的外貌极具特色。巨石嶙峋，林壑幽美，一溜子九节山头，一节连着一节。而最北侧
29、的第一节山，则紧挨着喧闹的城市。倘若在云雾天气从远处看，群山肯定宛若一条游龙。更绝的，山的西侧，有一方面积远大于杭州西湖的云龙湖，山水比邻，岂非天作之合？那时间，虽然山上少了几分绿、湖中多了少许冰，虽然没了春的妩媚、夏的绚丽、秋的风韵，却多了几分冬的宁静、冬的悠远。云龙山上的古迹不少，而最能牵动我心的，便是位于第一节山山顶平台上的放鹤亭。北宋神宗年间，自称张山人的张天骥在山上建亭一，饲鹤二，清晨放鹤游，傍晚招鹤归，过着优哉游哉的隐居生活。时任徐州太守的苏东坡常率宾客在亭中饮酒作赋，并为张山人写下了脍炙人口的放鹤亭记，使得云龙山、放鹤亭声名大振。我们所看到的放鹤亭其实早就不是张山人的原作，而是重
30、建于明代嘉靖年间。苏子的放鹤亭记则以一块碑文的形式立在了亭子的南侧。放鹤亭附近，有试衣亭和送晖亭各一，据称是根据苏东坡“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞”的诗句取名。亭的南侧有饮鹤泉，继续向南，在第一节山的最高处另有小巧玲珑的招鹤亭。至于世人只知放鹤亭而不提招鹤亭，我以为，则全是因为苏老夫子那篇美文标题的缘故。身处严寒、面对北风，徜徉在山巅之上、亭廊之间，不能不令人发思古之幽情。苏子在放鹤亭记中提到：自己斟了一杯酒给张山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。”鹤的品格清高、深沉，超出在尘世的外面，所以易经和诗经的作者把它比作
31、明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的。我以为，这说明了苏子的一种人生态度，甚而，只是他一时的人生态度。我想，如果他果真践行了自己在这篇文字中的一些想法，或许，后来就不会发生“乌台诗案”，就不会被贬黄州，甚至远放广东惠州、海南儋州，苏东坡也就不是今天意义上的苏东坡了。徐州五省通衢，自古为兵家必争之地，数千年过去了，历史的硝烟已经散尽。“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪”成了一种历史的写照；埋葬着历代楚王的龟山汉墓、狮子山汉墓及汉兵马俑则成了一种物证。然而，这一切都似乎和位于同一座城市的云龙山无缘。无论战火如何地纷飞、诸侯如何地更迭，不知何故，云龙山却一“尘
32、”不染，依旧保持着它固有的那种悠然、洒脱，难道，就是因为有苏东坡在？有张山人在？有放鹤亭在？赏析题为云龙山放鹤亭记，文章一开始并没有直写放鹤亭，而是由自己两次登云龙山的经历写起。第一次只字未提放鹤亭，只写了对云龙山的整体的粗略的感受，“未能详细领略云龙山的风情便急忙下山了”；第二次方由山及湖及亭，“山水比邻，岂非天作之合？那时间，虽然山上少了几分绿、湖中多了少许冰，虽然没了春的妩媚、夏的绚丽、秋的风韵，却多了几分冬的宁静、冬的悠远”。山水已是如此迷人，“最能牵动我心的，便是位于第一节山山顶平台上的放鹤亭”，自然而然，水到渠成，毫无雕琢之痕迹。两次登山季节不同，感触迥异，一略一详，一浅一深，有景有情，是一篇很好的游记散文。
