1、有教无类南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门（1），何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木（2）。是以杂也。”注释（1）夫子：指孔子。（2）檃栝（ku扩）：矫正竹木的工具。译文南郭惠子问子贡说：“孔夫子的门下，怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子端正自己的身心来等待求学的人，想来的不拒绝，想走的不阻止。况且良医的门前多病人，整形器的旁边多弯木，所以夫子的门下鱼龙混杂啊。”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无
2、以立。鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”有教无类的思想根源有教则无类。即通过平等的教育，达到消除人在类别上的分别的目的。首先来自他对人性和教育作用的认识引领探究子曰：“雍也可使南面。”(雍也）颜渊说:“舜,何人也？予，何人也？有为者亦若是！”孟子说:“人皆可以为尧舜。”荀子说“涂之人可以为禹。”其次，“有教无类”思想的提出，也来自他的仁爱思想。据左传昭公十年记载：到春秋时期，在统治集团内部，仍奉行“人分十等”的等级制度，马夫牛牧等底层民众被列在十等之外，几近不人。而孔子则主张“仁者爱人”。论语乡党记录了这样一件事：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”
3、不问马。教学方法：因材施教【原文】子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”教学方法：循序渐进论语当中孔子对自己教学经验的总结：一方面是客观上的启发，一方面是
4、主观上的思考【原文】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集，养成习惯，可以应用到任何方面。”学习方法：学思结合【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”瑞典物理学家汉内斯阿尔文博士（一九七年物理学奖获得者），在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，得出了如下的结论：人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。中国近现代史学先驱、中国文化学的奠基人、现代儒学宗师柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”德国哲学家卡尔.雅斯贝尔斯说:“苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四大圣人,在历史上具有无可伦比的深远影响.”天下文官主，历代帝王师课后作业思考：“有教无类”是孔子创立儒学的根本宗旨，它对于我们今天的教育有什么积极意义呢？请写一篇300字左右的短文阐述自己的看法。
