1、四、尊 生【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音正确的一项是()A.在中美贸易冲突中,我们大力倡导絜(xi)矩之道,得到了国际社会的广泛认同。B.纵观金庸一生,他笔耕不缀,左手写武侠,雕刻人生百态;右手写社论,道尽世间冷暖。C.在这座古墓中,发现了一个巨大的棺椁(chn),颜色非常艳丽,跟刚刚下葬的一样,算是非常稀奇的了。D.这一场疑似高考作弊案的案件虽然尘埃落定了,但其带起的一股对自主招生制度的强烈掊(pu)击却依然在网上汹涌不息。【解析】选A。B项“缀”应为“辍”,C项“椁”应读“u”,D项“掊”应读“pu”。二、积累熟语,并判断词语使用的正误。日出而作,日入而息:太阳出来的时候起
2、来劳动,太阳落山以后就休息。原指上古人民的生活方式,后泛指单纯简朴的生活。【运用】(判断下列句中加点词的正误。)在湾里立新村徐村,保留了良好的原生态风貌,人们日出而作,日入而息。让久居城里的市民心驰神往,纷纷在此租一套房子,远离喧嚣,宁静致远。()【文言梳理】一、通假字1.大王亶父居邠(“_”通“_”)2.见利轻亡其身(“_”通“_”)3.其可以为舟者旁十数(“_”通“_”,_)邠豳亡忘旁方将近、大约4.夫柤梨橘柚果蓏之属(“_”通“_”,_)5.实熟则剥(“_”通“_”,_)6.大枝折,小枝泄(“_”通“_”,_)柤楂山楂剥扑击打泄抴拖,用力拉二、一词多义三、根据下列加点词的活用类型对词语释
3、义1.冬日衣皮毛(名词用作动词)_2.虽贫贱不以利累形(名词用作动词)_3.因杖策而去之(名词用作动词)_4.故能若是之寿(名词用作形容词)_穿追逐利益以为杖长寿5.与人之兄居而杀其弟(动词的使动用法)_6.此以其能苦其生者也(形容词的使动用法)_7.夫大王亶父可谓能尊生矣(形容词的意动用法)_使被杀使受苦把看得尊贵四、写出下列古今异义词的古义1.秋收敛,身足以休食古义:_今义:(笑容、光线等)减弱或消失;减轻放纵的程度(指言行)收获敛藏2.至于曲辕古义:_今义:动词,表示达到某种程度;介词,表示另提一事3.以为舟则沈古义:_今义:认为到达把(拿)做4.匠伯不顾古义:_今义:不照顾;不考虑不转
4、头看五、翻译文中重要句子1.夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!译文:_天下是最贵重的,却不因为它伤害自己的生命,又何况其他东西呢!2.故天下大器也,而不以易生。译文:_所以天下是最珍贵的器物,却不拿它来交换生命。3.能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。译文:_能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体,即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。4.是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。译文:_这是不能当材料的树木,没有什么用处,所以才能够像这样长寿。【文本研读】一、阅读文中语段,完成1、2题。舜以天下让善卷。善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛
5、纟希。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求者,土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之:不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!1.下列对文段内容的理解和分析不
6、正确的一项是()A.大王亶父视百姓的生命高于一切,体现了他对生命的大尊重,因此他也赢得了百姓的尊重。B.大王亶父的故事实际告诉人们,生命是最可贵的,天下固然“至重”,但也不能以此害生。C.选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想,这是一种消极的人生思想,我们要坚决摒弃。D.选文恰当地使用了排比的修辞手法,增强了语势,使内容更明确,说理也更具说服力。【解析】选C。“坚决摒弃”不当,应为“辩证扬弃”。2.善卷为什么拒绝天下?【明确】因为他希望自己过一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活,不受世间事务的牵累。二、阅读文中语段,完成3、4题。匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。其大蔽数千牛,絜之百围;其高
7、临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以为舟则沈,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。”匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而
8、几死之散人,又恶知散木!”3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.木匠师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树,树冠高大,树身粗壮,看的人如同赶集一样多,而木匠师徒却认为其无用,对此不屑一顾。B.木匠认为栎树是百无一用的散木,所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理,贴切自然,形象生动。C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折,不能成材,世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久,又因为长寿而被世人尊为神树。D.文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤,相反,栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。【解析】选A。“木匠师徒却认
9、为其无用,对此不屑一顾”错,文中师父不屑一顾,但徒弟看了个够。4.栎社树的话表现了一种什么样的思想?这种思想在当今社会有意义吗?【明确】(1)表现出尊生的思想。尊生,既要珍重自己的生命,又要珍重别人的生命。(2)有意义。在当今社会,人与人之间的交往不应当用“有利”和“无利”来衡量,而应当平等相待,不相互利用,尊重对方的生命与尊严。【要点探究】1.庄子借舜让天下的故事,表达了什么样的思想?【点拨】庄子借此告诉世人,有道的人把生命看得很重,即使你拿世人看得最重的天下来,他们也不会为此伤害生命。他们主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活,尊重生命,不为世俗所累。2.“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意?
10、请做简要分析。【点拨】(1)这则寓言通过写木匠石认为栎社树无所可用,而栎社树把“无所可用”当作“大用”并不懈追求,鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。(2)表达了“涉乱世以自全”的处世哲学,即虚己顺物,以无用为用。反对把他人工具化,表达不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。3.“尊生”的含义是什么?试简要分析。【点拨】(1)表层含义:要珍重自己的生命;要珍重别人的生命。(2)深层内涵:反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物,那么他作为人就不是目的了,而是被异化成了手段。现实生活中,人被异化的危险无处不在,物质、技术、权力及相关的欲求都可以把人
11、异化。反对把他人工具化。4.第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的?【点拨】(1)写栎社树“大蔽数千牛,絜之百围;其高临山,旁十数”,想象丰富,描写生动逼真,极具浪漫主义情调。(2)栎社见梦,构思奇特、情节离奇,将深刻的道理形象地寄寓在虚妄的故事中,在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想,充满浓厚的浪漫主义色彩。【综合性学习活动】庄子主张“尊生”,而孟子主张“舍生取义”。你对此有什么看法?【明确】两者并不矛盾。庄子生活在战国中期,当时社会动荡,战乱频仍,统治者为争权夺利,视人命如草芥,人的生命得不到任何尊重和保障。庄子热爱生命、痛感生命被任意摧残的现实,于是提出“尊生”思想,目的是宣扬生命的价值和尊严,保护人的生命权。而孟子提出“舍生取义”是基于战国时代统治者往往见利忘义的事实,他强调的是“义”的重要性,其本质是重义轻利;而“舍生取义”是指面对生与义的选择时,要选择“义”,反对为生不义。其实质不是对生命的不尊重,而是对“义”的重视,或者说,是对生命意义的追求。
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