1、第12课拿来主义一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治、“东方文明”、专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢
2、得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把麻木的人群唤醒；你以笔代刀，令小丑们无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金
3、世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。文化传承与理解知识积累，素养提升1.文学常识鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，
4、蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。作品主要有短篇小说集呐喊徬徨和历史小说集故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，以及大量的杂文集，如坟而已集二心集华盖集南腔北调集且介亭杂文等。在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他
5、的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。2.写作背景本文写于一九三四年六月四日。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术等方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。当时上海文学月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅先生就写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。对于这样一
6、个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。3.相关知识关于杂文杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如，鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美、鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。比如，庄周买水剃光头发微等文章就是如此。叛逆的猛士出于人间；
7、他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。鲁迅野草我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。鲁迅致赵其文信语言建构与运用新知预习，语言构建作业时间：20分钟1.给下列加点字注音。（1）残羹冷炙（2）仪节（3）譬如（4）脑髓（5）孱头（6）国粹（7）自诩（8）玄虚（9）吝啬（10）蹩进（11）羡慕（12）捧着（13）宅子（14）鸦片（15）鱼翅2.给下列多音字注音并组词。冠度孱卜给3.为下列形近字组词。4.辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。（1）吝啬吝惜老王也太了，小孙给他干完活，他连一顿饭也
8、不留吃。只要学生们肯积极求知，做老师的从不自己的休息时间，为的是多解答一些问题。（2）自许自诩李咏中国最红男主持，每天都为女儿写日记。因为我永远以你的信徒，崇拜你寄迹寓踪的一切事物。（3）讨论议论为了正确认识马克思主义，全党进行了一次关于真理标准问题的。小梅最讨厌那种没事儿总在背后别人的家伙。（4）丰富丰饶丰盛丰厚一线多年来积累起来的的管理经验，使得他做起来得心应手。物产，不愧为陕北江南。的晚宴，足见主人的热情。他留给后人的是一笔的精神财富。5.填空。鲁迅（18811936），原名，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家和革命家。有小说集、，散文诗集，散文集，杂文集热风华盖集华盖集续编等专集。
9、中篇小说，是中国现代文学史上的不朽杰作。6.词语积累。（1）：在礼节上讲究有来有往。尚，崇尚、重视。（2）：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。（3）：形容表面上庄严或正大的样子。（4）：非常生气和愤怒。勃然，因生气或惊慌等变脸色的样子。（5）：故意玩弄使人迷惑的花招。思维发展与提升合作学习，疑点探析一、文本理解1.本文题目和论证的重点是“拿来主义”，但前半部分却用了不小的篇幅来论述“闭关主义”和“送去主义”，这是为什么？答：_2.文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？答：_3.文章结尾一句“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”在本文中的作用是什么？答：_二、疑难探究1.
10、“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？答：_2.“文似看山不喜平”。这是千百年来人们写作经验的总结，是符合表达的需要和人们的欣赏习惯的。鲁迅行文的巧妙和结构，文章的功力，很值得我们学习和借鉴。请分析作者是怎样提出问题、分析问题、解决问题的。答：_3.如何看待课文末段“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”这一观点？答：_4.文章第一段对“送去主义”进行了讽刺和揭露。你认为在今天有没有“送去”的必要，应如何看待“送去主义”呢？我的观点：_审美鉴赏与创造素材积累，读写迁移一、源头活水，积累妙用（一）素材这样积累1.在教材中提炼（1）对待精神产品，要学会去粗取精学会用辩证的眼光认识
11、精神产品，因为任何学说、言论、发明等在它产生之初，都可能存在认识上的欠缺或错误。因此，要用批判的眼光看待精神产品，不能全盘吸收，也不宜全盘否定，而要吸取精华，剔除糟粕。因为人类文明的发展是遵循否定之否定的螺旋式上升的规律，同样，我们的认识也会受到某些条件的限制而不完善，那么，后来者同样需要去粗取精，这样，人类文明才能不断地进步。（2）封闭保守会导致落后封闭就是固守自己的一隅，不理会外界的风雨变幻，不与外界接触、交流。封闭看来很安全，躲在自己的空间里自得其乐，但最终的后果是落后他人。一个国家落后必然会挨打；同理，个体思想保守，故步自封，也会被时代淘汰。相关链接人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守
12、的，人在酒足饭饱之后，思想也是保守的。爱默生陈旧的眼光感受不了任何新景象。萨克雷唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。萧伯纳因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。王安石按图索骥术难灵。袁桷因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃驯。扬雄（3）反对崇洋媚外西方发达国家固然有其文化的精华，但决不能因为是西方舶来品，不管其有无害处，不管其利弊，而一股脑儿地崇拜，这是缺乏文化自尊、文化自信的表现。对待西方文化要有理性认识，要警惕西方殖民主义的文化倾销。2.在名句中选择鲁迅名言真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。文人作文，农人掘锄，本
13、是平平常常的，若照相之际，文人偏要装作粗人，玩什么“荷锄戴笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。教育植根于爱。时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一
14、定可以达到他所向往的目标。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。我很早就希望中国的青年站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。（二）素材这样运用国魂鲁迅鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身，一个智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，给人一种酣畅
15、淋漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者，一个封建婚姻的背叛者，一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇坟埋葬了五千年病态老朽的骸骨，一篇呐喊喊醒了沉睡千年的力量。试问，堂堂中华上下五千年，如鲁迅一般，三绝史家，又能有几？孔子，孟子，老子，庄子，韩非应入同列吧。一个民族，一个国家，一个社会，一种精神，世界需要这样的人，不可或缺的是一个可以高瞻远瞩、审时度势，有利顺导潮流所趋，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一个民族的灵魂。一个没有灵魂的民族是可怜的，可悲的当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中，呷一口人间至味，翻开周作人，翻开梁实秋，打开一种玩弄
16、文学的闲情之时，我想说的是，乌篷船固然好读，雅舍固然好看，而鲁迅给人的则是一种猛醒，让我们知道重任在肩从挂帘子、安窗纱想起的夏日来临，暑热难当，打开门窗，丝丝凉风吹进屋内，使人顿觉清爽异常，但是，蚊子、苍蝇也乘机而入，嗡嗡嗡嗡，又叮又咬，影响人们的工作和休息，危害人们的身心健康，若挂上帘子，安上窗纱，既能保持室内空气流通，又防止了蚊蝇之害，实在是两全其美的措施，由此，我联想到我国实行的对外开放政策和因之而引起的议论。实行对外开放，吸引外商投资，引进先进的科学技术，实行中西方经济、文化、科技交流，加速我国的四化建设，几年来取得了可喜的成就。然而，资本主义国家一些不健康的东西也随之而来，造成一些不
17、良后果。面对这样的情况，产生了两种议论。有些人说，对外开放，开放得越彻底越好，似乎可以不加防范；还有一种议论说，开放开放，不知要开向哪里，放到何处？认为还是闭关锁国的好。显然，前者是只看到了对外开放的利而忽视了弊端，后者则恰恰相反。我国虽然有优越的社会主义制度，但科学技术、企业管理、生产力发展水平还很落后，学习西方先进的科学技术和企业管理方法，引进对我国社会主义建设有益的东西，是加速我国经济振兴的必要条件之一。邓小平同志说：“中国长期处于停滞落后状态的一个重要因素是闭关自守，正是吸取了这个历史教训，中央才把对外开放作为既定国策！”但是，如果敞开大门，外国的一切东西不分美丑，不分好坏，统统让它们
18、畅通无阻地进来，来者不拒，也会危害我国的社会主义事业。例如，对西方资本主义国家那些腐朽没落的思想，如果不加防范，任凭它们自由泛滥，就会毒害青少年的灵魂，妨害我国社会主义精神文明的建设，青少年在各方面都很不成熟，可塑性很强，容易上当受骗，尤其那些黄色书刊，录音、录像，看多了，听多了，会使人萎靡不振，影响学习，影响工作，有的人甚至还会慢慢地堕落下去。挂帘子、安窗纱给我们以启迪：门窗要开，帘子要挂，窗纱要安，二者缺一不可；如果把门窗堵死，会使人窒息，敞开门窗，蚊蝇就会侵入。同样的道理，我们必须坚定不移地大胆地对外开放，又要像挂帘子安窗纱那样，对西方一切腐朽没落的东西采取各种措施，防止它们的侵入。邓小
19、平同志在谈到对外开放时说，中国的发展离不开世界，同时指出，开放会带来一些消极因素，应当注意克服。最近，国务院、省委及各级政府部门做出对录音、音像管理的规定，就是克服消极因素的措施。我们希望各个部门都来做这个工作，使我国的两个文明建设迅速地、健康地向前发展。名师点评拿来主义一课最主要的一个写作方法是比喻论证。文章运用一连串的比喻，论证了人们对待中外文化遗产的不同态度。本文正是仿效这一方法，论证了在改革开放中该如何实行拿来主义：闭关锁国，好像夏日关上门窗，闷热难当；打开门窗，资产阶级腐朽没落的东西会像蚊蝇一样飞进来，传染病菌。我们既不能像闭关主义者一样，重新关闭国门；也不能像虚无主义者一样，熟视无
20、睹，听之任之。而是应像拿来主义者一样，挂上窗帘，安上纱窗，让新鲜的空气流进来，又将蚊蝇拒之门外。比喻形象贴切。二、书声琅琅由此及彼，拓展视野拓展阅读一囚首垢面的鲁迅纳兰泽芸有人说鲁迅是“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”。补丁指的是他身上的衣裳打着补丁，漆黑是指他皮肤黑黑，直竖当然是指他的头发鲁迅的一头“冲冠怒发”，无人不晓。你见过爱因斯坦头发顺顺的照片吗？似乎没有。那是因为他头发总是乱蓬蓬。他舍不得花时间梳一下头发。他对世界做出的巨大贡献让他获得崇高的荣誉，但他看得很淡，生活依然极其朴素。应邀访问比利时，国王派专车以最高礼节迎接，然而接到的是一个头发乱蓬蓬，拎着一个旧皮箱的老头。一个对全人类做出
21、巨大贡献的科学家，却要求逝后将骨灰撒在不为人知的地方，不发讣告，不建坟墓，不立纪念碑，免除所有宗教仪式，免除鲜花和音乐。他的心，是一滴清水，无论外界如何烟霭迷蒙，清者自清。如他所说，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。就像鲁迅，对于物质的索求，他是那样的微薄穿久了的蓝布夹袄破了，要给他换新的，他不肯，补补又穿在身上。虽然夜间熬夜写作，饭菜也只是一两样普通菜蔬。不大吃鱼，因为他认为鱼的细骨太多，吃起来太费时，时间浪费在这上面太可惜了。可是，对于精神方面，他却是“苛索无度”，几至“席不暇暖”。常常到凌晨二三时才可休息，而且常常是衣裳不脱就这
22、样和衣倒下睡两三个小时，然后醒来抽根烟喝杯茶，继续写作。鲁迅的许多小说就是这样完成的，他认为写小说是不能断的，一断，人物的气就会接不上来。他头发长了可以不剪，衣服破了可以不换，但他把书看得比什么都重要，书有点脏了，他会拂起自己的袖子就揩。朋友来了，别的什么都可以借，就是书不肯借，实在逼得狠了，就干脆将那本书送给朋友。唯一的“不正当”爱好是吸烟，但吸的多是用烟叶卷起的廉价烟，偶尔得到一些好烟，也要与朋友一起分享。即便如此，他也嫌烟头留得过长，有点可惜。后来用上了烟嘴，烟头短到不能再吸了才丢弃。鲁迅幼年丧父，靠母亲和姐姐给人洗衣度日月，所以物质上清苦点，于他已不算什么折磨，而要让这样一位“我以我血
23、荐轩辕”的人去忍受精神的贫乏与困苦，那是万万不可，他说，人生最苦痛的莫过于梦醒了无路可走。所以，他沿着他的梦想一路执着地走了下去他哪里是天才，他是把别人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，总是由零碎的一石一木累叠而起。德国哲学家西美尔说，货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。“囚首垢面谈诗书”，这是鲁迅的写照。可是，有诗可作，有书可读，就算囚首，就算垢面，又如何？虽然囚首，虽然垢面，但他们的心，仍是清水一滴。像爱因斯坦、鲁迅，像那些令人高山仰止的人们。在愈显物质化的世界里，那滴清水中的一种精神，一种信念，令这滴水始终清凛，始终纯美，始
24、终涤着后来者的心。（选自意林2020年第2期）鉴赏许广平女士曾用一句很形象的诗来描绘鲁迅先生“囚首垢面谈诗书”。是的，这位伟大的作家、坚强的战士、思想界当之无愧的启蒙者和领导者，却“一身补丁，一团漆黑，一头直竖”，他对于物质的索求是那样的微薄，而在精神方面则是“苛索无度”的，他用自己毕生的心血为我们留下了巨大的思想财富。虽然囚首，虽然垢面，但他那崇高的精神、坚强的信念，如同一座巍峨的高山，令人终生仰望；如同一股清冽的泉水，使人心灵得到涤荡。拓展阅读二致颜黎明的信鲁迅颜黎明君：昨天收到十日来信，知道那些书已经收到，我也放了心。你说专爱看我的书，那也许是我常论时事的缘故。不过只看一个人的著作，结果
25、是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。专看文学书，也不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻进文学里。譬如说吧，古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是糊涂虫。不过我向来没有留心儿童读物，所以现在说不出哪些书合适，开明书店出版的通俗科学书里，也许有几种，让调查一下再说吧。其次是可以看看世界旅行记，借此就知
26、道各处的人情风俗和物产。我不知道你们看不看电影；我是看的，但不看什么“获美”“得宝”之类，是看关于非洲和南北极之类的片子，因为我想自己将来未必到非洲或南北极去，只好在影片上得到一点见识了。说起桃花来，我在上海也看见了。我不知道你到过上海没有？北京的房屋是平铺的，院子大，上海的房屋却是直叠的，连泥土也不容易看见。我的门外却有四尺见方的一块泥土，去年种了一株桃花，不料今年竟也开起来，虽然少得很，但总算已经看过了吧。至于看桃花的名所，是龙华，也有屠场，我有好几个青年朋友就死在那里面，所以我是不去的。我的信如果要发表，且有发表的地方，我可以同意。我们不是没有说什么不能告人的话吗？如果有，既然说了，就不
27、怕发表。临了，我要通知你一个你疏忽了的地方。你把自己的名字涂改了，会写错自己名字的人，是很少的，所以这是告诉了我所署的是假名。还有，我看你是看了妇女生活里的一篇关于小孩子的，是不是？就这样的结束吧。祝你们好！鲁迅四月十五夜鉴赏这封信，鲁迅提出不要专看一个人的著作，指出“只看一个人的著作，结果是不大好的”，因为这样“就得不到多方面的优点”。鲁迅准备推荐一些适合儿童阅读的通俗科学读物，让青少年扩大眼界，有所裨益，希望他们“不要放开科学”，以至“变成连常识也没有”。建议对方“可以看看世界旅行记”和有益的电影。第12课拿来主义语言建构与运用1答案：(1)gng(2)y(3)p(4)su(5)cn(6)
28、cu(7)x(8)xun(9)s(10)bi(11)xin(12)png(13)zhi(14)y(15)ch2答案：冠度孱卜给3答案：4解析：(1)都有“过分爱惜而不舍得”的含义。吝啬，形容词，着重指财物当用不用，在句中常做谓语或定语，还常做补语。吝惜，动词，指因过分爱惜而舍不得拿出，宾语常是财物、生命、力量等以及具体的物品。(2)自许，自我称赞，自命。自诩，自夸。意思区别很大。(3)都是动词，都有“表示意见”的意思。讨论，侧重指针对某个问题大家正式发表意见。施动者必须是两个人以上，多为有组织地进行。议论，侧重指好坏、是非等正式的说法、看法，施动者可以是多数人，也可以是个人，多为自发地进行。(
29、4)都是形容词，都有“充足”的意思。丰富，指多而充足，适用范围广，除用于物质财富方面，还可用于精神方面，可以有使动用法，可以带宾语。丰饶，指富足，多用于物质资源方面，书面语色彩最浓。“丰厚”“丰盛”次之，“丰富”更次之。丰盛，指种类多，常用于物质方面，特别是食物。反义词是“简单”。丰厚，指数量、品种多而珍贵，不菲薄，多用于礼物、报酬。反义词是“菲薄”。答案：(1)吝啬吝惜(2)自诩自许(3)讨论议论(4)丰富丰饶丰盛丰厚5答案：周树人呐喊彷徨故事新编野草朝花夕拾阿Q正传6答案：(1)礼尚往来(2)残羹冷炙(3)冠冕堂皇(4)勃然大怒(5)故弄玄虚思维发展与提升一、1明确：这样写有两个作用。一是
30、先提出“闭关主义”和“送去主义”这两种对待外来文化和文化遗产的错误态度，把它们驳倒，也就自然引出了自己的正确主张，“拿来主义”也就顺理成章地立住了，这是先破后立，破中有立，破得彻底，立得更稳。二是“闭关主义”与“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，并与之形成了鲜明的对比，使“拿来主义”的观点更加突出。2明确：作者用“大宅子”比喻文化遗产。批判了对待文化遗产的三种错误态度。孱头怕：“徘徊不敢走进门。”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。昏蛋怒：“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。废物羡慕：“羡慕这
31、宅子的旧主人的。”“接受一切。”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。”比喻崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。3明确：结尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，具体阐明了批判继承和创造革新的关系，阐明了批判继承文化遗产是创立无产阶级新文化不可缺乏的前提条件的道理。二、1明确：“拿来主义”的含义。文章说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。”可见，“拿来”和“送去”是相对而言的。“送去之外，还得拿来”，不是说只拿来不送去，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产
32、和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”“创新”。实行“拿来主义”的条件。文章说：“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”“徘徊不敢走进门”的“孱头”，“放一把火烧光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩进卧室”的“废物”，均是实行“拿来主义”的障碍，都在扫除之列。2明确：文章的前三个部分破中有立。第一部分着重批判“送去”，提出“拿来”；第二部分深入批判“送去”，指出“送去”和“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”；第三部分着重批判“送来”，阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上
33、的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。文章的第四部分，以立为主，立中有破。批判了对待文化遗产的三种错误态度，对“拿来主义”做了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。3明确：这一观点对理解文章的主旨有着极其重要的作用。如果只从字面上看，平淡无奇，但是一联系课文的前后来理解，作者用词的匠心便立刻显现出来。作者主张对中外文化遗产“不管三七二十一，拿来！”只有“勇猛”，才不会怕“染污了，徘徊不敢走进门”；“有辨别”才会“运用脑髓，放出眼光”，才不会为了保持清白“放一把火烧光”；“不自私”就可以避免“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。总之，只有“沉着，勇猛”才敢于“自己来拿”，并“占有，挑选”，“有辨别，不自私”则可善于“占有，挑选”。4明确：观点一：没有“送去”的必要。我们要实行的是对传统文化和外来文化的“拿来主义”，要汲取本民族传统文化和其他民族文化的精华来发展自己，建设有中国特色的新文化，而没有必要把自己的文化遗产送出去。“送去主义”是一种媚外行为，应该批判。观点二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我们要了解世界，也应该让世界了解我们。既要对外来文化实行“拿来主义”，也应适当把自己的优秀文化“送去”，以促进中外文化交流，扩大我国传统文化在世界上的影响。“送去主义”有积极的一面。
