1、无为和有为：理解古老的吏治智慧种树郭橐驼传“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”管子权修“始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元九书白居易思考：本文是传记吗？思考：本文是传记吗？种树郭橐驼传、介绍橐驼身世。2、引出种树行家。3、畅谈种树经验。4、官府繁政扰民。5、问者意外收获。顺木之天以致其性郭橐驼其术任务一诵读第3、4自然段，概括郭橐驼种树的“妙招”是什么？郭橐驼他植者道无术结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平，土欲故、筑欲密，其莳若子勿动勿虑，去不复顾不害其长，不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、
2、摇其根本木之性日以离种植管理郭橐驼其道旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之其实害之虽曰忧之其实仇之种树勤虑害树治民繁政扰民对举类比引类譬喻“养树”与“养人”传其事以为官戒也在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。思考：本文是传记吗？委婉含蓄种树郭橐驼
3、：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民宽简为政百姓安居乐业多言数穷，不如守中。老子由仁义行，非行仁义也。孟子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
4、更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”“以俟夫观人风者得焉”捕蛇者说柳宗元寓者，寄也。盖：通“盍（h）”，何，怎样。切中肯綮肯綮：骨肉相连的地方，最重要的关键。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。同官尽才俊，偏善刘与柳。韩愈赴江陵途中寄赠三学士公元805年，柳宗元32岁，参加“永
5、贞革新”，旋即失败，贬永州。（今湖南）公元815年，回京，不久贬柳州（今广西）。公元819年，去世，46岁。才能与仕途的不平衡，这是柳宗元一生命运的痛点。江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。在逆境中，知其不可为而为之的执著。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。寓言体散文黔之驴永某氏之鼠临江之麋“永贞革新”“永贞革新”的前夕，柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神,借此文向当政者提出自己的政治主张。名奇形奇才奇理奇言奇识奇郭橐驼其人任务二品读第1、2段，思考治民之道为何要请郭橐驼来讲呢？“离形去知”“通于大道”庄子情境任务：种树郭橐驼传中说，“以子之道，
6、移之官理，可乎？”又说，“吾问养树，得养人术。”作为当代中学生，你对郭橐驼种树也一定有自己的理解，请仿照文章第4、5段，拟写一段文言文，谈谈你的看法。开篇：问者曰：“以子之道，移之（）理，可乎？”。结尾：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养（）术。”传其事以为（）戒。就事论事因事成理寓者，寄也。学习任务三结合小论文的道家解读，你觉得文中的“顺木之天以致其性”是道家主张吗？请说说自己的看法。饮酒表达了诗人身处现实生活的孤独和孤傲。“失群鸟”“犹独飞”对田园生活的依恋和坚守。“托身以得所，千载不相违”移居表达了对田园悠闲生活的喜爱。“言笑无厌时”表达了诗人对田园认识的加深，除了有他悠闲的生活之外还有躬耕勤苦劳作的一面。“力耕不吾欺”饮酒写法运用了比喻的手法（象征、借物喻人）以孤鸟自喻，形象地描绘了自己在尘世束缚中的孤独和解脱。用孤松来比喻田园生活，写出了作者坚守自己精神家园的理想。对比，将鸟未得到栖息之所的孤独（失意）和寻找到之后的坚定做对比。移居写法选取了农村生活中有典型意义的场面进行描写。登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访，这些场景表现了农村的自由自在的生活气氛。运用细节描写，如“过门更相呼”，写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景。
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