1、师说预习梳理与积累研习讨论与鉴赏练习思考与运用预习梳理与积累预 习 助 读【认识作者】韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的倡导者,苏轼称赞其“文起八代之衰”,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。著有韩昌黎集四十卷,另有外集十卷。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文创作理论,对后人很有指导意义。【了解背景】师说是韩愈的一篇著名论说文,此文作于唐德宗贞元十八年(802),韩愈任国子监四门博士时。这篇文章是针对
2、门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,普遍存在着“位卑则足羞,官盛则近谀”的从师心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师,“道”在即师在的主张,在当时具有明显的进步意义。【相关链接】唐宋八大家:又称唐宋散文八大家,是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散
3、文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、“三苏”等人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文面貌焕然一新。六艺:一指六种技能,即礼、乐、射、御、书、数;二指诗书礼乐易春秋六种经书。在师说一文中,采用后一种说法。知 识 积 累1.给下列加点的字注音3.指出下列句子的句式特点(1)师者,所以传道受业解惑也(判断句)(2)句读之不知,惑之不解(宾语前置)(3)不拘于时,学于余(被动句,介宾短语后置)(4)师不必贤于弟子(介宾短语后置)(5)耻学于师(介宾短语后置)4.记诵韩愈诗文名句(1)古之学者必有师。韩愈师说(2)师者,所以传道受业解惑也。韩愈师说(3)吾师
4、道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?韩愈师说(4)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。韩愈师说(5)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。韩愈师说(6)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。韩愈师说(7)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。韩愈进学解(8)仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。韩愈与孟尚书书(9)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。韩愈马说(10)人生处万类,知识最为贤。韩愈谢自然诗研习讨论与鉴赏问 题 研 讨【任务一】把握文章的论述层次1.文章第1段的行文思路是怎样的?参考答案:文章一开头就提出“古之学者必有师”这个论断,并指出“师者,所以传道受业解惑也”;接着由“解惑
5、”说到“从师”。经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。其间层层衔接,环环相扣,一气贯通,具有很强的说服力。2.第2段的主要内容是什么?本段与第1段是怎样联系起来的?参考答案:本段以第1段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊,又从反面论证了第1段所提出的观点,说明从师的必要性。3.第3段举孔子从师的实例和言行,其目的是什么?参考答案:以孔子从师为范例,既照应“古之学者必有师”,又进一步阐明从师的必要性和“道之所存,师之所存”的道理。4.第4段的主要内容是什么?这段文字与文章的中心观点有什么联系?参考答案:这段文字说明了作师说的原因。是继第3段引“古之圣人”孔子从
6、师的范例之后,对后辈李蟠的勉励,也是对当时求学之人的号召。【任务二】学习文章的论证方法1.这篇文章在论证方法上有可圈可点之处,统观全文,作者采用了哪些论证方法来论证“道之所存,师之所存”的观点?参考答案:本文的论证方法有:对比论证、举例论证、引用论证。2.第2段从三个方面批判了当时的社会风气,请根据提示把下面的表格补充完整。耻学于师 从师而问 择师而教之 则耻师焉 不耻相师 群聚而笑之3.第2段的三层对比是平行并列还是逐层深入的关系?谈谈你的理解。参考答案:是逐层深入的关系。这三层对比,一层深于一层地揭露和批判了当时人们对待师道的错误态度。作者抓住这三层文字内在的本质联系,步步展开,有理论,有
7、事实,有分析。4.第3段在论证方法上有什么特点?阐述了什么观点?参考答案:第3段运用了举例论证和引用论证的论证方法。以孔子的言行,阐述了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点。课 堂 活 动关于师说的中心论点,有人认为是“古之学者必有师”,有人认为是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。你认为本文的中心论点是什么?请谈谈你的看法。提示:对于师说中心论点的界定,可从不同的角度来分析。整 合 建 构【思路整合】【审美鉴赏】谨严的论证结构师说论点鲜明,结构严谨,正反对比,事实充分,说理透彻,气势磅礴,有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实(“古之学者必有师”)、教师职能(“传道受业解惑”
8、)、学者定会遇到疑难(“人非生而知之者,孰能无惑”)三个方面证明了从师学习的必要性和重要性,然后提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的观点,明确择师的标准。接着从三个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人。先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;然后将人们对孩子与对自己的不同要求进行对比,指出其行为的自相矛盾;最后将“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”进行对比,揭露士大夫之族的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,指出了他们在“从师”问题上的不同态度,点明了从师学习的重要性。作者从“道之所存,师之所存”的择师标准出发,推论出“弟子不必不如师,
9、师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的论断。为了证明这一论断,作者以孔子的言行来佐证,很有说服力。这样,文章以其鲜明的中心、清晰的层次、充分的说理体现了逻辑思维的严密。【素材挖掘】从师学习是美好的风尚自古而来,我们就有从师学习的风尚,即使圣贤如孔子,也曾从师于郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子还留下了“三人行,则必有我师”的名言。学习是解决疑惑的有效途径“人非生而知之者,孰能无惑?”面对困惑,有人讳疾忌医,有人从师学习。讳疾忌医者必将孤陋而寡闻,从师学习者定会博才而多识。道之所存,师之所存学习的目的是增长学问,想要增长学问自然就要向比自己有学问的人请教。因此,从师学习不以年长为前提,不
10、因年幼而弃之。在知识更新速度加快的今天,年轻人也有可能成为年长者的老师。要敢为人师面对“耻学于师”“不敢为人师”的社会风气,韩愈不仅“不顾流俗”,“好为人师”,而且还向公众大声疾呼自己的从师之道,这不仅是勇气,更体现出知识分子的担当和责任。练习思考与运用一、基础知识积累与运用1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()答案:B解析:A项,“不”同“否”,故其音应读“fu”;C项,“谄”应读“chn”,“经传”的“传”是指古代解释经书的著作,应读“zhun”;D项,“蟠”应读“pn”。答案:A解析:A项,“常”的意思是“固定”。答案:C 解析:中的“之”都是结构助词,其中和用法相同,都是用在主
11、谓之间,取消句子独立性;相当于“的”;是宾语前置的标志。和是指示代词,这些。4.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是()A.句读,古人指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。B.童子,与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。C.小学,古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学,今天指的是人们接受初等正规教育的学校。D.“六艺经传”,“六艺”指的是诗书礼乐易春秋六种经书,“传”是古代解释经书的著作。答案:B解析:B项错误,明清的科举制度,凡是准备参加科举的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为“童生”或“儒童”。
12、“童子”指未成年的男子。5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“,”。(2)师说中以为子择师和自己不从师作对比,点明作者的态度和最终结果的句子是“,”。(3)师说中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“,”。答案:(1)彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也(2)小学而大遗 吾未见其明也(3)闻道有先后 术业有专攻二、思考与探究6.在师说一文中,有17个“其”字,26个“师”字,逐一找出这些字,看看在具体的语境中其含义各是什么,大致可以分为几类。答案:略十年寒窗磨利剑，十年寒窗磨利剑，一朝折桂展宏图！一朝折桂展宏图！
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