1、导 入：半部论语治天下宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由曾点冉求公西赤陪长者闲坐作 者 简 介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。作 品 简 介论语：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。作 品 简 介四书论语
2、孟子大学中庸六经诗书礼易乐春秋五经诗书礼易春秋六艺礼 乐 射 御 书 数读 文 正 音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉自主诵读课文，注意以下读音，如还有不确定的读音，请圈划出来。lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn课 文 解 析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhng）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。以：因为 乎：比 毋：不要 以：通“已”，停止居：平日 不吾知也：宾语前置
3、句如或知尔：假如有人了解你而：表修饰摄：夹处以：用因：接续为：治理比及：等到哂：微笑因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说，不了解我。假如有人了解你，那么（你们）打算怎么做呢？率尔：急遽不加考虑的样子。子路急遽地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。如果我治理这个国家，等到三年，可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“
4、点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”方：纵横如：或者为：治理如：至于俟：等待能：胜任如：或者端：名作动，穿着礼服章甫：名作动，戴着礼帽为：作为而：表顺承撰：才能何伤：何妨课 文 解 析冉求回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待君子（来推行）了。”公西赤回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说
5、：“我和他们三个人的才能不一样啊。”孔子说：“何妨，不过是各自谈谈自己的志向。”课 文 解 析曰：“莫（m）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩(y)，咏而归。”夫子喟（ku）然叹曰：“吾与点也。”莫春：暮春，农历三月既：已经冠者：成年人童子：少年，未成年的男子乎：在风：名作动，吹风咏：唱歌而：表修饰喟然：叹息的样子与：赞成曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。唱着歌回家。”孔子叹息着说：“我赞成曾点的想法啊！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何
6、哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”之：的也已矣：罢了哂：取笑为：治理以：用其：他的不让：不谦让是故：因此唯：语气助词，用于句首，无实意邦：国 安见：怎见得 方：方圆如：或者课 文 解 析子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的言论怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治国要用礼，（可是）子路的话毫不谦让，所以取笑他。”“难道冉有所讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六
7、七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”整 体 感 知诵读全文，思考：这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？记叙为主的语录体散文孔子问“志”弟子言“志”孔子评“志”再 读 明 旨文中孔子的四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？子路率尔而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。“求，尔何如？
8、”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（m）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩(y)，咏而归。”夫子喟（ku）然叹曰：“吾与点也。”仲由志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”以勇治国性格有抱负，自信，坦诚，却失之鲁莽、轻率。神态、语言描写求
9、志方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”以富治国性格谨慎小心,谦虚退让语言描写赤志“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”以礼治国性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谦恭有礼，娴于辞令。语言描写志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。侧重强国侧重富民侧重以礼治邦点志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”教化治国性格从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定。动作、语言描写再 读 明 旨子路子路曾皙曾皙冉有冉有公西华公西华（仲由）（
10、点）（求）（赤）哂为国以礼，其言不让叹惜与千乘之国方六七十里愿为小相浴沂风雩深 入 探 究孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。杨树达论语疏证全文突出了儒家的礼乐治国的思想。刘盼遂中国历代散文选“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种士大夫潇洒适宜的生活场景，难道不是一个大同社会的缩影吗？对比礼记可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促进以周礼为代表都小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。
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