1、19.扁鹊见蔡桓公韩非子韩非（约前280前233），原系韩国贵族。史记说他为人口吃，不能道说，而善著书。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾向韩王建议变法图强，未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦始皇赏识，发兵攻韩，索取韩非。韩王遣韩非使秦，被留秦国，尚未见用，遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，死于狱中。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所 以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（hun）公，蔡国（现在 河南省上蔡县一带）国君，文中又称“桓侯”。
2、通假字望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转汤熨之所及也火齐之所及也“汤”通“烫”，用热水焐“齐”通“剂”，药剂quhunjincuyngxuntngwij su su1.读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重点词语与句子；2.分析故事情节，人物形象，领会故事寓意；3.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局？扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐 深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以（之）为功。”进见小病 皮肤的纹理厉害严重我恐怕一会儿站您喜欢 给没有病的人治病无义把作为（自己的）功劳 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在
3、肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。止，停肌肉皮肤理睬高兴更加再一次的 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天，扁鹊再一次进见，说：过了十天，扁鹊再一次进见，说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去桓侯又不理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。后，桓侯又不高兴。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”远远地看见特地他达到派“
4、旋”,转身跑同“剂”管我因此不过问居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。派寻找逃往了于是，就在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤 熨针 石火 齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃 矣在肌肤讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦不应不悦故使人问死因死因死因死因课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局？一见寡人无疾医之好治不病以为功不应又不悦故使人问之体痛已逃秦矣桓侯遂死扁鹊：医术高明，为人机警。桓侯：固执、傲慢、自以为是。人物形象分析提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？（l）君有疾在膝理，不治将恐深。（2）君之病在肌肤，不治将益深。（3）君之病在肠胃，不治将益
5、深。（4）今在骨髓，臣是以无请也。课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?“寡人无疾寡人无疾”，表现蔡桓公固执、自信。表现蔡桓公固执、自信。“医之好治不病以为功医之好治不病以为功”，表现对医生表现对医生猜忌、反感。猜忌、反感。不应不应“又不悦又不悦”，说明对医生冷淡、反说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。感，拒之千里之外。这则故事说明了一个什么道理?它告诫人们：要正视自己的缺点错误，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。不能拒绝批评帮助。理解填空：课文中扁鹊说 _、_、_、_”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。从课文中蔡桓公说的_ 一句话可以说明他的病得不到根本治
6、疗的原因。这个故事告诉我们:这个故事后来演化为一个成语是：疾在腠理疾在腠理病在肌肤病在肌肤病在肠胃病在肠胃今在骨髓今在骨髓医之好治不病以为功医之好治不病以为功要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。讳疾忌医讳疾忌医“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。讳疾忌医关于本文的主题，众说不一。有的说，故事的主题是“讳疾忌医”；有的说它的主旨只是阐明“防微杜渐”的重要性，丝毫没含有“讳疾忌医”的意思；有的认为，它的主旨既是“讳疾忌医”，又是“防微杜渐”；有的说，本文旨在赞颂扁鹊的精医善断。你认为呢？谈谈你的看法。桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
