1、2019-2020学年度高二第二次月考历史试卷第I卷（选择题)一、单选题（共32题，每小题2分）1春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期( )A涌现出众多文化中心 B文化相互影响与融合加强C呈现出社会转型特征 D中原文学与艺术异常繁荣2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是（ ）A仁者爱人B忠恕之道C克己复礼D中庸之道3.关于中国画,现代画家潘天寿先生说过,“水墨浓湿得体,黑白相用,干湿相成,则百色骈凑,虽无色,胜于
2、有色矣;无色在其中,胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（ ）A荀子 B墨子 C孟子 D老子4历史学家张岂之在中国思想史中提到：“他站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实，主张官无常贵，民无终贱，爱无厚薄”。“他”最有可能是A墨子 B韩非 C荀子 D庄子5孙子兵法强调“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜。这主要反映出，孙子兵法( )A受到了道家思想的影响 B形成了完善的理论体系C适应了社会现实的需要 D蕴含了朴素的唯物思想6尚书保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时(
3、)人无于水监，当于民监尚书酒诰民之所欲，天必从之尚书泰誓天视自我民视，天听自我民听尚书泰誓惟王子子孙孙永保民尚书梓材A出现了早期的民主启蒙思想 B神权色彩异常浓厚C形成了敬天保民的民本观念 D儒家思想已经形成72007年7月17日，第七届“中华传统文化研修班”在香港中文大学举行，研修主题是“论语与修身”，有来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。两岸四地的师生共同研修论语的现实意义是( )传承民族传统文化提高个人修养成为联系中华民族的纽带有利于促进祖国的统一ABCD8汉代规定：“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门（在门户上题字以示表彰），以兴善行。”该制度
4、的推行意在( )A维护儒学正统地位 B调解宗族邻里纷争C正风敦俗教化民众 D加强思想舆论控制9汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将诗、书、礼易、乐春秋等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（ ）A儒家伦理成为治国的重要依据 B“六经”收录了大量法律文献C汉代司法审判充满了人文色彩 D汉武帝推崇依法治国的理念10.韩愈在原道一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（ ）A 主张将儒、释、道融合，三教合流 B 在思想上带有极端狭隘的民族偏见C 提倡儒学复兴运动，力图重建信仰 D 反对举异质文化凌驾中国文化之上11宋代正处
5、在天下分裂、动荡的环境之下，一些具有远见卓识的理学家“与时偕行”，将大学中的“天下平”更改为“平天下”，意为用平均”的理念去治理国家。例如陆九渊就曾提出“欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”据此可知，宋代理学家（ ）A.挑战了先秦儒家思想的权威 B.具有强烈的济世精神C.重构维护君主专制的道德观 D.追求个人道德的完善12王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（ ）A为明清思想家所继承 B彻底冲破传统思想束缚C受商品经济发展影响 D体现近代民主思想萌芽13元代医学家朱丹溪在格致余论中
6、指出：“儒者立教，日正心、收心、养心，皆所以防此火之动於妄也：医者立教，恬淡虚无，精神内守，亦所以防此火之动於妄也。”这表明（ ）A格致余论影响理学发展B理学和中医学相互影响C朱丹溪是理学集大成者 D理学和医学有其相通之处14葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影响，作者认为其（ ）A推动了儒学的世俗化和普及 B促进了儒学的政治化C实现了儒学的道德化和宗教化 D实现了儒学的哲学化15“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首
7、诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B朱熹的“格物致知” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”16宋代的程氏兄弟程颐和程颢说：士人微谦退之节，刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。这说明当时程氏兄弟认为（ ）A研究学问是士应尽的义务 B应重视百姓的生计问题C当时社会矛日益尖锐 D教育事关社会风气形成17. 历史学家黄仁宇评述明代思想家李贽时指出:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,（李贽倡导的）人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”这段材料意在说明李贽的思想（ ）A. 在社会上产生的影响有限 B. 民主色彩淡薄C. 受到传
8、统儒家思想的束缚 D. 遭到统治者的摧残18.唐甄（16301704）在潜书全学中说：“自秦以来，屠杀二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”。与唐甄观点相似的是（ ）A “屈民而伸君，屈君而伸天。” B “凡天下之无地而得安宁者，为君也。”C “故君民者子以爱之,则民亲之。” D “君者民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”19.顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（ ）A. 反对君主制度B. 倡行“郡国并存”制度C. 主张削
9、弱君权D. 具有近代“民权”意识20.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期A专制主义还未进入崩溃阶段B文化反思带有批判理性特点C传统儒家思想在批判中继承D儒家思想内部出现流派之争21.王夫之认为世界是物质的，朱幕认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是（ ）A“理”与“气”的地位 B是否反映人民群众的要求C唯物论与唯心论 D是否能辩证地看问题22、明清之
10、际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时（ ）A.兼采中西已成为学界共识 B.对西学东渐的现象有所反思C.西学作为夷狄思想被排斥 D.西学中源仍旧束缚民众观念23.吕思勉在中国政治思想史讲义中说：“遍翻儒家的书，也找不到一句人君可以虐民，百姓不该反抗的话。所以民贵君轻，征诛和禅让，一样合理，自是儒家一贯的理论。”由此可知，吕思勉认为儒家思想( )A.主张建立专制主义中央集权制度 B.具有可贵的以民为本的政治思想C.将禅让制当作最好的选君的办法 D.为封建统治者统治人民提供依据24.大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行
11、全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ）A. 民主科学，人文启蒙 B. 考据训诂，追求本真C. 经世致用，实事求是D. 精神修养，理想人格25.智者运动是古希腊史上颇具影响的一般思潮，马克斯韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在（ ）A. 对物质世界的探索 B. 对道德观念的重视C. 对人类自身的探索 D. 对人权应用的创新26“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由”。以下属于“他们”这一学派的是（ ）A普罗塔戈拉B柏拉图C苏格拉底D亚里士多德27苏格拉底认为，人应
12、该实现人所具有的本质，要对过去的一切观念重新进行审査，要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想，这反映出他主张（ ）A不断地认识自我 B人是万物的尺度C肯定美德的作用 D人生而自由平等28苏格拉底在被陪审法庭判处死刑后写到：“如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。”最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。这表明苏格拉底（ ）A维护公民生存权利 B反对贵族专权暴政C抗议雅典司法不公 D捍卫法律至上原则29英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲
13、学家的另一个重要思想是A人是万物的尺度 B美德即知识C逻辑三段论 D理念论30亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性，他曾经说：“人在达到德行的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是（ ）A不受法律约束的人与禽兽相同B禽兽不需要法律和正义的道德约束C人应遵守法律、坚持正义D古希腊公民应该具备一定的道德情操31.古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的贤人统治国家”。其共同点是( )A重新建立人们的道德价值观 B突出了理性主义的
14、观念C动摇神学统治树立人的尊严 D促进了人文精神的觉醒32.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（ ）A仁政和道德教育 B王道和民主政治C加强专制和自我节制 D实行人治和法制第II卷（非选择题)二、材料分析题33（23分）阅读材料，回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理
15、为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料三 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 李贽藏书材料四 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 摘自岳麓版教材（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括“轴心时代”中国思想家孔子、老子及希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德的主要思想。（12分）（2）指
16、出材料二中两派思想家的观点有何不同？（4分）（3）结合所学知识分析材料三中李贽的主张产生的时代背景。（4分）（4）指出材料四中这种“进步思潮”有何意义？（3分）33.（13分）学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说:“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称:“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说:“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(
17、孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子.李泽厚中国古代思想史论材料三：佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。朱子语类材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，噍古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏札 请回答：（1）根据材料一，概括先秦儒学民本思想的主要内涵。（3分）（2）根据材料二并
18、结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。（6分）（3）根据材料三，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。（2分）（4）综合材料从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？（2分）第二次月考历史答案一 选择题（每题2分）15 BCDAD 610 CACAC1115 BCDAC 1620 DABCA2125 CDBCC 2630 AADDC3132 DA二材料题33（23分）（1）孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之
19、内已有的美德。亚里士多德：古希腊文化的集大成者，他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的；求知是人的本能；我爱我师，但我更爱真理。（12分）（2）不同点：关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原。关于认识论，二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（4分）(3)背景：君主专制思想的加强；商品经济活跃；市民阶层进一步扩大；倡导个性解放的新思想出现。（4分）（4）意义：为儒学的发展注入活力；冲击君主专制统治；给后世民众以思想启迪。（3分）34、（13分）（1）重视人民利益，选贤任能，君民互相依存（3分）（2）董仲舒通过神化皇权（君权神授）来加强君主专制（1分）朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性（1分）原因：董仲舒主要吸收阴阳家等具有神学（神秘）的学说（2分）朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛家等学说（2分）（3）宋儒认为“佛老之学”冲击三纲五常，所以持批判态度（2分）（4）认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。（2分）
