1、 报任安书第一课时教案 高二语文一、教材分析这是一篇关于生之价值与死之意义的文章。司马迁对生和死的理性思考，给我们留下了一笔宝贵的思想财富。他认为，生的价值、死的意义不在生、死本身，而在于生与死的目的，即为什么而生、为什么而死。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”人本来就有一死，因为“用之所趋异”（在为什么而死上有区别），所以对待死的态度也应有不同，有时应该把死看得很重（或重于泰山），决不轻易言死；有时应该把死看得很轻（或轻于鸿毛）毫不犹豫地赴死，视死如归。司马迁在遭受极度屈辱之后，选择了前者（“重于泰山”），他“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。
2、对我们后人来说，幸运的是他做出了正确的选择；虽然他有足够的理由做出任何一种选择，但他最终放弃了那个最容易做的“轻于鸿毛”的死，中华民族才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作。太史公这种身处逆境忍辱负重矢志不渝的大丈夫气概，堪为万世楷模。“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须痛苦面对的生死选择。两千多年前的司马迁，在受尽痛苦屈辱的折磨后，坚强地昂起高贵的头颅，在报任安书中作出关于生之价值于死之意义的思考，表达了他坚定无畏的人生选择。二、学情分析文言文教学，长久以来便存在极大的问题1、违背认识规律，重语法而轻语感。现在的学生文言文阅读量少，能默记背诵的篇什更少
3、，难以形成语感；而我们的学校教育却罔顾认识规律，在学生还缺少感性认识的时候，就向他们强行灌输语法类理性知识，不但事与愿违，很难教懂学生语法，反而适得其反，使学生视学文言文为畏途，怕去学，不愿学，更是难以获得语感。这是一个恶性循环的怪圈。这就好比教人打乒乓球，学者连基本的手感（球感）都没有，教者却没命地教他攻防技术，结果可知。学生还是应该多看多读多背诵，努力培养语感；教师应该少做些讲解语法阐释主旨分析段落等无效或低效劳动，多省下些时间给学生自读。多读是训练语感的根本途径。2、死抠硬钻牛角尖，导致读书效率低下。简约是文言文的长处，但有时也会引起不同的理解或解读。古今语言习惯和词义的差异，也会导致某
4、些文言词语或句子很难用现代汉语准确译出。对于这些词句，学生总是希望从老师那里得到确切的解读，总是试图能以现代汉语准确译出，但这并不是好的想法。举例来说吧，各地方言里面也会有些词句，很难用普通话准确译出其义；学生向老师求取确义，老师也只能挠头。最好的办法是，学生去学习这种方言，时间一久，其义自明。所以学古文还是该提倡“不求甚解”，做到八九不离十就很好了。如若必求甚解，则阅读量大受影响，反而得不偿失。3、被高考指挥棒搅晕了头，迷失了通向目标的路。学文言文最终还是要从感性认识上升到理性认识。就像学游泳，最终还是要掌握各种泳姿的动作要领，以求比赛时取得好成绩，但光是在课堂上听讲解传授而不下水熟悉水性，
5、恐怕不是事倍功半而是事倍功无，永远学不会游泳，遑论比赛成绩！只有不断泡在水里，在掌握水性不会下沉的基础上再去学理论性的东西，才容易理解掌握。此之谓水到渠成。对高一高二的学生而言，学文言文，语法是次要的，主要的是尽快提升阅读量，背诵熟记一批经典文章，培养和增强语感。有了语感基础，到高三再对文言语法做一番系统的学习归纳，就会有较好收效。语感基础越厚实，语法学习就越容易，效果就越好。三、教学目标1、学习司马迁对生死意义与价值的深刻理解，思索人生意义，树立正确人生观，养成对人生负责任的态度。2、学习司马迁忍辱负重、矢志不渝的伟大精神，培养认准目标就百折不挠、持之以恒去实现的毅力与恒心。3、在疏通文句的
6、基础上，把握文章主旨，走进司马迁的内心。4、流畅朗读课文，背诵课文四五两段（“古者富贵而名摩灭，不可胜记然此可为智者道，难为俗人言也！”）。四、教学重点疏通文句，了解主旨。熟读，背诵。五、教学难点文句的疏通。人生观的探讨。六、教学时间（课时）在熟读课文的基础上，安排三课时。课前一定要熟读。学习文言文不能流畅诵读甚至背诵，是不会有多大效果的。七、教学内容与过程1、导语。人生在世，会面临许多问题。只要是不愿浑浑噩噩过日子的人，他都会去思索人生目的问题，去思索生的价值与死的意义。有时人们还不得不面对生与死的抉择。是生，还是死？大家知道伟大的屈原选择了死，而同样伟大的司马迁却选择了生。他为什么选择生？
7、他对生死有着怎样的看法？学了这篇课文就会找到答案。2、在课前充分朗读基础上理解课文第一段（不算开头的书信格式语）的文辞意义。本段要注意的词语有（板书）：物：人。进：推荐。相：表示动作偏指一方。例列子汤问：“杂然许。”请：请（你）允许我。3、这一段引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。4、在课前充分朗读基础上疏通课文第二段文句。（板书词语解释）：亡：丢失；失去。特（以为）：独；只；仅。就：接近，靠近，趋向。槛（音：渐）：关野兽的笼子。衣（赭衣）：名词动用。穿。读去声。稍：逐渐，慢慢地。重（施刑于大夫）：不轻易。5、这一段阐述作者的荣辱观和生死观。6、课堂练习（C）：朗读课文第二段。7、课
8、堂练习（B）：译成现代汉语人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。8、作业（A）：试译下面两句话（1）仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！（2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。八、教学小结（暂付阙如）报任安书第二课时教案（一至六同第一课时）七、教学内容与过程1、朗读一二两段。2、学习课文第三四五段。（板书词语解释和通假字）： 念父母，顾妻子：顾念父母妻儿。互文见义。 引决：自杀。 厥:乃。 所为作：为了而作。 诚：果真。表示假设。 枪地抢地 摩灭磨灭 放失放佚 责债3、第三段说明受辱不死的原因。上一堂课布置试译的两
9、句话，是本段的重点句子。（板书）：仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！【译文】我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。【译文】我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。4、第四段是历引古代仁人志士受辱著书的例子来自比，第五段说明写史记的目的。（这两段要求学生背诵。）5、课堂练习（B）：试译【原文】盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法
10、修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。【译文】文王被拘囚而推演出周易；孔子受困厄而写成春秋；屈原被放逐，创作了离骚；左丘明失明，著成了国语；孙膑被剔去膝盖骨，撰修了兵法；吕不韦被贬蜀地，吕氏春秋流传于世；韩非在秦国被囚禁，这才有了说难、孤愤；诗经三百篇，大都是圣贤为了抒发内心的愤懑而创作的。6、课堂练习（B）：试译【原文】仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。【译文】我私下里不自量力，最近依靠自己
11、拙劣的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，考察历史上成败兴衰的道理，上起黄帝轩辕氏，下到当代为止，写成了表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也想以此探究天道与人道之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。7、朗读三四五段。8、作业(C)：抄写第四第五两段（古者富贵而名摩灭，不可胜记然此可为智者道，难为俗人言也！）八、教学小结（暂付阙如）报任安书第三课时教案（一至六同第一课时）七、教学内容与过程1、朗读课文第六段。2、学习课文第六段。（板书词义解释）： 累：读上声。堆叠，积累。 直：副词。仅，只是。例孟子梁惠王上：“不百步耳，是亦走也。” 宁：读去声。
12、副词。岂，难道。例史记陈涉世家：“王侯将相有种乎？” 悉：详尽。引申为详尽地叙述。3、回顾总结课文。课文第一段，先引出对方来信的内容，一是“教以慎于接物，推贤进士为务”，二是“若望仆不相师，而用流俗人之言”；然后表明“仆非敢如此也”；接着用“请略陈固陋”领起下文。当然也对迟复表达了歉意。课文第二段和第三段，阐述作者的荣辱观和生死观，说明自己忍辱苟活的原因。作者把不辱、受辱共分为十个等级，最下等的是腐刑，受辱程度到达极点。在这生不如死的屈辱之中，选择死是最轻松最容易的。司马迁却选择了活！因为司马迁对生死有自己的看法：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他清醒地认识到自己此时选择
13、死是毫无意义的，“若九牛亡一毛，于蝼蚁何以异？”更何况还有重任在身！你看那姬昌李斯韩信彭越张敖周勃窦婴季布灌夫之辈，哪个不是王侯将相，还不照样受辱？“勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？”所以得活！而要活得有价值，只剩下发愤著书以传名后世一条路。正如作者所言：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”作业(B)（板书）：问答题（1）：文中哪句话表明了作者的生死观？哪句话说出了作者受辱而不死的原因？（表明作者生死观的句子：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”表达作者受辱不死原因的句子是：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有
14、所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”）忍辱活着的目的是著书，而著书的目的又是什么呢？在课文第四段和第五段中，作者历引古代仁人志士受辱著书的例子来自比，说明写史记的目的：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”作业（B）(板书)： 问答题（2）：用原话回答作者写史记的目的。 （答：作者的写作目的是：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”）课文第六段以愤叹之意收笔。笔触又回到目前的悲惨处境上来，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的痛苦心情，接着向朋友解释不能“推贤进士”的苦衷，说
15、明自己身处“闺阁之臣”的地位，无法“推贤进士”，世俗也不容许自己这么做。与第一段呼应，使结构严密。4、探讨思索。司马迁除了留下不朽的史记之外，还以身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概矗立起万世楷模。他有可杀不可辱的气节，遭逢奇耻大辱却选择了隐忍；他有视死如归的气概，处生不如死之境却选择了生存。请思考：他为什么会这样？他为什么能这样？是为了责任、使命和理想!为了担负起人生的责任，为了完成先人托付的使命，为了实现文采表于后的理想，荣辱生死均可置之度外！作业（A）：思索之后，写一篇文章 题： 司马迁跟我说 （或： 司马迁告诉我 ）八、教学小结（暂缺） 附关于教材中的谬误和可商榷之处（1）教材对“定计于鲜”的注释是不准确的，将“鲜”解释成“态度鲜明”则大谬矣。其注释如下：定计于鲜指不必等到受辱，就应当决断自杀，以表明自己的态度。鲜，态度鲜明。我以为应该这样解释：定计于鲜拿定主意在受辱之前自杀。定计，拿定主意。鲜，夭折，早死，不以寿终。（不正常、非自然的死亡，即指在受辱之前自杀。）于，动词词头，无义。（2）关于“或重于泰山，或轻于鸿毛”，教材采用了流行的解释，虽可商榷，却也勉强说得通。本教案取另一种解释。(3)项脊轩志里将“亭亭如盖”的“盖”解释为“伞”也是不确切的。应为“车盖”。