1、【学习要点】1探究文章的结构和手法。课堂探讨要点一：探究文章的内容手法。【探究活动】这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。【教师释疑】这是一道探究文章结构的题目，注意文章各段之间的关系。【讨论明确】第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理。【探究活动】
2、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。【教师释疑】注意找到对比的对象和要通过对比谁干的道理。【讨论明确】这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。【课堂提升】阅读下面的文言文，完成后面题目。师 说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者
3、，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族
4、，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1下列句子中加点的实词解释错误的一项是 （ ）A欲人之无惑也难矣 惑：疑难问题B其下圣人也亦远矣 下：低于C君子不齿 不齿：不屑与之同列D位卑则足羞，官盛则
5、近谀 盛：盛大【答案】D考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。2下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是 （ ）A道之所存，师之所存也 B不拘于时C句读之不知，惑之不解 D而耻学于师【答案】D【解析】试题分析：题干中“师不必贤于弟子”的句式是“于”造成的状语后置，A项，判断句；B项，“于”表被动，是被动句；C项，之字提宾，宾语前置句；D项与例句均为状语后置句，是由介词“于”造成。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。3下面的说法不恰当的一项是 （ ）A“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师
6、说”，就是谈谈从师求学的道理。B第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。C第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。D本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。【答案】C考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【答案】有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。（4分）现在的一般人，他们的（才能）低于圣人很远了，却以向老师学习为羞耻。（4分） 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
