1、安溪蓝溪中学20112012学年下学期第一次月考高二语文试题王流笔（考试时间：150分钟总分：150分）注意：1请将所有答案填写在答题卡上。2答卷前请先将自己的校名、班级、姓名、座号等填写在答题卡左边的密封线内。一、古诗文阅读（42分）（一）默写常见的名句名篇。（10分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，是知也。”（论语为政）（2）子曰：“无欲速，无见小利，见小利则大事不成。”（论语子路）（3）子曰：“岁寒，。”（论语子罕）（4），于我如浮云。（论语述而）（5）富与贵，是人之所欲也， ，不处也。（论语里仁）（6）子曰：“不愤不启，不悱不发，则
2、不复也。”（论语述而）（7）学而不思则罔，（论语为政）（8）往者不可谏，（论语微子）（）已所不欲，（论语颜渊）（10），能使枉者直。（论语颜渊）（二）阅读下面文言文选段，完成27题（30分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊篇）2.下面各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A论语这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据左传昭公十二年记载：“仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语
3、，儒家用之作为一种自我修养的方法。B仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。C“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。D孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自
4、己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。 .下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( ) A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。B“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。C“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。D孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。.下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。B“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德
5、全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。C“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。D仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。孔子对不同学生关于仁的回答，具体也不一样。.下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。B孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。C孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结
6、合。D克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。 .对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。B孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。D这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。.在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（4分） . 结合选段，
7、联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (4分) 9阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?” 子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次?” 曰：“宗族称孝焉乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次?” 曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(注)主硁硁(keng)：浅薄固执。斗筲(sho)之人：指见识短，气量狭小的人。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) (3分)A.孔子认为，真正的“士”，是虽曾有令其羞耻的行为，但
8、当他出使时能不负使命的人。B.关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。C孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D.对当朝的执政者们的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对 “信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(4分) （三）阅读下面一首宋词，完成89题（6分）杏花天影姜夔丙午之冬，发沔口。丁未正月二日，道金陵。北望惟楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。绿丝低拂鸳鸯浦。想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去；倚兰桡，更少驻。金陵路、莺吟燕舞。
9、算潮水、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮；更移舟，向甚处？注：这首词是思念旧日情人的情词，白石年轻时曾在合肥与两位歌女（姊妹二人）有过一段风流故事，后来“相去万余里，各在天一涯”（古诗十九首）。10下面对这首词的理解，不正确的一项是（）（3分）A起首三句写当地实有之物，咏当地曾有之事。然 “绿丝”，却非眼中柳，而是心中柳。B“鸳鸯浦”，江边船泊之地。以鸳鸯名浦，不仅使词藻华美，亦借以兴起怀人之思。C“想桃叶、当时唤渡”，明点所思之人。桃叶是东晋王献之的妾。作者对其仰慕已久。D“待去；倚兰桡，更少驻”，先是一纵，继而一收，波折顿生，感情极其婉曲。11下片写离情别愁运用了多种艺术手法，请结合具体诗句
10、就其中一种作简要分析。（3分）二、文化名著阅读（10分）12下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是 ( )A风姐笑道；“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“”宝钗过生日请戏班唱戏，十分热闹。其中一个小戏子长相似黛玉；众人明白，却只有心直口快的湘云说了出来。这不禁使黛玉自尊心大受伤害。宝玉对湘云使了一个眼色，更令黛玉和湘云气愤。(红楼梦)B他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想，他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。高觉新以优异成
11、绩得到中学毕业文凭，归来后的那天晚上，父亲告诉他已经给他在西蜀实业公司找了个职位，让他去公司事务所办事。(家)C.十九岁的聂赫留朵夫，在姑妈的保护下还是十分纯洁的青年。当时他认为女人是神秘的，与玛丝洛娃进行纯洁的精神恋爱，可以放弃父亲名下的地产，分赠给他的佃户；三年后，他在军队里染上恶习：挥霍金钱，喝酒，打牌，玩女人。(复活)D昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，昭谓贾充曰：“人之无情，乃至于此! 虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维平?”乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”刘禅当了亡国之君。在司马昭的宴会上竟然丝毫不思亡国之痛，甚至“嬉笑自若”。
12、司马昭问他是否思念故国时，他甚至乐不思蜀。后来郗正教他说“先人坟墓，远在蜀地，乃心西悲，五日不思。”他转过头来就把郗正出卖了。(三国演义)E当她重新睁开眼睛时，门又关上了，灯笼放在一级阶梯上，只有一个男人站在她面前。一件黑风衣拖到他的脚面，黑风帽遮着他的脸。爱斯梅拉达被判处绞刑，关进了地牢。有一天晚上，弗罗洛秘密地来到地牢，他跪在爱斯梅拉达的面前，坦白了是自己刺伤了弗比斯，并毫不掩饰地向她表达了他的爱意和内心的痛苦。(巴黎圣母院)13简答题。(任选一题，每题l00字左右)（5分） （1）“独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重”一联赞颂关羽，请简述三国演义中体现该联的两个故事（2）父母去世后，
13、欧也妮心中的“两个世界”，具体指什么?如何理解两者的“合二为一”?她的心和福音书都告诉她：以后有两个世界需要期待。她日夜沉浸在两种无穷的思想之中，对于她来说，这也许是合二为一的。三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1416题。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。礼记中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。”史记
14、中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅、颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。
15、原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助
16、工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。 （节选自新华文摘2005年第39期。有改动。）14.下面对“乐治”这一概念的解说，最准确的一项是（）（3分）A、乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。B、乐治是由国家制定或认可，并以国家强制力保证实施的治国工具。C、乐治是儒家借助音乐来辅政治国思想的集中体现。D、乐治是指用“良乐”作用于人，促使人行为规范、有序、和谐的治国方略。15.下面不属于史记对音乐功能的论述的一项是（）（3分）A、乐自内出。B、闻宫音，使人温舒而广大。 C、君子不可须臾离礼，须
17、臾离礼则暴慢之行穷于外。D、卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也 。16.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）（3分）A、中国古代，音乐被当作治国的工具，具有治世的社会功能。B、由礼记可知：在中国古代，儒家治国重礼乐轻刑法。C、尚书大传、礼记明堂位都记载了周公以乐治国的具体做法及得失评判。D、今天，乐或许能成为治世的辅助工具，乐治思想可以为现代治国方略引进一种新思维。（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面一篇现代文，完成1517题。（15分）亲亲麦子张佐香麦子是一枝灿烂而实在的花朵，开在万里田畴之上，开在农民心坎上。麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色。一粒麦子是
18、美丽的，一颗麦子是美丽的，一地麦子还是美丽的。麦子生命的每一个过程都是美丽的。麦子原本是一粒种子，浸润了阳光、空气、水分，结出黄灿灿的麦粒，丰富了我们的血液和躯体。麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。当秋阳拂照四野，耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤，随着父亲手臂的挥动和铿锵的步伐，麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的雨在秋阳里一闪一闪。父亲脸上荡漾着微笑的涟漪，把麦粒交给生命的家园。种子要想不丢失自己，就必须走回它生命的家园，走向疏松湿润的土壤，吸收大地的微温和芬芳。在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的绿芽儿探出头来，它们挨挨挤挤地住在一起，以盛大的形式
19、展开，以集体的力量显示其生存的意义。麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握。清纯的麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方。瞬间，万野绿遍，大地尽染。麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋。大地融进了蓝天，蓝天陷进了绿海。此时的乡亲们忙着在麦海里除草施肥。麦子在人类的呵护下，展示着拔节吐穗、开花灌浆的生命过程。麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有。麦子把生命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露。麦子终于完成了对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子。麦穗就是国徽上的那穗。麦穗是绝妙的艺术品。数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体。麦粒大头向下，小头尖尖向上，汗滴一般，而麦
20、芒如剑直指蓝天。风来了，麦浪一波又一波，似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看麦子的长势，怜惜地扯下几根麦穗搓着，然后眯起眼，吹起麦芒，将一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里。我去嗅麦子清香的味道，像掬起一捧水那样，用双手捧着几个麦穗，将脸贴在它们的上面，我手捧着它们表达我的亲近。在我心里，麦子就是我永远的亲人。看母亲割麦是一件赏心悦目的事。镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手抡开镰刀，一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮，挥出一道优美的弧线。瞬间，麦子便倒进母亲温暖的怀里。顺手，母亲抽出一绺作要子，就势将麦子翻转过来，捆好。麦捆从腋间滑落下来，躺在田垄上。这一连串的动作一气呵成。农民为麦子备好行囊，走进炊烟袅袅的村庄。
21、麦子收后的田野静静的。母亲细心地寻找麦子，唯恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠。融入了阳光、雨露、汗水的麦粒，是大地之树结出的鲜亮的果子，是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类。麦子是芸芸众生生命的基本元素，锻造着我们的灵魂。麦子从容地走完真善美的一生，生根，长叶，开花，结果，奉献麦子，普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子，养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴，流淌进海子纯洁的诗篇。面对你，我俯首膜拜，诚谢敬仰！(选自诗意的栖居) 17.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 () A.本文生动详细地记述了麦子生根、长叶、开花、结果的一生，用词优美，情深意浓，给我们留下了深刻的印象。B.本文主
22、要运用了叙议结合的手法以及拟人、对比、夸张的修辞手法，使作品条理清楚，又显得很有文采。C.本文安排文章的结构颇有匠心，如写父亲播种、母亲收割时各有侧重，行文富有变化。 D.从字里行间不难看出，“我”的父亲种麦子很有经验，例如在第段，他吃下鲜嫩的麦子就能判断麦子的长势。E.本文作者有很强的语言表达能力，如他在文中运用冷静客观、准确细致的语言，表达了对麦子的情感。18.作者在第段说：“麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。”怎么理解这句话的含意？19.联系全文，探究作者主张“亲亲麦子”的理由。五、写作（70分)20阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。一名业务员要搭火车到邻
23、镇拜访客户，买了10时到达目的地的车票。等车时，他不停地看手表，车站管理员对他说：“放心，火车向来很准时。”业务员顺利上了车，行驶不久，火车停了下来，过了三分钟还是没开动。业务员急了，跑到驾驶舱，紧张地问司机怎么回事。司机正吹着口哨，欣赏沿途的风光，指指前方，有一头乳牛在铁轨上。司机笑着安慰他：“放心，我们向来很准时。你安心欣赏风景，一会儿就到了。”火车缓缓行进了半小时，又停了下来。业务员又跑去兴师问罪。司机还是笑着回答：“放心，我们向来很准时，马上就会开动。”10时一到，火车准时开进车站，没有丝毫延误。但业务员却因焦躁不安，不仅错失了沿途美景，且身心俱疲，像刚打完一场仗。要求：从这则材料出发
24、，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。安溪蓝溪中学20112012学年下学期第一次月考高二语文试题请将选择题答案填入下表：（每题3分）题号2345691214答案一、古诗文阅读（42分）1补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（每空1分）（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）7（4分）8.（4分）9（二）（4分）答：10（2）（3分）答：二、文化名著阅读（10分）12（5分）（）（）13（5分）第（ ）题答：三、现代文阅读（15分）17（5分）（）（）18（4分）答：19（6分）答：四、写作（70分)2
25、0.题目2011-2012高二年第一次月考参考答案1、（1）不知为不知（2）欲速则不达 3.然后知松柏之后 也。4. 不义而富且贵5不以其道得之6举一隅不以三隅反 7.思而不学则殆 8.来者犹可追， 9.勿施于人 10.举直错诸枉二、2.D颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。3.B(“礼”应是作为道德意识和人文精神的外化，“仁”是内在的)。4. A （3分）（A、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）。5.C礼以仁为基础6. B（原文意思是完全在于自己）7. 仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是
26、仁。（4分）8.这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。（4分）9(1) A。“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行为。(2)不矛盾。(1分)孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性(2分)。但他并不是片面无条件地推崇 “信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通(1分)。 10、c“桃叶”此借指合肥情侣。11、示例：运用了反衬，如：“金陵路，莺吟燕舞”，呼应上片“鸳鸯浦”“想桃叶”，以秦淮歌舞欢乐之景反衬作者远别孤舟于
27、漂泊途中思人之悲，别情愁绪更加强烈。拟人，“算潮水，知人最苦”，将潮水人格化。潮声呜咽，好像最能理解我之愁苦，在与我倾诉，更加突出诗人旅途的孤寂与无奈。虚实相生，由莺歌燕舞 “满汀芳草” 的眼前景，联想到日暮移舟寻宿，却不知何处是归宿，更加深沉地表达对自己人生归宿的茫然慨叹。12BC(B归来后的那天晚上，父亲告诉他的是已经给他定了一门亲事，要他早日结亲，料理家事；C.聂赫留朵夫活在母亲的羽翼下。)13、（1）曹操率军征讨刘备，刘备投奔袁绍，甘、糜二夫人及关羽被迫降于曹操。但当关羽得知刘备在袁绍军中时，并不留恋曹操给予的荣华富贵，即刻封金挂印，千里走单骑，过五关斩六将，与刘、张二人重逢。赤壁之战
28、，曹操败走华容道。曹操以“五关斩将”之事及信义之德向关羽求情，关羽不顾此前与孔明立下的军令状，于华容道义释曹操。(2) 一个世界是爱情，她期待查理能平安回来，两人幸福地生活在一起。另一个世界是宗教，只有祈祷和信仰才能给她带来慰藉和希望。对于欧也妮来说，长久的孤寂使得爱情就是她的信仰，她的精神支柱，她的祈祷也更多是为了查理。两者自然“合二为一”了。12D （AB概念的类属有误。“乐治”不是娱乐的艺术门类，不是工具。C项是某种特点的诠释。）14C （C项谈的是“礼”而非“乐”。）15C （C句“具体做法及得失评判”无根据。）16（5分）AC（解析：B项，主要手法不是叙议结合，而是描写；文中没有运用
29、对比、夸张的修辞手法。D项，该项说法于文无据。E项，本文的语言不是“冷静客观”的，而是充满热情的。）17（4分）解析：本题重点考查考生理解文中重要句子含意的能力。解答时需要联系前后文，分析句子的表层含意和深层含意。答案：麦子以它充足的物质营养哺育着人类，使人类的历史得以延续；麦子美丽的生命过程、真善美的精神实质也一直启迪着人类，滋养着人类的精神世界。（一点2分）18（6分）解析：要探究“作者主张亲亲麦子的理由”，就必须明白作者的情感倾向和文章的主旨。从文本来看，作者对麦子是喜爱的、感激的，甚至是赞美的，在答题时，可以此为出发点来进行阐释。答案：麦子生命的每一个过程都是美丽的，是真善美的一生。人
30、类种植麦子，麦子供给我们营养，麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有，这种关系是美丽的。收种麦子的劳动过程是美丽的，播种麦子就是播种希望，收获麦子是对自己辛劳的奖赏，收种麦子的过程是人类美德闪光的过程。养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴。19改写：语文组购买过U盘的老师就增加到12人了。（或：成了语文组第12位购买者。） 改写：语文组又有12位老师购买了U盘。（改对一句得2分）20该题的写作有两个切入点：从司机的角度看，他对自己的工作充满了自信，因而面对别人的督促能够不慌不忙，从容地欣赏路边的风景；从业务员的角度看，他不懂得享受过程，因而不但错失了沿途美景，还搞得一身疲惫。生命的真谛是享受过程，只会享受目标而放弃享受过程的人，注定要生活在痛苦之中。有一句俗语说得好：放慢人生的脚步，多采集一些路边的鲜花。体裁上可以写成议论文，立足一个观点，或是自信，或是学会享受过程，用时新素材证明之。