1、无为一中20102011第一学期高三第三次月考语 文 试 卷满分：150分 时间：150分钟 命题人：陈世国 审题人：左其贵第卷（阅读题 共66分）一、（9分）阅读下面文字，完成13题魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在诗经里就屡次提到啸，小雅白华中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如古今注音乐篇说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已
2、较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不
3、群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；世说新语用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞游仙诗所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明饮酒诗所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于归去来兮辞中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版辞源）或“感慨发声”（新版辞海），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和
4、讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。世说新语任诞篇说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，陈留风俗传说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像啸旨中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白游太山“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但
5、它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。1.下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。B“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。C古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。D文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。2下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A诗经里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。B因为啸的用意含有若干神秘
6、色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。C魏晋时的“吟啸”并不只是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。D宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）（3分）A魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。B魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。C啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维竹里馆、李白游太山、陶渊明归去来辞
7、等都体现了作者的傲世之态。D在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。二、（32分）（一）阅读下面的文言文，完成47题。（19分）凌虚台记苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公，杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为
8、山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏；方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤？夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
9、既以言于公，退而为之记。注扶风：地名，今陕西凤翔县。虺（hu）：毒蛇。祈年、橐泉：秦时二宫名。4.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A而都邑之丽山者，莫近于扶风 丽：靠着B虽非事之所以损益 益：益处C霜露之所蒙翳 翳：遮蔽D相寻于无穷 寻：接连5.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A四方之士，莫高于终南 或重于泰山，或轻于鸿毛B以告其从事苏轼 若舍郑以为东道主C而或者欲以夸世而自足 而世之奇伟、瑰怪、非常之观D则台之复为荒草野田 师道之不传也久矣6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A文章开篇介绍了终南山与扶风城的地理形势以及修筑“凌虚台”的原由，接着叙写了择地
10、、凿池、筑台的过程，为下文的议论作了铺垫。B与扶风太守登临“凌虚台”，作者感慨万千：今日的“凌虚台”竟是昔日的荒草野地，而谁又能预料到明日的“凌虚台”将是怎样的呢？C文章由“凌虚台”的修建而联想到历史上不少宏伟奇丽、坚固而不可动摇的建筑，而今大都成了废墟残垣，从而抒发了人事变化无常的感慨。D最后部分卒章显志：世上万物变化无常，故不足以夸世耀人；真正值得追求的是那些永恒“足恃”的东西。表现了作者豁达、进取的精神。7把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。译文：（2）以告其从事苏轼，而求文以为记。译文：（3）夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来
11、者欤？译文：阅读下面这首诗，完成89题。（8分）木兰花令拟古决绝词（清）纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变!骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿!【注释】秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗怨歌行，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。骊山语罢：太真外传载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易长恨歌：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡杨玉环赐死。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃
12、声而悲伤，遂作雨霖铃曲以寄哀思。这里理解成李杨二人当初发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。比喻感情忠贞，至死不渝。何如：用反问的语气表示不如。薄幸：旧时称男子负心、薄情。锦衣郎：指唐明皇。（8）、这首词抒情主人公是个什么形象？抒发了什么样的情感？（4分）（9）、词主要运用了什么手法？请简要分析。（4分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5分)（1）_,长路漫浩浩。（古诗十九首.涉江采芙蓉）（2）固知一死生为虚诞，_ (王羲之兰亭集序) （3）群山万壑赴荆门，_（杜甫咏怀古迹）（4）_，柳暗花明又一村（陆游游山西村）（5） _，飞羽觞而醉月。 (春夜宴从弟桃花园序)
13、（6）_，水随天去秋无际。(辛弃疾(水龙吟登建康赏心亭) （7）纵一苇之所如，_。（苏轼赤壁赋）（8）此情可待成追忆, _。（李商隐锦瑟）三、（25分）阅读下面的文字，完成1114题。塘 栖丰子恺夏目漱石的小说旅宿（日文名草枕）中，有这样的一段文章：“象火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。别人都说乘火车，我说是装进火车里。别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。象火车那样蔑视个性的东西是没有的了。”我翻译这篇小说时，一面非笑这位夏目先生的顽固，一面体谅他的心
14、情。在二十世纪中，这样重视个性，这样嫌恶物质文明的，恐怕没有了。有之，还有一个我，我自己也怀着和他同样的心情呢。从我乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。这寓所赛如我的“行宫”，有一男仆经常照管着。我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。客船是我们水乡一带地方特有的一种船。水乡地方，河流四通八达。这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。客船最讲究，船内装备极好。分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。船舱是客人坐的，船头上安置
15、什物。舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。这种船真可称之为画船。这种画船雇用一天大约一元。（那时米价每石约二元半。）我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。因此船家把我们当作老主雇。但普通只雇一天，不在船中宿夜。只有我到杭州，才包它好几天。吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。中午，船家送出酒饭来。傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒了。塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着
16、凉棚，不怕天雨。有一句话，叫做“塘栖镇上落雨，淋勿着”。“淋”与“轮”发音相似，所以凡事轮不着，就说“塘栖镇上落雨”。且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。若是壮士、莽汉，象樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。必须是所谓酒徒，才可请进来。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。这种人深得酒中三昧，所以称之为“徒”。迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。和尚称为僧徒，与酒徒同列可也。我发了这
17、许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能赏识塘栖的酒家。我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。塘栖枇杷是有名的。我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。在船里吃枇杷是一件快适的事。吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。船里吃枇杷就没有这种麻烦。靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇
18、潇。”古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。知我者，其唯夏目漱石乎？(选自缘缘堂随笔集.浙江文艺出版社1983年出版，此文写于1972年.) 11.请谈谈你对对第段画线句子(“呷一口花雕.嚼一片嫩笋，其味无穷”)的理解。 (5分）12.作者游塘栖,乐在其中，请结合文章内容概括“乐”有哪些具体表现。（6分) 13.文章的开头与结尾先后谈到日本作家夏目漱石，请简要阐述作者引用“夏目漱石”在文中有什么作用？(6分) 14、结合本文内容，请你探究作者在文章中寄托了哪些情怀？并简要阐述。（
19、8分）第卷 表达题（84分）四、（24分）15、下列各组词语中，有错别字的一组是（3分） A收集搜集 体型体形 披荆斩棘劈波斩浪 B拷问考问 肤浅浮浅 山清水秀青山绿水 C中止终止 抱怨报怨 艰苦卓绝坚苦卓绝 D安祥安享 融合熔合 同舟共济和衷共济16、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）A、写议论文要做到旁征博引，就必须勤于积累。利用读书笔记或是读书卡片来创建自己的“论据库”，学以致用，这样写起议论文来才能游刃有余，力透纸背。B、虽然泥炭燃烧的火灾隐患越来越明显，但俄罗斯一些地方政府官员认为不足为训，不愿如实向上级紧急情况部门汇报火灾情况，最终酿成全国大面积灾情。 C、中国作
20、为世界三大酒系发源地之一，它的酿饮文明一向被称为“四大发明”之外的第五大发明，其历史之悠久、花样之百出，完全当得上罄竹难书。D、忘记城市的喧嚣，安抚不宁的情绪。抛开工作和生活的琐碎。到山村去，到田园去， 当抵达时，淳朴的感染力对于烦躁的心，是更加弥足珍贵的。17、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）（3分）A.据世界卫生组织发布的数据表明，人类68%的疾病的原因是由空气污染引起的，空气中的细菌、病毒是感冒的主要根源。B、在当今时代，文化是一个国家软实力的最重要组成部分。这个“软实力”硬不硬、强不强、大不大，与一个国家的文化产业强大与否直接关联。C、记者发现,包里尽管揣着数张银行卡，但不
21、少市民对银行业务收费标准并不清楚，有些人“被扣费”后才恍然大悟。D、近日有消息称国家电网公司正在开展一次大规模降薪，其降幅达到30%，有些甚至下调了一倍。18、阅读下面的文字，请给“微博”下定义。（60字以内）（4分）微博，即微博客（Micro Blog）的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter限制为140字符以内。博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索
22、到；QQ信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。19、请把下面这个长句改写为三个单句，填入下文的空白处。（可增删个别词语，但不得改变原意）（6分）已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的2010年上海世博会主题口号“城市，让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里士多德。_，_，_。他说，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。20、简要阐释下面这幅漫画的含义（60字以内），并为漫画拟一个标题（10字以内，不能以“无题”为题）。（5分）（1）含义阐释：（3分）（2）标题：（2分）五、（60分）21、阅读下面材料，按要求作文。一个暴风雨的日子，有一个
23、穷人到富人家讨饭。“滚开!”仆人说，“不要来打搅我们。”穷人说：“只要让我进去，在你们的火炉上烤干衣服就行了。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。这个可怜的人，又请求厨娘给他一个小锅，以便他“煮点石头汤喝”。“石头汤?”厨娘好奇地说，“我想看看你是怎样用石头做成汤的。”于是，穷人到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。“可是，你总得放点盐吧。”厨娘说，她给他一些盐，后来又陆续地给了豌豆、薄荷、香菜。最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。当然，你也许能猜到，这个穷人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。如果穷人对仆人说：“行行好吧!请给我一锅肉汤。”会得到什么结果呢?可想而知。请根据你
24、对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。【注意】不要脱离材料的含意。立意自定，题目自拟，文体自选。不得套作，不得抄袭。不得透露个人相关信息。书写规范，正确使用标点符号。不少于800字。 无为一中20102011学年度第一学期高三第三次月考语文答题卷 单项选择题。(27分，每题3分) 题号123456151617答案7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）译： （3分）（2）译： （3分）（3）译： （4分）8. （4分）9. （4分）10、默写和填空。（任选五题）（5分）（1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 11. (5分)12 （6分
25、）13. （6分）14. （8分）18. （4分）微博是6019. （6分） 20. （1）含义阐释：（3分）（2）标题：（2分）21、作文。60分) 题目： 800 无为一中20102011第一学期高三第三次月考语文试卷参考答案1C“术士作啸主要是用来召鬼”原文没有依据，无中生有。2B强加因果。3AB，“大庭广众之前放声长啸却不被人接受”属无中生有；C，王维竹里馆、李白游太山只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D，“可有可无”并不准确，原文吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。4.B(益：增加)5.C6.B、作者所抒发的感慨并非在“登临凌虚台”之际，而是在撰写文章之时抒发的。7.（1）但情理是不
26、该这样的。这就是建筑凌虚台的原因。（2）他把这个意思告诉了下属苏轼，请他写文章记下建台的事情。（3）这类土台尚且不能保证它长久存在，何况人事的得失是那样往来飘忽不定呢？8、是控诉男子薄情的失恋女子的形象。（“失恋女子”身份点明1分）抒发了失恋女子遭遗弃后的哀怨，对负心的锦衣郎的谴责，与之决绝的愤怒。（“哀怨”“谴责”“愤怒”各1分）9、对比。以“人生若只如初见”男女初恋时的美好和幸福与“何事秋风悲画扇”女子被抛弃之后的悲痛和凄惨对比，突出了女子被抛弃之后的哀怨（2分）；以唐玄宗对杨玉环山盟海誓、至死不怨的爱情和男子的轻易变心、背叛对比，突出了被抛弃的女子对对方的痛恨和决绝之情（2分）。（若答“
27、用典”且有“阐运用”、“析效果”等步骤可酌情给分。）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5分)（1）还顾望旧乡（2）齐彭殇为妄作（3）生长明妃尚有村（4）山重水复疑无路(5)开琼筵以坐花。(6)楚天千里清秋(7)凌万顷之茫然(8)只是当时已惘然。11.“一口”、“一片”与“无穷”形成对比，突出它给“我”带来了“无穷美味”；“呷”、“嚼”两个动词描绘出作者细细品味和享受塘栖美食的情态、雅趣（3分。分号前后的内容任答一处.即可得满分。)；这一句抒发了作者对朴实简单的生活的喜爱和对古人雅致生活之风的追崇（2分）。12.(1)乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景；观赏到故乡的魅力风景而
28、感到髙兴。（2）乐在坐着木船而不是火车旅行；作者谢绝了二十世纪文明产物火车、轮船，体验到了古人闲适的生活方式，感受到闲适之趣。（3）乐在乘船途中享受在塘栖吃洒、吃枇杷等雅趣；作者在对塘栖的特产的享受中感受到了简单自由生活的乐趣。（4）坐船在雨天游水乡塘栖別有趣味：在塘栖游玩“淋勿着”，富有诗趣.欣赏雨中美景，使作者感受到了无尽的自然之趣。（也可按照文章顺序回答：乘坐木船工具的快乐而不是乘坐火车、轮船；坐船欣赏塘栖美景；坐船途中在塘栖喝酒的快乐；坐船雨天游水乡塘栖的快乐。还可以按照由浅到深的顺序来答：欣赏自然美景之乐：塘栖喝酒之乐：乘坐传统工具木船旅行之乐。答出一点并简要阐述给2分，答出两点给4
29、分.答出三点给6分。）13.(1)开头用夏目漱石的文章引出作者塘栖之行（或引出下文对塘栖风景与风情的描述）；(2分)（2）结尾作者引夏目漱石为知音，照应开头，并深化文章主题；（2分）（3）夏目漱石厌弃城市或现代文明，表现出对简单闲适生活的追求。在文中起着正衬作用，作者借助夏目漱石的看法委婉含蓄地表达了自己的观点，突出了自己对与现代文明相对的闲适生活的热爱与向往。（2分）（内容上夏目漱石对城市生活的厌弃与对闲适生活的追崇深得丰子恺的认同，也形成了这篇文章深层的意义。形式上开头部分引出文章主要内容，结尾照应开头，深化主题。）14、（1）对水乡塘栖美丽风景的热爱（1分）；结合第段内容简要阐述（1分）
30、。（2）乘坐船只、塘栖喝酒、客船上吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲（1分）结合第第段内容作简要阐述（1分）。（3）雨中乘船游赏塘栖的雅趣（1分）；结合最后一段内容简要阐述（1分）。（4）对城市生活的排斥，在塘栖寻找古人之风，表现出对古人生活与古风的追慕，对原始真朴的生活方式的向往（1分）。结合作者对客船、吃洒、吃枇杷的描写作简要阐述（1分）。（5）表现出作者面对城市难以逃离的苦闷与无奈。结合开头与结尾段内容作简要阐述。（根据作者在文中的描述对象分条陈述，把握作者最终借助夏目漱石的小说中观点印证自己对城市现代文明与乡村原始真朴生活的不同倾向和情感。答出点并加以简要阐述，即赋2分；答出四点并加以简
31、要阐述，则给8分。）15.D（安详）16A（A项，透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张竹面。也形容诗文立意深刻，词语精练。D项，弥、足：满，加一起就是十分的意思，前面用更加”造成语意重复。B项，不足：不值得；训：法则，教导,规范。不能当作典范或法则。C项.罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。）17.B、【A句式杂糅。“据”“表明”保留一个。”的原因”或“由引起的”保留一个。C语序不当.“尽管”应放在“包里”的前面。D成分残缺，搭配不当。“开展”缺少必要照应词语(“缺少宾语中心同”)降幅不应使用倍数表示。18.微博是用来发布即时送到用户首页的、可以自动获取（或发送至
32、平台）并可以被搜索的有较严格字数限制的信息的一种基于用户关系的平台。19.“城市，让生活更美好”是2010年上海世博会的主题口号。这个口号已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由。它实际上是来自古希腊最博学的学者亚里士多德。20.（1）阐释含义要包含“学生”“电脑”“时间”等要点，3分。（2）示例：“消费”“吞噬”。（2分）21.参照2010年安徽省高考作文评分标准，写作提示（1）学会变通，穷人故意打乱仆人的常规思维，让仆人钻进思维的死胡同，最终实现了理想。（2）学会分解任务，不能毕其功于一役。（3）万事开头难，找到一个合情合理的切人点和突破口，为成功创造良好条件。参考译文：凌虚台记都城建立在
33、南山之下，似乎饮食起居都与山不能分离。四方的山，没有比终南山更高的，而靠近终南山的城郭，也没有比扶风更近的了。在距山最近的地方探求山的最高处，一定会得到的。但太守住在这里，却不曾知道有山。虽说事实不会因此而有所损益，但情理是不该这样的。这就是建筑凌虚台的原因。当它还没有建筑的时候，太守陈公拄着手杖，穿着履，在山下逍遥游玩，看到高出于林木之上的山峰，重重叠叠，犹如人在墙外行走，而在墙内只能看到他的发髻一样。陈公说：“这里一定有奇异的地方。”就派工匠在山前开凿一个方池，用挖出来的土筑成高台，以高出屋檐为止。尔后，登上高台的人，恍惚不知台的高度，而以为山峦是踊跃奔腾、突然间长出来的。陈公说：“这个高
34、台应该称为凌虚台。”他把这个意思告诉了他的佐吏苏轼，请他写一篇记文。苏轼回复陈公说：“事物的废兴成毁，是无从知道的。从前，这里是荒草野地，霜露覆盖着，狐狸、毒蛇出没无常。在那时，哪里知道会有今天的凌虚台呢？废兴成毁交相更替，以至无穷无尽，所以，这个高台是否再变成荒草野地，也是不能预知的。我曾经同您登台远望，它的东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝的长杨宫和五柞宫；北面则是隋代的仁寿宫、唐代的九成宫。回想它们当时兴盛的状况，那种宏伟奇丽、坚固而不可动摇的气势，哪里只是超过土台百倍呢？但是，几世之后，要想看到它们大致的样子，连破瓦断墙都没有了，已经变成长满庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘了，更何况这一类土台呢？这类土台尚且不能保证它长久存在，何况人事的得失是那样往来飘忽不定呢？如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就错了。大概世上有足以依靠的东西，而不在于土台的存亡。”我向陈公说过之后，回来就作了这篇记文。
