1、西游记孙悟空大战红孩儿孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之西游记。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后历经千山万水拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。后保护唐僧西天取经，一路上降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。美字体月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。赏美文没有了妖魔的取经之路我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还用这妖那精的惦记着唐僧肉。如果一
2、步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死、降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从
3、人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什
4、么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。西游记以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水，展现了一种奇幻之境。在这奇境里，奇人、奇事融于一体，构成了一个和谐统一的艺术整体。技法点拨如何进行环境描写环境是形成人物性格并限制其活
5、动的特定场所，它决定和影响着人物的性格。同时，人物性格有时也反作用于环境。写故事性较强的记叙文，除情节外，也要写好自然环境和社会环境。写好这两种环境，可较好地烘托人物，进而充分、明确地表达中心。运用环境描写要做到：目的明确为表达中心思想服务，具体生动给人身临其境之感，抓住特征写出独具特色的景物。客观描写是比较真切地再现景物原形的描写，通过写景来写情，即我们所说的“借景抒情”。主观描写是指作者带着主观情感去写客观景物，自觉或不自觉地把主观感情融入景物之中，这在写作中称作“寄情于景”。自然环境是文中常见的描写对象。社会环境，可以是居室陈设、布局、人物活动场所及当地风土人情，等等。场面则是特定的时间
6、与场合内人物活动的总面貌。写故事性较强的记叙文，要写好环境。有人说要画好两幅画，即围绕人物活动的一幅“风景画”和另一幅“风俗画”。精彩运用写一段文字，侧重环境描写，以表现某种氛围。不超过200字。【示例】乡村的夜，轻柔得像湖水，隐约得像烟雾。月光像水一样从天空中泻下来，静静地泻在农舍上。屋外，田里的蛙声、地里的虫鸣如潮，“呱呱”声、“嗡嗡”声此起彼伏，一浪高过一浪；从屋角的柴堆里，隐隐传来狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来了一句话似的，让人感到惊奇和意外；栏里，牛正在吃草，一股浓烈的混合了草料味的牛粪的气息满溢乡村，脖子下的牛铃发出“丁零当啷”的声音；白天吸足了阳光的庄稼，此时也
7、在使劲地拔节疯长，发出“嘎巴嘎巴”的响声。我们都在去西天取经的路上所有的人心里都住着一个孙猴子，但更多程度上，“齐天大圣”的旌旗是我们一个最天不怕地不怕的美梦。孙猴子如果不走出花果山，就永远只是懵懂自由的猴子。但是猴子也会长大。当他自以为所向披靡时，他却很容易就被五指山死死压住。一开始，他满是抗争的愤怒和不甘。很多人更喜欢“齐天大圣”的他，但无论情愿与否，他最后还是做了“孙悟空”。他忘记了很多事，保护起唐三藏去取经。很多人一开始都是被生活硬生生地征服，但最后，我们是被生活降服。人人心中都有一部西游记。它太像一门哲学，人们都能在其中找到自己的投影。什么时候红什么，能看出一个时代。年少的“狂”不再
8、，而我们依然在。我心里依然住着一个孙悟空，但也住着一个猪八戒，他们俩永远在闹矛盾。孙悟空告诉我该抛开一切，自由自在；猪八戒抱怨生活太累，只想多吃多玩。沙僧在我心里“和稀泥”，劝我别再想啦，他们都有道理，不如先休息一下，明天再说吧。但是我们心里还有一个唐僧。他面对诱惑时一言不发，也会累和懦弱，对周围的人絮絮叨叨。甚至他也困惑，不知道最后能不能求到真经。但是他始终坚持：我是要向西走的。这些年，我们看到了越来越多的平民成功者。从4年磨出一部少年派的奇幻漂流的李安，到中国好声音节目的诸多选手，他们并不是官方封的劳模，他们是平凡人成就了梦想。多一个人成功，我们心里的唐僧就多一分去西天取经的信念。前不久，
9、微博上流行一个测试：“你人生中读完的第一部长篇小说是什么？它将深深影响你的性格。”我苦笑着写下：“第一本是西游记，难怪我到今天还像小孩儿。”但也许只有保留一点小孩儿的心性，才能继续相信着西行。人的一辈子，就像去西天取经，免不了碰到好多妖魔鬼怪。走在路上经受苦难的我们，谁也不知道结局。也许，当孙悟空走到终点，才知道一路留下的故事，比真经还真。一、夯基训练1下列词语中加点字的注音，错误最少的一组是()A矿藏(zn)搠地(s)半晌(shn) 钉钯(b)B哄闹(hn) 撇下(pi)碧澄(dn) 鞭梢(sho)C劫掳(l) 盘诘(ji)葛藤() 回銮(lun)D罗刹(sh) 三昧(mi)剿除(jio)
10、搽脸(ch)解析：A项，“藏”应读cn，“搠”应读shu，“钯”应读p；B项，“撇”应读pi，“澄”应读chn；C项，“葛”应读；D项，“刹”应读ch，“搽”应读ch。答案：C2依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()这篇小说看起来_，可实际上是一部出色的讽刺小说。近日美国五角大楼指责我工程师窃取其军事机密，外交部发言人在例行记者会上指出此种说辞纯粹是_。日本安倍政权不顾历史事实，发出钓鱼岛是日本固有领土这一_的论调，实在是可笑之极。A荒诞不经荒谬绝伦荒诞无稽B荒诞不经荒诞无稽荒谬绝伦C荒谬绝伦荒诞无稽荒诞不经D荒诞无稽荒谬绝伦荒诞不经解析：荒诞不经：形容言论荒谬，不合情理。荒诞无稽：
11、十分荒唐，不可凭信。荒谬绝伦：没有比这更荒唐更不合情理的了。根据语境应选B项。答案：B3下列句子中，没有语病的一句是()A今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。B据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。C随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。D打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和合理要求。解析：A项逻辑混乱，语义重复
12、，“禁止”与“不得”重复；B项成分残缺，存在的情况；D项搭配不当，“维护”搭配“合法权益”可以，但是不可以搭配“合理要求”，可改为“满足合理要求”。答案：C4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是()更要用人生的尺度因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同在一定意义上，人是教育的产物衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性当然，这里说的教育是广义的，不限于学校教育ABC D解析：句中的“不但”“社会的尺度”与句中“更”“人生的尺度”联系紧密，句中的“看它”与句中的“看它”照应，由此可知三句必须排在一起，据此排除C、D两
13、项。句是总领句，句紧承句，说明“人是教育的产物”的原因，句补充说明“教育”的内涵，据此排定。答案：A二、延伸阅读阅读下面的文字，完成第57题。那罗刹听见“孙悟空”三字，便似撮盐入火，火上浇油，咕嘟嘟红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：“这泼猴！今日来了！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹“咄”的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？
14、”罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸赔笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道理！”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，你看他可曾损伤一毫。如有些许之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上
15、几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手抡剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”那罗刹女与行者相持到晚，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，一扇阴风，把行者扇得无影无形。这罗刹得胜回归。那大圣飘飘荡荡，直至天明，方才落在一座山上灵吉菩萨将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了。送行者出门，道：“不及留款，往西北上去，就是
16、罗刹的山场也。”行者辞了灵吉，驾筋斗云，径返翠云山。顷刻而至，使铁棒打着洞门叫道：“开门！开门！老孙来借扇子使使哩！”罗刹心中悚惧道：“这泼猴真有本事！我的宝贝扇着人，要去八万四千里方能停止，他怎么才吹去就回来也？这番等我一连扇他两三扇，教他找不着归路！”急走出门来道：“孙行者！你不怕我，又来寻死！”行者笑道：“嫂嫂勿得悭吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。” 罗刹又骂道：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走，吃我老娘一剑！”大圣公然不惧，使铁棒劈手相迎。战经五七回合，罗刹女即取扇子，望行者扇了一扇，行者
17、巍然不动。罗刹慌了，急转回洞里，将门紧紧关上。行者见他闭了门，变作蟭蟟虫儿，从门隙处钻进。只见罗刹叫道：“快拿茶来！”女童将香茶满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者飞在茶沫之下。罗刹接过茶喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”罗刹大惊失色，道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子。我先送你个坐碗儿解渴！”把脚往下一蹬，罗刹疼痛难禁，坐于地下叫苦。行者道：“再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。罗刹疼得面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”行者却才收了手脚道：“快将扇子拿来我使使。”罗刹道：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去
18、！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿一柄芭蕉扇，执在旁边。行者探到喉咙之上见了道：“嫂嫂，我既饶你性命，还自口出。你把口张三张儿。”那罗刹果张开口。行者还作个蟭蟟虫儿飞出来，化原身，拿了扇子，往前便走。(节选自西游记(第59回)，有删改)5下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是()A罗刹女见悟空就骂且武力相向，说明两人芥蒂很深，先前有很深的直接矛盾。B孙悟空先礼后兵，化虫入肚，巧借芭蕉扇，这都是其人性的体现。C在红孩儿的问题上，罗刹女和孙悟空一个看重的是情亲相顾，一个看到的是修行正果，这是分歧点。D选文综合运用语言描写、动作描写、肖像描写、心理描写等表现人物性格。解
19、析：A项，“直接矛盾”有误，两人的矛盾焦点是“红孩儿”，算不上直接矛盾；B项，“化虫入肚”体现出来的是神性；D项，无“肖像描写”。答案：C6选文情节是孙悟空借芭蕉扇，故事写得波澜起伏，试结合文本加以分析。答：_解析：本题考查鉴赏小说故事情节的能力。分析故事的波澜，要说清楚故事有哪些曲折。答案：孙悟空赶到芭蕉洞向罗刹好言求借，但罗刹因悟空的害子行为而记仇，怒气不止，举剑相拼，礼求不成，此是一折；二人打斗，罗刹敌不过，就将芭蕉扇晃了一晃，直把猴头扇得无影无形，直至天明，才落在一座山上，此是二折；悟空得到定风丹，形势就顿起变化，此是三折；猴头再度来到芭蕉洞，宝扇失去效力，可是，罗刹回洞，闭门不开，此
20、是四折；接着孙行者变作蟭蟟虫儿，躲在茶沫下被喝进罗刹肚中，于是迫使她献出宝扇，此是五折。7人们想象中，孙行者第一次借芭蕉扇故事的基调，应该是冲突激烈矛盾尖锐。而作品的形象描绘却如此妙趣横生，无限诙谐。试结合文本加以分析。答：_解析：本题考查鉴赏作品风格的能力。题目要求分析选文“妙趣横生，无限诙谐”的特色，那就要结合具体的描写，看看气氛有什么变化，看看人物的表现，看看人物的语言特点。答案：作者善于运用富有个性的游戏笔墨，使作品字里行间透露出浓重的风趣性。如罗刹一开始摆出拼死报仇的恶状，可猴头施礼奉揖，佯问笑答，以致她满腔怒火一时难以发作，只好说：“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼
21、痛，就借扇子与你。”这正好落入了行者的圈套，所以猴子笑道：“老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”于是罗刹双手抡剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这猴子却全不认真，罗刹于是失理，这些铺张性的描写有助于缓和战前的紧张气氛，使激烈的冲突变成了一种游戏，再加上孙悟空谦恭而风趣的答话，使得作品呈现出诙谐、幽默的风格。三、语言运用8同学们在阅读西游记时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？(不少于50字)正方：我认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心。他心地善良，有仁爱之
22、心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜。他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。反方：_解析：此题以考查考生的思辨能力和表达能力为主，论辩要符合实际，要有说服力。答好此题还有赖于考生平时对西游记的了解。答案：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑；他是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。9下面文段的画线句子中，有的在语言表达上存在错误，请找出4处，先写出有错误句子的序号，然后加以修改。西方的莎翁名剧、我国的四大名著这样的经典作品必然会被后世反复解读、改编与重塑是概莫能外的，但是，对经典作品的改编必须准
23、确传达和把握原著的精神实质。在当代社会，最常见的名著改编行为是影视剧创作。以西游记为例，20世纪以来曾多次被推向影视屏幕。动画片大闹天宫、戏曲片三打白骨精、周星驰大话西游等电影、央视版和张纪中版西游记等电视剧，都改变着人们对西游记的固有认知，孙悟空在造反英雄、儿童偶像和后现代情圣等形象之间穿梭变化着。但是，正如孙悟空固然有七十二变，他对自由平等的向往以及疾恶如仇、积极乐观的英雄气概没有变一样，名著改编固然会随着时代的发展、人们观念的变化而随之不断呈现出新风貌，但名著固有的优秀精神品格和艺术风格则是一成不变的。答：_答案：删去“是概莫能外的”；将“传达”与“把握”互调；在“曾多次”前加“它(该书)”；删去“随之”；将“一成不变”改为“一直未变”(“始终如一”“一以贯之”或其他适当词语)。(任选其四即可)
