1、兰亭集序王羲之书圣中学“唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书 写“鹅池”两字时，刚
2、写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献 之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两 字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著 名的“父子碑”。父子碑世说新语雅量：“郗(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”说序 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一
3、些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。流觞曲水癸
4、(gu)丑修禊(x)流觞(shng)曲水游目骋(chng)怀趣(q)舍万殊彭殇（shng）学习第一段1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2 作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅人贤：群贤毕至，少长咸集美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右乐事：流觞曲水，一觞一咏赏心：仰观俯察，游目骋怀 暮春之初 天朗气清崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右如果用一个字来表述，是什么？乐如果用一个字来形容作者的情感，是什么？指导背诵时节地点事由人物环境活动作者感受指导背诵 第二段所议论的问题是。死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？用
5、“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同,人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。第三段表达了作
6、者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。思想观点：死生亦大矣。情感：乐痛悲 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，
7、大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。正因为我们 对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的悲
8、不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。读课文而思考：人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事
9、，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。情缘事发乐 兰亭盛会痛 人生感慨悲 死生之辩(作序目的)本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）消极其表，执着其里写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒
10、情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇yo、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷知识点(一)：古代书法名家天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
11、地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年法王公年次纪年法 干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。字词修禊事也：举行修竹：高列坐其次：依次虽无丝竹管弦之盛：虽然品类：自然万物所以游目骋怀：用来极视听之娱：穷尽信：实在可：值得句子翻译（1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相当于“在”。（名士们）在会稽山阴的兰亭集会，举行禊事活动。（2）引以为流觞曲水，列坐其次。省略动词宾语：引（之）以为流觞曲水引（清流激湍）来作为漂流酒杯的环形水渠，（人们）依次坐在曲水旁边。（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。之：定语后置的标志，翻译时将定语提前。抬头看浩大的宇宙，低头看地上繁多的万物。讨论：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
