1、第一部分 教材文言文复习计划第一部分教材文言文复习计划复习计划第1天烛之武退秦师一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也(因为它对晋国无礼，而且依附于晋的同时又依附于楚)。晋军(驻军)函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也(如今情况紧急了才求助于你，这是我的过错啊)。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒(用绳子拴着人或物从上往下送)而出，见秦
2、伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡(动词的使动用法，使灭亡)郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪(增加)邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主(古义为东方道路上招待过客的主人)，行李(古义为出使的人)之往来，共(同“供”，供给)其乏困(古义为缺少的东西)，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济(渡河)而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有(晋国，有什么可以满足它呢)？既东封郑，又欲肆(延伸，扩张)其西封，若不阙(侵损，削减)秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说(同“悦”，高兴)，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫
3、人(古义为那人，指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之，不仁；失其所与，不知(同“智”，明智)；以乱易(替代)整，不武。吾其(表商量或希望语气，还是)还也。”亦去(离开)之。二、解释下列多义词。1.鄙越国以鄙远(名词的意动用法，以为边邑)肉食者鄙，未能远谋(形容词，目光短浅)蜀之鄙有二僧(名词，边境、边邑)2.封既东封郑(动词，使成为疆界)又欲肆其西封(名词，疆界、边境)以赂秦之地，封天下之谋臣(动词，帝王以土地、爵位、名号赐人)3.与秦伯说，与郑人盟(介词，和)失其所与，不知(动词，结交、亲附)4.微微夫人之力不及此(动词，没有，表否定的假设或条件)则名微而众寡(形容词，低微)
4、见其发矢十中八九，但微颔之(副词，稍微、略微)5.焉焉用亡郑以陪邻(疑问代词，何、为什么)若不阙秦，将焉取之(疑问代词，哪里)以俟夫观人风者得焉(代词，它)朝济而夕设版焉(兼词，于此)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A爵位：古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。B三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。C寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦辞还有孤
5、、不谷等。D子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。答案A解析并非所有爵位都可世袭并有封地。比如宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名号，并无封地。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。B大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。C左传是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称春秋左氏传，别称左氏春秋，和公羊传穀梁传合称“春秋三传”。D秦晋之好代表的
6、是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。答案C解析左传是编年体史书。复习计划第2天荆轲刺秦王一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略(掠夺，夺取)地，至燕南界。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮(早晚，极言时间短暂)渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微(即使没有)太子言，臣愿得谒(拜会，前往)之。今行而无信(信物，凭信之物)，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购(重金征求)之金(当时以铜为金)千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕
7、督亢之地图献秦王，秦王必说(同“悦”，高兴)见臣，臣乃得有以(有所以，有用来的条件、方法)报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意(樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于个人的私仇而伤害德高望重的人的心意)，愿足下更虑之！”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇(对待)将军，可谓深矣。父母宗族，皆为(被)戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕(眼泪)曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前(方位名词作动词，走上前)曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将
8、军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则(这样，那么)将军之仇报，而燕国见(被)陵之耻除矣。将军岂有意(有意图、有愿望，此处引申为同意、愿意)乎？”樊於期偏袒(古义是袒露一只臂膀)扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函(名词作状语，用匣子)封之。于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视(正眼看。忤，逆。意思是迎着目光看)。乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居
9、远(远方)未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之(太子嫌荆轲动身迟缓)，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以(同“已”，已经)尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反(同“返”，回来)者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之(太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他们送行)。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前(名词作动词，上前)而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上(名词作状语，向上)指冠。于是荆轲
10、遂就车而去，终已不顾。既至秦，持千金之资币(礼品)物，厚遗(赠送)秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振(同“震”，惊恐)怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比(并，列)诸侯之列，给(供)贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王(派使者来让大王知道)。唯大王命之。”秦王闻之，大喜。乃朝服(名词用作动词，穿朝服)，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪(惊异，认为奇怪)之，荆轲顾笑武阳，前为谢(谢罪)曰：“北蛮夷之鄙人(见识浅陋的人)，未尝见天子
11、，故振慑，愿大王少假借(古义是宽容，原谅)之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因(趁机)左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。(省略主语“秦王”)拔剑，剑长，操其室(剑鞘)。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒(同“猝”，突然)起不意，尽失其度(常态)。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提(音d，掷击)轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王
12、负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引(举起)其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被(遭受)八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕(名词作状语，像簸箕一样)踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也(事情没有成功的原因，是我想生擒你，强迫你签订约契来回报太子啊)。”左右既(已经，表示一种动作已完成)前，斩荆轲。秦王目眩良久。二、解释下列多义词。1.发顷之未发，太子迟之(动词，出发)轲既取图奉之，发图(动词，打开)东窗事发(动词，暴露)发尽上指冠(名词，头发)2.兵不得持尺兵(名词，兵器)不及召下兵(名词，士兵)秦兵旦暮渡易水(名词，军队)3.顾于是荆轲遂就车而去，终已不顾(动
13、词，回头看)三顾臣于草庐之中(动词，探望、拜访)顾计不知所出耳(副词，不过、只是，表轻微的转折)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(副词，难道)4.还壮士一去兮不复还(动词，回来)秦王还柱而走(环绕)居十日，扁鹊望桓侯而还走(掉转身)5.之使工以药淬之(第三人称代词，代匕首)于是太子预求天下之利匕首(结构助词，的)秦之遇将军，可谓深矣(结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性)顷之未发(助词，调节音节作用，不译)6.而今行而无信，则秦未可亲也(连词，表转折，却)可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如(连词，表并列，和)伏尸而哭(连词，表修饰)图穷而匕首见(连词，表承接)然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣(
14、连词，表递进，并且)7.以樊将军以穷困来归丹(介词，因为)侍医夏无且以其所奉药囊提轲(介词，用)以次进(介词，按照)箕踞以骂曰(连词，表修饰)不敢兴兵以拒大王(连词，表目的，来)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A足下：常用于对平辈或是朋友之间的敬称。在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”，意为“您”。B太子：中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人。也可称为皇太子，燕太子丹即为此意。C祖道：临行祭路神，引申为饯行送别，是古代为出行者祭祀路神并设宴送行的礼仪。D将军：春秋时诸侯以卿统军，故称卿为将军。战国以后转为武官之称，多用以尊
15、称对方。答案B解析秦始皇统一之前的太子，不能称皇太子，仅帝制时代的太子，才可称皇太子。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A蛮夷：古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。B郡县：郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，盛行于秦汉时期。C宗庙：供奉历代国王牌位、举行祭祀的地方。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。只要有条件，任何人都可以设宗庙。D筑：中国古代传统弦乐器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。答案C解析“只要有条件，任何人都可以设宗庙”不当，庶人不准设
16、宗庙。复习计划第3天鸿门宴一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 沛公军(驻军)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(音wng，称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军(明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队)！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东(古义指崤山以东，也就是函谷关以东地区)时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”)，此其志不在小(形容词作名词，小的地方)。
17、吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素善(友善，交好)留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去(把项羽将发动进攻的事全都告诉了张良，想叫张良跟他一同离去)，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说(音shu，劝说)我曰：距(同“拒”，把守)关，毋内(同“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(音dn，对等、比得上)项王乎？”沛公默然，
18、曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之(秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来)；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与(与比，哪一个)君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(名词作状语，用对待兄长的礼节)事之。”张良出，要(同“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(古义是亲家，有婚姻关系的亲戚)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍(登记)吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常(古义是意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿
19、伯具言臣之不敢倍(同“背”，背叛)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(同“早”，早些)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王(第二天，沛公带着一百多人马来拜见项王)，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北(古义是黄河以北)，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(同“隙”，隔阂、嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(不是这样，我怎么会生气到这种程度呢)？”项王即日因留
20、沛公与饮。项王、项伯东向(面向东)坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目(递眼色)项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏(你们这些人都将会被他俘虏)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼(名词作状语，像翅膀一样)蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入
21、军门。交戟之卫士欲止不内(同“纳”，接纳)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑(对人用刑，泛指处罚)人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也
22、。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲小的谦让)。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与
23、樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间行(秘密地走)。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破(动词的使动用法，使破碎)之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。二、解释下列多义词。1.若若入前为寿(代词，你)若舍郑以为东道主(连词，如果)山有小口
24、，仿佛若有光(动词，似、像)曾不若孀妻弱子(动词，比得上)2.如沛公起如厕(动词，往、到去)沛公默然，曰：“固不如也。”(动词，比得上)其如土石何(固定结构，对怎么办)3.意其意常在沛公也(名词，意图)然不自意能先入关破秦(动词，料想)久之，目似瞑，意暇甚(名词，神态、神情)红杏枝头春意闹(名词，情景、景象)4.举举所佩玉玦以示之者三(动词，举起)杀人如不能举(动词，全、尽)今亡亦死，举大计亦死(动词，发动)孙叔敖举于海(动词，被推举)5.谢旦日不可不蚤自来谢项王(动词，道歉)哙拜谢(动词，感谢)林花谢了春红(动词，凋谢)6.故君安与项伯有故(名词，交情)既克，公问其故(名词，原因、缘故)三日
25、断五匹，大人故嫌迟(副词，仍然、仍旧)7.因因击沛公于坐(介词，趁机)项王即日因留沛公与饮(连词，于是、就)因人之力而敝之(介词，凭借、依靠)8.为君为我呼入(介词，替)谁为大王为此计者(介词，替；动词，制定)窃为大王不取也(动词，认为)何辞为(句末语气助词，呢)如今人方为刀俎(动词，表判断，是)9.胜刑人如恐不胜(动词，尽、完)沛公不胜杯杓(动词，能承担、能承受)予观夫巴陵胜状(形容词，优美的)攻而胜之(动词，制服、战胜)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、崤山等不同的山，而所指地域不尽相同。文中的“山东”是
26、指太行山以东。B司马：官名，古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。C俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。D竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。荆轲刺秦王和鸿门宴中的“竖子”都是这个意思。答案A解析文中的“山东”是指崤山以东。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西座席一般以东为主，以西为客，但汉代刚好相反，本文即如此。B九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官
27、员司仪施礼，并延引上殿。C卮是一种盛酒器。尊，是古代酒器的通称。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。D史记是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝统治时期共3 000多年的历史。答案D解析史记是纪传体通史。复习计划第4天孔雀东南飞并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣(指被夫家休掉，返回娘家)，自
28、誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相(副词，互相)见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使(古义是使唤)，徒(副词，白白地)留无所施，便可白公姥(偏义复词，偏指“姥”，婆婆)，及时相(偏指一方，我)遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相名词，相貌(迷信的人认为从一个人的相貌就可以断定他的命运)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事(古义是在一起过日子)二三
29、年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致(招致，招来)不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由(我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张)！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(古义是可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟(下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语)启阿母，今若遣此妇，终老不复取(同“娶”，迎接女子过门成亲)！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相(偏指一方，你)从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但(只是，仅)暂还家，吾今且报府。不久
30、当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，工作)，伶俜萦(缠绕)苦辛。谓言无罪过，供养卒(尽，终)大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘(同“奁”，女子梳妆用的镜匣)六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相(偏指一方，我)忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双
31、。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训(古义是教养)，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相(偏指一方，我)忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相(偏指一方，你)负！”新妇谓府吏：“感君区区怀(感谢你忠诚专一的情意)！君既若见录(记着我)，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫(同“韧”，柔韧而
32、坚固)如丝，磐石无转移。我有亲父兄(偏义复词，偏指“兄”，哥哥)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料，想到将来)以煎(动词的使动用法，使像受煎熬一样)我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言(很会说话)多令(美好)才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信(使者，这里指媒人)，徐徐更
33、谓之。”阿母白(动词，告诉)媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相(偏指一方，你)许。”媒人去数日，寻(接着，不久)遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身(运气的好坏，相差像天上地下一样，嫁给太守的公子足够使你荣耀的了)。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(古义是处理安排)适兄意，那得自
34、任专！虽与府吏要(相约)，渠(代词，他)会永无缘。登即相(偏指一方，他)许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍(音j，赠送)钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市(购买)鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙
35、，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相(偏指一方，他)逢迎(迎接)。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母(这里指母亲)，逼迫兼弟兄(这里指兄)，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日(一天天地)胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔(这样)妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全(动词，保全)！府吏还家去
36、，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定(十二时辰之一，是亥时，相当于现在的21时至23时，这里指夜深人静的时候)初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交
37、通(古义是交错相通)。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！二、解释下列多义词。1.谢谢家来贵门(动词，辞别)多谢后世人(动词，告诉)大恩不言谢(动词，感谢)阿母谢媒人(动词，谢绝)百卉谢芬芳(动词，凋谢)2.见府吏见丁宁(助词，一方对另一方有所动作之词，具有称代作用，这里指“我”)黄泉下相见(动词，见面)渐见愁煎迫(表被动，相当于“被”)风吹草低见牛羊(同“现”，显现、出现)3.适始适还家门(动词，出嫁)处分适兄意(动词，适合、依照)适得府君书(副词，刚才)适彼乐土(动词，到去)4.故故遣来贵门(副词，特意)大人故嫌迟(副词，仍旧)知
38、是故人来(形容词，旧、老)故作不良计(副词，故意)5.为十七为君妇(动词，成为、作为)为仲卿母所遣(表示被动，可译为“被”)阿母为汝求(介词，替、给)始尔未为久(动词，算、算作)慎勿为妇死(介词，为了)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A青庐是举行婚礼的地方，是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。B古人根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。C乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是指定乐谱
39、、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，将这一官署采集、演唱的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。D结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子18岁，女子15岁)把头发结起来，表示成年。答案D解析男子“结发”的年龄是20岁。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。B大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝的婆婆。C我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，相当于现在的1点至3点。D贱妾是封建社会里妇女
40、谦卑的自称。文中是兰芝的自称。答案C解析相当于现在的3点至5点。复习计划第5天兰亭集序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。永和九年，岁在癸丑，暮春(阴历三月)之初，会(会集，聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带(环绕)左右，引以为流觞曲水，列坐其次(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风(和风)和
41、畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古义是自然界的万物)之盛(繁多)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(借以纵展眼力，开畅胸怀，完全可以极尽视听的乐趣)，信可乐也。夫人(古义：两个词，“夫”为句首发语词)之相与(相交往)，俯仰(古义是一俯一仰之间，表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负)，悟(同“晤”，面对面)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪(古义是放纵，无拘束)形骸(身体，形体)之外。虽趣(趋向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己(感到自得，自以为称心如意)，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情
42、随着事物的变化而变化，感慨随着产生)。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴(发生，引起)怀，况修短随化(指自然)，终期(及，至)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，将长寿与短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记下)时人，录其所述，虽(即使，纵使)世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文(古义是这次集会的诗文)。二、解释下列多义词。1.修修禊事也(动词，做、从事)茂林修竹(形容词
43、，高高的)况修短随化(形容词，长)2.是是日也(代词，这)不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断)唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提)3.信信可乐也(副词，实在、的确)信言不美(形容词，真实的)自可断来信(名词，使者，指媒人)愿陛下亲之信之(动词，信任)胜似闲庭信步(副词，随意、随便)4.以引以为流觞曲水(介词，把)犹不能不以之兴怀(介词，因)还军霸上，以待大王来(连词，来，表目的)5.之及其所之既倦(动词，往、到达)犹不能不以之兴怀(代词，代“向之所欣已为陈迹”)夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志)足以极视听之娱(助词，
44、的)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配组成六十甲子，用以纪时。文中的“癸丑”便是干支纪年法。B.阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面，文中指当时的一个县。C暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。D丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。答案C解析暮春按现在的纪年算是阳历四月底五月初。2.下列关
45、于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A流觞，古民俗，每年农历三月修禊日人们在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。觞是古代铜制酒器。B王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其“王右军”。C彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。D序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的兰亭集序。答案A解析“觞是古代铜制酒器”不当，“觞”不一定都是铜制的。复习计划第6天赤壁
46、赋一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(这里指劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之间。白露(古义是白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(古义是旷远的样子)。浩浩乎如冯(同“凭”，乘)虚(太空)御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺
47、兮予怀(心中的情思)，望美人(古义是指所思慕的人，古人也常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之(依照歌曲的声调、节拍唱和)。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(细丝)。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(箫声能使深谷里潜藏的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪)。苏子愀然(容色改变的样子)，正(形容词的使动用法，使正，整理)襟危坐(端坐)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西(名词作状语，向西)望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗)
48、？方其破荆州，下(攻占)江陵，顺流而东(名词作动词，向东进军)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安(哪里)在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿(何况我和你在江边上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友)，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托(寄托)遗响(余音，指箫声)于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈(满)虚者如彼，而卒(到底，最终)莫消长(消减和增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(如果从那变动的一面看，那么天地间万事万
49、物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(禁止)，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(这是大自然的无穷宝藏，我和你可以共同享受)。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍(凌乱)。相与枕藉(枕着垫着)乎舟中，不知东方之既白(形容词作动词，显出白色)。二、解释下列多义词。1.歌歌窈窕之章(名词作动词，吟诵)扣舷而歌之(名词作动词，唱)歌曰(名词，歌词)倚歌而和之(名词，歌曲的声调和节拍)2.如纵一苇之所如(动词，往)如怨如
50、慕(动词，像)沛公起如厕(动词，到去)3.和倚歌而和之(动词，同声相应、唱和)政通人和(形容词，和乐)春和景明(形容词，和煦、和暖)八千里路云和月(连词，和、与)4.而浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折)倚歌而和之(连词，表修饰)正襟危坐而问客曰(连词，表修饰)侣鱼虾而友麋鹿(连词，表并列)盈虚者如彼，而卒莫消长也(连词，表转折)自其不变者而观之(连词，表修饰)5.之月出于东山之上(助词，的)凌万顷之茫然(助词，定语后置的标志)哀吾生之须臾(助词，的)盖将自其变者而观之(代词，它)苟非吾之所有(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)耳得之而为声(代词，它)取之无禁(代词，它们)而吾与子
51、之所共适(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)6.于月出于东山之上(介词，从)徘徊于斗牛之间(介词，在)苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在)此非孟德之困于周郎者乎(介词，被，表被动)托遗响于悲风(介词，在)7.乎浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾，的样子)飘飘乎如遗世独立(形容词词尾，的样子)此非孟德之困于周郎者乎(语气词，吗，表疑问)而又何羡乎(语气词，呢，表疑问)相与枕藉乎舟中(介词，在，相当于“于”)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A既望指阴历每月十六，望指阴历每月十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。B曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思
52、，与“操行”一词相呼应。C壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。答案A解析朔指阴历每月初一，晦指阴历每月的最后一天。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。B自号，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。C太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D太
53、学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。答案D解析古代太学博士是学官名，不是指“学校里学位最高、学问最渊博的人”。复习计划第7天游褒禅山记一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(命名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭(模糊，磨灭)，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧(方位名
54、词作状语，从旁边)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也(问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头)，谓之后洞。余与四人拥(持，拿)火以入，入之愈深，其进愈难，而其见(动词作名词，见到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖(发语词，大概)余所至，比好游者尚不能十一(古义是十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至(动词作名词，到达的人)又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(形容词作动词，照明)也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(我们已经出洞了，便有人责怪
55、那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，不能享尽那游览的乐趣)。于是(“于”，介词，对；“是”，代词，代这件事)余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得深入而且广泛)。夫夷(平坦)以近，则游者众；险以(而)远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(不平凡)之观(景象)，常在于险远(形容词作名词，险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于
56、人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古书之不存，后世之谬(形容词的使动用法，弄错、使错)其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也(这就是今天治学的人不可以不深入地思考、谨慎地选取的缘故了)。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(同“甫”，古代对男子的美称)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。二、解释下列多义词。1.道有碑仆道(名词，道路)何可胜道也哉(动词，说)道芷阳间行(动词，取道)得道者多助(名词，道义)2.文独其为文犹可识(名词，碑上残存的文字)其文漫灭(
57、名词，碑文)属予作文以记之(名词，文章)文过饰非(动词，掩饰)3.名以故其后名之曰“褒禅”(动词，命名)后世之谬其传而莫能名者(动词，识其本名)莫名其妙(动词，说出)4.乃以其乃华山之阳名之也(动词，表判断，是)良乃入(连词，于是)乃不知有汉(副词，竟然)家祭无忘告乃翁(代词，你的)5.其以故其后名之曰“褒禅”(代词，那)既其出(助词，无实义)则或咎其欲出者(代词，译作“那”)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(代词，代自己)以其求思之深而无不在也(代词，他们)其孰能讥之乎(副词，难道，“其乎”为固定格式，表反问，可译作“难道吗”)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确
58、的一项是()A“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。B“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。C天干和地支循环相配得60组，古代只可用来纪年，不可用来纪日。D.关，在不同的时期有不同的意义。秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。答案C解析既可用来纪年，又可用来纪日。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。岳阳楼记中的
59、“庆历四年”、游褒禅山记中的“至和元年”等都是年号纪年法。B古人有时以出生地命名文集。如王安石的临川先生文集、柳宗元的柳河东集、蒲松龄的聊斋志异等。C封建社会，不同阶层的人死亡有不同的称谓，皇帝死称为“崩”，诸侯或大官死称为“薨”。D古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼时才起的。答案B解析聊斋志异是以书室名命名的。复习计划第8天琵琶行并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。元和十年，予左迁九江郡司马。明年(古义是第二年)秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本
60、长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人(商人)妇。遂命酒(名词作动词，摆酒)，使快(畅快)弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖(泛指四方各地)间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意(被这个人的话所感动，这夜才觉得有被贬官的滋味)。因为(古义是于是创作)长句，歌(作歌)以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦(指代音乐)。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗(悄悄)问弹者谁，琵琶声停欲语迟(迟疑)。移船相近邀相见，添酒回灯(重新掌灯)重开宴。千呼万唤始出
61、来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)声声思(悲伤，哀愁)，似诉平生不得志。低眉信(副词，随意)手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关(形容鸟声婉转)莺语花底滑，幽咽泉流冰下难(难通，这里指乐声由流畅变为冷涩)。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸(溅射)，铁骑突出(古义是突然出现)刀枪鸣。曲终收拨当心(古义是冲着弦的中间部位)画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿(古义是整理)衣裳起敛容(收敛面部
62、表情)。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎(敲碎)，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲(随随便便)度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故(弟弟从军，鸨母死了，岁月匆匆，容颜衰老)。门前冷落鞍马稀，老大(年纪大了)嫁作商人妇。商人重(以为重，重视)利轻(以为轻，轻视)别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干(纵横错乱的样子)。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧(叹息声)。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无
63、音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂(忽然，一下子)明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐退回(原处)坐下促弦(把弦拧紧)弦转急。凄凄不似向前(古义是以前)声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。二、解释下列多义词。1.言感斯人言(名词，话)凡六百一十六言(名词，字)自言本是京城女(动词，说)2.语今夜闻君琵琶语(名词，曲调)琵琶声停欲语迟(动词，说话、回答)3.命遂命酒(动词，吩咐、命令)命曰琵琶行(动词，命名)4.为因
64、为长句，歌以赠之(动词，创作)初为霓裳后六幺(动词，弹奏)为君翻作琵琶行(介词，替、给)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A行是乐府古诗的一种体裁。因与“歌”大同小异，常统称“歌行”，“歌”是曲的总称，“行”是“衍其事而歌之”，是一种具有铺叙记事性质的歌辞。B新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理论。C左迁是降低官职，即“降官”。汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。D补，指官员由候补而正式上任；出官指被贬出京。答案D解析出官指京官外调。2.下列关于古代文化知识
65、的说法，不正确的一项是()A“郡”是古代的行政区域。秦统一天下，设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。B古代表示任命、授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封、转”等。“除”一般是去旧职授新职。C.青衫有读书人的意思。古代的学子都是穿青色的服装，如“青青子衿”。青衫还有当官的意思，“司马青衫”中的青衫就是江州司马的官服。D江州是唐、宋行政区划之一；江州司马在诗中指白居易自己，现在引申为官位不高或失意的文人。答案B解析“转”不是授予官职，而是官职变化。复习计划第9天寡人之于国也一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。梁惠
66、王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶(古义是谷物收成不好，荒年)，则移其民于河东，移其粟于河内(今河南境内黄河以北的地方)；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲、拖着兵器逃跑)。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如(怎么样)？”曰：“不可，直(只是，不过)不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无(同“毋”，不要)望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟(音，网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，
67、材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也(这样，使百姓对生养死葬没有什么不满意的)。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树(种植)之以桑，五十者可以衣(音y，穿)帛矣；鸡豚狗彘之畜(音x，畜养)，无(同“毋”，不要)失其时，七十者可以(古义是可以凭借)食肉矣；百亩之田，勿夺(耽误)其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而(古义是这样却)不王(音wng，为王，使天下百姓归顺)者，未之有也。“
68、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的东西却不知道制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈济百姓，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪(归咎，归罪)岁，斯(那么，则)天下之民至焉。”二、解释下列多义词。1.数数口之家可以无饥矣(sh，数词，几，表示不确定的数目)数罟不入洿池(c，形容词，密)范增数目项王(shu，副词，屡次)不可胜数(sh，动词，点数、计算)2.胜谷不可胜食也(shn，副词，尽)驴不胜怒(shn，动词，禁得住、忍得住)日出江花红胜火(shng，动词，超过、胜过)3.发涂有饿莩而不知发(动词，打开粮仓并赈济百姓)百发百中(动词
69、，射出、放出)野芳发而幽香(动词，开放)发闾左谪戍渔阳(动词，征发)征于色，发于声(动词，显露)舜发于畎亩之中(动词，兴起，指被任用)4.于则无望民之多于邻国也(介词，比)寡人之于国也(介词，对)颁白者不负戴于道路矣(介词，在)则移其民于河东(介词，到)5.以以五十步笑百步(介词，凭借)请以战喻(介词，用)斧斤以时入山林(介词，按照)申之以孝悌之义(介词，把)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。商(殷)代叫庠，周代叫序。B河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄
70、河以东的地区为河东。C赐姓，古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐予功臣，以示褒宠。D殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，大多数情况下只考策问一场。答案A解析商(殷)代叫序，周代叫庠。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。B岁凶即灾年。岁，年成；凶，谷物收成不好。类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。C“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。D庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时
71、特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。答案A解析“河汉”指的是“银河”或“黄河与汉水的合称”，人们把注入外海外洋的河流称为“江”，把注入内湖内海的河流称为“河”。复习计划第10天劝学一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。君子曰：学不可以已(停止)。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(符合)绳(木工用于取直的墨线)，(同“煣”，动词的使动用法，使弯曲)以为(以之为，把它做成)轮，其曲中规(圆规)。虽有(同“又”)槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(
72、所以木材经墨线比量过就直了，金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广博地学习并且每天对自己检验、省察，就能智慧明达、行为没有过错了)。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(提起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高(形容词作名词，高处)而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(强，这里指声音洪大)也，而闻(听到)者彰(清楚)。假舆马者，非利足(善于行走)也，而致千里；假(借助)舟楫者，非能水(名词作动词，游水)也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也君子的本性(与一般人)没有差别，是他们善于借助外物(客观条件)罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善(善行)成德，而神明
73、自得，圣心备焉。故不积跬步，无以固定结构，没有用来的(办法)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(马拉车十天所走的路程)，功在不舍。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙(古义是爪子和牙齿)之利，筋骨之强，上(名词作状语，向上)食埃土，下(名词作状语，向下)饮黄泉，用心一(专一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(除了蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为用心浮躁)。二、解释下列多义词。1.利金就砺则利(形容词，锋利、锐利)非利足也(形容词的使动用法，使走得快)父利其然也(形容词的意动用法，以为利)工欲善其事，必先利其器(形容词的使动
74、用法，使锋利)2.绝而绝江河(动词，横渡)群响毕绝(动词，终止)率妻子邑人来此绝境(形容词，与人世隔绝的)佛印绝类弥勒(副词，非常)以为妙绝(达到极点)3.明则知明而行无过矣(形容词，明达)而神明自得(名词，人的智慧)火尚足以明也(形容词作动词，照明)4.而青，取之于蓝，而青于蓝(连词，表转折，却)君子博学而日参省乎己(连词，表递进，而且)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)锲而舍之(连词，表假设)蟹六跪而二螯(连词，表并列)积善成德，而神明自得(连词，表顺承)5.于青，取之于蓝(介词，从)而青于蓝(介词，比)善假于物也(介词，引出动作的对象，可不译)6.焉积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”，
75、在这里)圣心备焉(助词，相当于“了”)且焉置土石(代词，表疑问，哪里)少焉，月出于东山之上(助词，表停顿)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“君子”，西周、春秋时对贵族的通称。春秋末年后，“君子”逐渐成为“有德者”的称谓。如礼记曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”B古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。C古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。D.刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。答案C解析举足一次为“跬”
76、，举足两次为“步”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。B有司，“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。C巾帼，本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。D同年，科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。答案D解析“同年”不能指辈分相同的人。复习计划第11天过秦论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席(名词作状语，像席子一样)卷天下，包举(全部占有)宇内
77、，囊括(包罗)四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯(对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡的策略，使诸侯自相争斗)。于是秦人拱手(两手合抱，形容毫不费力)而取西河(古义是黄河)之外。 孝公既没(同“殁”，死)，惠文、武、昭襄蒙(动词，继承)故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(形容词的使动用法，削弱、使弱)秦，不爱(古义是吝惜)珍器重宝肥饶之地，以致(招纳)天下之士，合从(同“纵”)缔交，相与(共同，一道)为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君
78、者，皆明智而忠信，宽厚而爱人(古义是爱惜人民)，尊贤而重士，约从(相约为合纵)离(使离散)衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(类、辈，指某一类人)为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通(沟通)其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关(攻打函谷关)而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困(困厄)矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他们的弱点，追逐逃走的败兵)，伏尸百万，流血漂(动词的
79、使动用法，使漂浮)橹(盾牌)；因利乘便，宰割天下，分裂(古义为划分)山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国(在位)之日浅，国家无事。及至(同义复词，到)始皇，奋(振作)六世之余烈，振(举起)长策(马鞭子)而御(驾驭，统治)宇内，吞二周而亡诸侯，履(登上)至尊而制六合，执敲扑(刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”)而鞭笞天下，威振(同“震”，震慑)四海。南取百越之地，以为(把作为)桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却(使退却，击退)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言(言论，这里指著作)，以愚黔首(秦朝对
80、百姓的称呼。黔，黑色)；隳(毁坏)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(兵刃和箭头，代指兵器)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践(踏)华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何(优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城(坚固的城池)千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗(不同的风俗，指边远之地)。然陈涉瓮(名词作动词，用瓮做)牖绳(名词作动词，用草绳系)枢之子，氓隶(下层人民)之人，而迁徙之徒也；才能不及中人(古义是一般的人，平常的人)，非
81、有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将(率领)数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(举)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都担着粮食如影随形地跟着他)。山东(崤山以东，即东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱(变小变弱)也，雍州之地，崤函之固，自若(和本来一样)也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦(音xin，锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(匹敌，相当)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时(先前)之士也。然而(虽然这样，但是)成败异变，功业相反，何也？试使
82、山东之国与陈涉度长絜(衡量)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序(排列座次)八州而朝(使来朝见)同列，百有(同“又”)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也(一个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙，国家灭亡，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢)？仁义不施而攻守之势异也。二、解释下列多义词。1.亡秦无亡矢遗镞之费(动词，丢失)吞二周而亡诸侯(动词的使动用法，使灭亡)追亡逐北(动词作名词，溃败的军队)今亡亦死，举大计亦死(动词，逃亡、逃跑)河曲智叟亡以应(同“无”，没有)2.固秦孝公据崤函之固(形容词作名词，险要的地势)固国
83、不以山溪之险(动词，巩固、安定)汝心之固，固不可彻(形容词，固执、顽固)固不如也。且为之奈何(副词，确实、诚然)3.制秦有余力而制其弊(动词，控制)廉颇、赵奢之伦制其兵(动词，统率、指挥)乃重修岳阳楼，增其旧制(名词，规模)4.延延及孝文王(动词，延续)秦人开关延敌(动词，迎击)余人各复延至其家(动词，邀请)5.度内立法度(名词，规章制度)试使山东之国与陈涉度长絜大(动词，衡量)万里赴戎机，关山度若飞(动词，越过)6.举南取汉中，西举巴、蜀(动词，攻取)举世混浊而我独清(形容词，全、整个)举类迩而见义远(动词，列举)吾力足以举百钧(动词，举起)7.以焚百家之言，以愚黔首(连词，表目的，来)尝以
84、十倍之地，百万之众(介词，用)拥火以入(连词，表修饰)然秦以区区之地(介词，凭借)然后以六合为家(介词，把)8.因因利乘便，宰割天下(介词，趁着)蒙故业，因遗策(动词，沿袭)因河为池(介词，凭借、依仗)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。B合纵，是联合六国共同对付秦国的策略，亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。C九州，传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，尚书禹贡中的九州为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。D.四海，指天下、全国；“六合”指上
85、下和四方，泛指天下；“八荒”指八方遥远的地方，犹称“天下”。答案B解析张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A陛，指宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。B过秦论选自新书，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。过秦论有上中下三篇，这里选的是上篇。C“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。答案A解析陛，指宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子、诸王的称呼。复习计划第12天师说一、
86、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者(古义是求学的人)必有师。师者，所以(用来的，的凭借)传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(古义为跟从并且)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(以为师)之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他学习道啊，哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(无论，不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师(名词作动词，从师求学)道之不传也(助词，表句中停顿，不译)
87、久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(以为耻)师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，或师焉，或不(同“否”，指不从师学习)焉，小学(古义是学习小的方面)而大(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
88、则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业(学问和技艺)有专攻(专门的研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文(古义是先秦两汉以来的散文)，六艺(指诗书礼乐易春秋六种经书)经传(古代解释经书的著作)
89、皆通习之，不拘于时，学于余(不受时俗的限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作师说以贻(赠送)之。二、解释下列多义词。1.道师者，所以传道受业解惑也(名词，道理)师道之不传也久矣(名词，风尚)彼与彼年相若也，道相似也(名词，学问、主张)臣之所好者道也(名词，天道、自然的规律)策之不以其道(名词，正确的途径、方法)不足为外人道也(动词，说)会天大雨，道不通(名词，道路)2.师古之学者必有师(名词，老师)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)吾师道也(动词，学习)或师焉，或不焉(动词，从师)孔子师郯子(以为师)前事不忘，后事之师(名词，榜样、值得借鉴的事)十年春，齐师伐我(名
90、词，军队)3.则于其身也，则耻师焉(连词，表转折，却)三人行，则必有我师(连词，表顺承，就)此则岳阳楼之大观也(副词，用于加强判断，就是)以身作则(名词，表率、榜样)位卑则足羞，官盛则近谀(连词，表顺承)4.于师不必贤于弟子(介词，比)而耻学于师(介词，向)其皆出于此乎(介词，从、自)于其身也，则耻师焉(介词，对于)不拘于时(介词，被)5.其生乎吾前，其闻道也固先乎吾(第三人称代词，他)爱其子，择师而教之(第三人称代词，他的)其皆出于此乎(副词，表示推测语气，大概)吾其还也(表商量或希望语气，相当于“应当”“还是”)其可怪也欤(语气词，表强调，真是)其为惑也，终不解矣(代词，那些)6.乎其闻道
91、也亦先乎吾(介词，相当于“于”，比)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气词，用于句末，表反问)君子博学而日参省乎己(介词，相当于“于”，对)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“四书”是大学中庸论语孟子的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰四书章句集注，“四书”之名由此而定。B.“五经”是诗书礼乐春秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。C“六经”指的是六部儒家经典，是诗书礼乐易春秋的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。D“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面
92、加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。答案B解析乐应为易。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。B在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把诗经的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。C童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试。D进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授官职之人。答案C解析“文中指童子科考试”
93、错，文中指“儿童，未成年的人”。复习计划第13天廉颇蔺相如列传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻(闻名，出名)于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令(宦官的头目)缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(送给)赵王书(书信)，愿以十五城请易(交换)璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺(想把璧给秦国，秦国的十五座城恐怕不能得到，白白地被欺骗)；欲勿予，即患(忧虑，担心)秦兵之来。计未定，求人可
94、使报(答复，回复)秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃(谦词，私自、私下)计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：君何以知燕王？臣语(音y，告诉)曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，愿结友，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸(宠幸)于(引出动作的施动者，表被动)赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束(捆绑)君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸(侥幸)得(能够)脱(免罪)矣。臣从其计，大王亦幸(副词，幸而)赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜(应该)可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之
95、璧，可予不(同“否”)？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲(理亏)在秦。均之二策，宁许以负秦曲(比较这两个对策，宁可答应给秦国璧，使秦国承担理亏的责任)。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必(实在)无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请(动词，表示敬意，请允许我)完(形容词的使动用法，使完好无缺)璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西(向西)入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示(给看)美人(指妃嫔)及左右(指侍从)，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前(动词，上前)曰：“
96、璧有瑕(玉上的斑点、疵病)，请指示(古义是指给看)王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得(秦国贪婪，倚仗国力强大，想用一句空话换取和氏璧，抵偿给我们的城恐怕得不到)。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交(百姓之间的交往)尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆(违背，触犯)强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭(同“廷”，朝廷)。何者？严(形容词作动词，尊重)大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观(一般的宫殿)，礼节甚倨(傲慢)，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故
97、臣复取璧。大王必欲急(逼迫)臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破(动词的使动用法，使破碎)璧，乃辞谢(婉言道歉)，固请(坚决请求)，召有司案(同“按”，审察、察看)图，指从此(古义是从这里)以往十五都(城)予赵。相如度(猜测)秦王特(只，不过)以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上(献上)璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍(安置住宿)相如广成传(音zhun，招待宾客的旅舍)。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐(穿着粗布衣服，意思是化装成百姓。衣
98、，音y，穿)，怀其璧，从径道(小路，便道)亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明(坚决明确地)约束(古义是遵守约定)者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣(我确实怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经回到赵国了)。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就(接近，这里指接受)汤镬。唯(用于句首，表希望语气)大王与群臣孰(同“熟”，仔细)计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或(不定代词，有的人)欲引(拉)相如去，
99、秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而(古义是趁此就)厚(优厚)遇(招待，款待)之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒(终于)廷见相如，毕礼而归(使回去)之。相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔(攻下)石城。明年(古义是第二年)复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好(和好)，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀(告别，有准备不再相见的意味)曰：“王行，度(音du，估计)道里会遇之礼毕，还，不过(超过)三十日。三十日不还，则请
100、立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓(弹奏)瑟。秦御史前(走上前)书(写)曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉(进献)盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进(古义是走上前去进献)缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得(能够)以颈血溅大王矣！”左右欲刃(动词，杀)相如，相如张目叱之，左右皆靡(退却)。于是秦王不怿(高兴)，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿(动词，向人进酒或献礼)。”蔺相如亦曰：
101、“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟(结束，终了)酒，终不能加胜于赵。赵亦盛(多)设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右(上。秦汉以前，以右为尊)。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒(只，不过)以口舌(言语)为劳，而位居我上。且相如素(向来，本来)贱人(卑贱的人)，吾羞，不忍为之下！”宣言(古义是扬言)曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝(上朝，朝见)时，常称病，不欲与廉颇争列(争位次)。已而(过了些时候)相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，不过是仰慕
102、您的高尚品德)。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞(形容词的意动用法，以为羞)之，况于将相乎？臣等不肖(不才)，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若(如)也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷(名词作状语，在朝廷上)叱之，辱其群臣。相如虽驽(愚劣，无能)，独(难道)畏廉将军哉？顾(只是，不过)吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(我之所以做这样的退让，是因为要把国家的利益放在前面，而把个人的恩怨放在后面啊)。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客(古义指门客)至蔺相如门谢罪，
103、曰：“鄙贱之人，不知将军宽(宽容)之(活用作第一人称“我”)至此也！” 卒相与欢，为刎颈之交(可以同生死、共患难的朋友)。二、解释下列多义词。1.负秦贪，负其强(动词，凭借、倚仗)臣诚恐见欺于王而负赵(动词，辜负、对不起)相如度秦王虽斋，决负约不偿城(动词，违背)均之二策，宁许以负秦曲(动词的使动用法，使承担)廉颇闻之，肉袒负荆(动词，背着)2.引引赵使者蔺相如(动词，延请)左右或欲引相如去(动词，牵、拉)相如引车避匿(动词，调转)3.以以勇气闻于诸侯(介词，凭借)愿以十五城请易璧(介词，用、拿)严大国之威以修敬也(连词，来)则请立太子为王，以绝秦望(连词，来)吾所以为此者，以先国家之急而后私
104、仇也(连词，因为)4.因相如因持璧却立(介词，趁机)不如因而厚遇之(介词，由此、趁此)因宾客至蔺相如门谢罪(介词，通过、经由)5.乃今君乃亡赵走燕(副词，却)秦王恐其破璧，乃辞谢(副词，就)臣乃敢上璧(副词，才)6.而秦强而赵弱(连词，表并列)秦以城求璧而赵不许(连词，表假设，如果)不如因而厚遇之(连词，表承接，就)廉君宣恶言，而君畏匿之(连词，表转折，但是)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A在古代不同的朋友关系之间的称谓有所不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。B
105、跪，两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如“于是相如前进缶，因跪请秦王”。C稽首，是古代的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下，空首是地位相等者互拜之礼。D.“臣”早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。答案C解析应为“顿首是地位相等者互拜之礼，空首是国君回礼臣下”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A斋戒是古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不吃饭，表示诚心致敬。B汤镬，死刑的一种，也作“烹”，是把人放进大鼎或大镬，用热水将人活活煮死的酷刑。C斧质是古代一种酷刑。杀人时，置人于铁砧上
106、，以斧斫之。D燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。答案A解析不包含“不吃饭”。复习计划第14天苏武传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。武，字子卿。少以(因为)父任(指苏武父亲的职任)，兄弟并为郎。稍(渐渐)迁至栘中厩监(指管理马厩的官)。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈(十几批)。匈奴使来，汉亦留之以相当(音dn，抵押)。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人(古义是对老人和长辈的尊称)行(辈)也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，
107、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者(汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持旄节出使匈奴，送被扣留在汉朝的匈奴使者)，因厚赂单于，答(回报)其善意。武与副中郎将张胜及假吏(临时充任使臣属吏)常惠等募(招募)士(士卒)斥候(侦察兵)百余人俱，既至匈奴，置币(礼物，财物)遗(送给)单于；单于益骄，非汉所望(期望)也。方欲发使送武等，会(正当，适逢)缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没(陷没)胡中。及卫律所将(带领)降者(投降匈奴的人)，阴(暗地里)相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候(拜访)胜曰：“闻汉天
108、子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸(希望)蒙(蒙受，得到)其赏赐。”张胜许之，以货物(古义指一般财物)与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发(动手)，其一人夜(名词作状语，在夜里)亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得(被活捉)。单于使卫律治(审理)其事，张胜闻之，恐前语发(揭露，暴露)，以状(情况)语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国(事情到了这种地步，这一定会牵连到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家)。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引(牵攀，招供)张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加(假使谋杀单
109、于，又该用什么更重的处罚呢)？宜皆降(动词的使动用法，使投降)之。”单于使卫律召武受辞(受审讯)。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰(骑快马)召医。凿地为坎，置煴火(无焰的火)，覆武其上，蹈(踩)其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆(抬，扛)归营。单于壮(形容词的意动用法，以为壮)其节，朝夕遣人候问武，而收系(逮捕监禁)张胜。 武益(渐渐)愈(痊愈)，单于使使晓武，会论(判罪)虞常，欲因此时降(动词的使动用法，使投降)武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当(判处)死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐相连坐(
110、治罪)。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟(比划，用兵器做杀人的样子)之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥(满)山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之(白白地把身体给野草做肥料，谁又能知道呢)！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见(背叛主上，离弃双亲，在异族那里投降做奴隶，我要见你干什么)？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗(动词的使动用法，使争斗)两主，观祸败。若(你)知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之
111、祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白(禀告)单于。单于愈益欲降之。乃幽(禁闭)武置大窖中，绝不饮食(断绝供应，不给他吃的、喝的)。天雨(音y，下)雪，武卧啮雪，与旃(同“毡”，毛织的毡毯)毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙(迁移)武北海上无人处，使牧羝(公羊)，羝乳(生子)乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之(苏武到北海后，公家发给的粮食不来，他只好掘野鼠、收草实来吃)。杖(执，拄)汉节牧羊，卧起操持(古义是拿着)，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网(名词作动词，结网)纺缴，檠(名词作动词，用檠矫正弓弩)弓弩，於靬王爱之，给(供给)其衣食。三岁
112、余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄(陷于困境)。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求(访求)武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚(一向关系很好)，故使陵来说足下，虚心(古义是谦诚地)欲相待。终不得归汉，空自苦亡(同“无”)人之地，信义安(何)所见(同“现”)乎？前长君(大哥，指苏武的哥哥)为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除(殿阶)，触柱折辕，劾(弹劾)大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠(祭祀)河东后土(指地神)，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫
113、人(指苏武的母亲)已不幸(对去世的委婉说法)，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟(妹妹)二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦(形容词的使动用法，使受苦)如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系(关押)保宫。子卿不欲降，何以过(超过)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎(再说陛下现在年事已高，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，安危不可以预料，您又为谁守节呢)？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就(古义是栽培，提拔)，位列将，爵通侯，兄弟亲近(指皇上的亲近之臣)，常愿肝脑涂地。今得杀
114、身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚(的确，确实)甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨(遗憾)，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分(音fn，料想，断定)已死久矣！王必欲降武，请毕今日之(同“欢”，欢乐)，效(献出)死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上(名词作状语，向上)通于天！”因泣下霑衿，与武决(同“诀”，辞别)去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(也叫“和戎”“和蕃”，这里指政治联姻)。汉求武等，匈奴诡言(欺骗说)武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具(完全，详尽)自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在
115、某泽中。使者大喜，如(按照)惠语以让(责备)单于。单于视左右而惊，谢(道歉)汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以(同“已”，已经)降及物故(死亡)，凡随武还者九人。武以(在的时候)始元六年春至京师。武留匈奴凡(一共)十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。二、解释下列多义词。1.幸幸蒙其赏赐(动词，希望)知幸与不幸，则其读书也必专(形容词，幸运)而君幸于赵王(动词，宠幸)君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣(副词，侥幸)今事有急，故幸来告良(副词，幸而)2.坐副有罪，当相坐(动词，治罪)停车坐爱枫林晚(连词，因为)项王则受璧，置之坐上(同“座”，座位)3.因君因我降(介词，通过)因厚赂单于(介词
116、，趁机、趁此)于今无会因(名词，因缘、机会)左右或欲引相如去，秦王因曰(副词，于是、就)4.乃见犯乃死，重负国(副词，才)乃幽武置大窖中(副词，于是、就)5.为少以父任，兄弟并为郎(动词，做)常能为汉伏弩射杀之(介词，替、给)凿地为坎，置煴火(动词，作为)子为父死，无所恨(介词，为了)君因我降，与君为兄弟(动词，成为)皆为陛下所成就(表被动)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A持节是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。B先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。C礼部，中国古代官署
117、，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。D古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。答案C解析“户籍”应由户部掌管。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。B斧钺，亦作“斧戉”“钺”。古代军法用以杀人的斧子，亦泛指刑戮。C如今的“丈人”一词，都是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对年长的人的尊称。D.汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的
118、使者，同样要持节。答案A解析“自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确，也可能是谄媚者慑于其势盛者所为；奉祀的对象也不一定都是“深得民心的官员”。复习计划第15天张衡传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游(游历，游学)于三辅，因入京师，观太学(古代设在京城的全国最高学府)，遂通五经(指诗书礼易春秋五部经书)，贯六艺(指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能)。虽才高于世，而无骄尚(骄傲自大)之情。常从容淡静，不好交接俗人(他总是举止稳重，恬淡宁静，不喜欢结交世俗之人
119、)。永元中，举孝廉不行(古义是没有去任职)，连辟公府不就(屡次被公府征召而不前去就任)。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈(过度奢侈)。衡乃拟(效法)班固两都作二京赋，因以讽谏(委婉地劝谏)。精思傅会(古义是文章的组织、布局、命意、修辞。也写作“附会”)，十年乃成。大将军邓骘奇(形容词的意动用法，以为奇)其才，累(屡次)召不应。衡善(通晓，擅长)机巧，尤致思(用心思)于天文阴阳历算。安帝雅(素常)闻衡善术学，公车特征(古义是特地征召)拜郎中，再(两次)迁为太史令。遂乃研核(研究考验)阴阳，妙尽璇机之正(规律，道理)，作浑天仪，著灵宪算罔论，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官
120、辄(总是)积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员(同“圆”，外圆、圆形)径八尺，合盖隆起，形似酒尊(同“樽”)，饰(装饰)以篆文山龟鸟兽之形。中有都(大)柱，傍(旁边)行八道，施关发(拨动)机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承(接受)之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬(指清脆响亮)，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在(查寻受震的龙所指的方向，就知道地震发生的方位了)。验(检验)之以事，合契(符合，相合)若神。自书典所记，未之有也(从书籍文献记录看，还从没有过用仪器预测地震巧妙
121、灵验的事)。尝一龙机发而地不觉动，京师学者(古义为有学问的人)咸怪其无征(没有应验)。后数日驿(指驿站上传送文书的人)至，果地震(此处省略介词“于”)陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起(发生)。时政事渐损，权移于下(在下位的人)，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄(指皇宫)，讽议左右。尝问天下所疾恶(痛恨)者。宦官惧其毁己，皆共目之(宦官们害怕张衡说自己的坏话，都给他递眼色)。衡乃诡对(不用实话对答)而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明(形容词作动词，看清楚)，乃作思玄赋以宣寄情志。永和初，出(离京，离开朝廷，京官外调)为河间相。时国王骄奢，
122、不遵典宪(典章法制)；又多豪右(豪族大户。右，右族，即豪族)，共为不轨。衡下车(指官吏初到任)，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理(暗中查知奸党的姓名，将他们同时逮捕、拘押，于是上下敬畏、恭顺，人们称赞他政治清明)。视事(指官员到职工作)三年，上书乞骸骨(指封建社会中大臣年老请求辞职)，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。二、解释下列多义词。1.举举孝廉不行(动词，被举荐)举头望明月(动词，仰起、抬起)何不作衣裳？莫令事不举(动词，成功)2.观因入京师，观太学(动词，游学)此则岳阳楼之大观也(名词，景象)大王见臣列观(名词，宫廷中高大华丽的楼台)吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹
123、信(动词，看)3.属衡少善属文(zh，动词，连缀)属予作文以记之(zh，动词，同“嘱”，嘱托)忠之属也(sh，名词，类)司命之所属(sh，动词，隶属)4.就连辟公府不就(动词，就任)金就砺则利(动词，靠近)荆轲遂就车而去(动词，登上)河海不择细流，故能就其深(动词，成就)就事论事(介词，根据)5.因因入京师(介词，借机)伺者因此觉知(介词，凭借、根据)因以讽谏(介词，借、用)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署，“礼部”是管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国往来之事的官署。B“除”指授予官职，“累除”指多次升迁官职
124、；“迁”指官职由高到低变动。C乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。D孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。答案B解析“迁”指官职的晋升或调动，“左迁”指官职由高到低变动。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A公车是汉代官署名。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，臣民上书和征召，都由公车接待。B.太史令，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
125、C古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。D.尚书郎是古官名。东汉始置，选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。答案C解析殿试是皇帝主持的。复习计划第16天归去来兮辞并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术(家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，没有所赖以维持生活的东西，我也没有经营生计的本领)。亲故多劝余为长吏，脱然有怀(有所思念)，求之
126、靡途(没有门路)。会有四方之事，诸侯(指州郡长官)以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑(我的叔父因为看到我贫困艰苦就加以推荐，于是我就被任命为小城的官吏)。于时风波(古义指战乱)未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利(收益)，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有归欤之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得(能够)。饥冻虽切(急迫)，违己交病。尝从人事(古义指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(古义是感叹)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟)，当敛裳(收拾衣装)宵逝(星夜离去)。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋(指农历八月)至冬，在官八十余日。因事顺心，
127、命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡(为什么)不归？既自以(让)心为形役(内心被形体役使)，奚(何，为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(劝止，挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非(我确实走入了迷途大概还不太远，已经醒悟过去出仕不对，今天归隐田园是正确的选择)。舟遥遥以轻飏(飞扬，形容船行驶轻快)，风飘飘而吹衣。问征夫(古义是行人)以前路，恨(遗憾)晨光之熹微(天色微明)。乃瞻衡(同“横”，横木)宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径(指庭院中的小路，也代指隐士住处)就(接近)荒，松菊犹存。携幼(儿童，小孩)入室，有酒盈樽(酒器)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(拿
128、起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快)。倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情怀)，审(明白，知道)容膝(仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小)之易安。园日(每天)涉(走)以成趣，门虽设而常关。策扶老(拐杖)以流憩，时矫首(抬起头)而遐观(远望)。云无心以出岫(有洞穴的山，这里泛指山峰)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓(徘徊)。归去来兮，请息(断绝)交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦(形容词的意动用法，以为喜悦)亲戚之情话(古义是知心话)，乐(形容词的意动用法，以为快乐)琴书(名词作动词，弹琴和读书)以消忧。农人告余以春及，将有事(指耕种之事)
129、于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(名词作动词，用桨划)孤舟。既窈窕(古义是深远曲折的样子)以寻壑，亦崎岖而经(经过)丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(喜好，羡慕)万物之得时(顺应天时，适合时令)，感(感叹)吾生之行休(将要结束)。已矣乎！寓形宇内(寄身于天地间)复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之(为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期望，期求)。怀(留恋，爱惜)良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚(什么)疑！二、解释下列多义词。1.行感吾生之行休(副词，将、将要
130、)余嘉其能行古道(动词，实行、施行)则知明而行无过矣(名词，行为)汉天子我丈人行也(名词，音hng，行辈)2.引引壶觞以自酌(动词，端起、拿起)林暗草惊风，将军夜引弓(动词，拉)引以为流觞曲水(动词，引来)不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，援、引用)引无数英雄竞折腰(动词，引得)乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(动词，延请)3.策策扶老以流憩(名词作动词，拄着)策之不以其道(名词作动词，用马鞭驱赶)振长策而御宇内(名词，马鞭子)蒙故业，因遗策(名词，决策、策略)4.以家叔以余贫苦(介词，因为)公田之利，足以为酒(介词，用)农人告余以春及(介词，把)舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)聊乘化以归尽(连词，表目
131、的)请息交以绝游(连词，表并列)5.之胡为乎遑遑欲何之(动词，到去)悦亲戚之情话(助词，的)悟已往之不谏(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)求之靡途(代词，代“为长吏”)6.而觉今是而昨非(连词，表并列)门虽设而常关(连词，表转折)时矫首而遐观(连词，表修饰)鸟倦飞而知还(连词，表承接)而翁归，自与汝覆算耳(代词，你的)人而无信，不知其可也(连词，表假设，如果)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A三径，亦作“三迳”，意为院子里的小路。后来，“三径”便成了隐士住处的代称。B号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在随风飘拂的柳
132、丝下击节而歌，聊获慰藉，自号“五柳先生”。C松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。D古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。答案D解析“但不用干支来纪时”错，南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。B“家”字常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。C.仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月
133、，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。D樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。答案C解析“仲秋”指“中秋节”错误。复习计划第17天滕王阁序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接(连接)衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越(以三江为襟，以五湖为带，控制楚地，连接瓯越)。物华天宝，龙光射牛斗之墟(区域，所在之处)；人杰地灵，徐孺下(动词的使动用法，使放下来)陈蕃之榻。雄州雾(名词作状语，像雾一样)列，俊采(人才)星驰。台隍枕(倚，据
134、)夷夏之交，宾主尽东南之美(才俊，俊杰)。都督阎公之雅望(崇高的名望)，棨戟遥临；宇文新州之懿范(美好的风范)，襜帷暂驻。十旬休假(当时官员十天休息一天，叫“旬休”)，胜友(才华出众的友人)如云；千里逢迎(古义是迎接)，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰(县令)，路出(过)名区；童子何知，躬逢胜饯(宴会)。时维九月，序(时序)属三秋(指农历九月，又叫季秋)。潦水(蓄积的雨水)尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(整齐的样子)骖于上(高)路，访风景于崇阿(高大的山陵)；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷(极尽)岛屿之萦回；桂
135、殿兰宫，即冈峦之体势。披(开)绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视(极目遥望，满眼都是)，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥(满)津(渡口)，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明(云消雨停，阳光普照，天空明朗)。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断(止)衡阳之浦(水滨)。遥襟甫(刚，顿时)畅，逸兴遄(迅速)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(阻止)。睢园绿竹，气凌(超过)彭泽之樽；邺水朱华(荷花)，光照临川之笔。四美(指良辰、美景、赏心、乐事。美，形容词作名词，美好的事物)具，二难(指贤主、嘉宾。难，难得)并。穷睇眄(看)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(远)，觉宇
136、宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚(盈满和亏损)之有数(定数)。望长安于日下，目(名词作动词，看、望)吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路(比喻不得志)之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年(思念皇宫却看不见，等着在宣室被召见又是何年)？嗟乎！时运不齐(有蹉跎，有坎坷)，命途多舛(乖违，不顺)。冯唐易老，李广难封。屈(动词的使动用法，使受委屈)贾谊于长沙，非无圣主；窜(动词的使动用法，使逃)梁鸿于海曲，岂乏(缺少)明时？所赖君子见机，达人知命(能够依赖的是君子事前洞察事物的动向，通达事理的人知道命运)。老当益壮，宁(哪)移(改变)白首之心？穷且益坚，不坠青云
137、之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊(远)，扶摇(猛烈的旋风)可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂(古义是狂放，不拘礼法)，岂效(效法，效仿)穷途之哭？勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等(同于)终军之弱冠(指男子刚20岁)；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄(一生)，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接(结交)孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(惭愧地承受，表示自谦)陪鲤对；今兹捧袂(衣袖)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云(这里指司马相如的赋)而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟(美好的地方不能常存，盛大的宴会也难以第二次遇到，当年兰亭宴饮集
138、会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也已变为荒丘废墟)。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭(恭敬地)疏(书，撰写)短引(序)，一言均赋(铺陈)，四韵俱成。请洒潘(指潘岳)江，各倾陆(指陆机)海云尔。二、解释下列多义词。1.尽宾主尽东南之美(副词，全、都)潦水尽而寒潭清(动词，消尽、干涸)尽吾志也而不能至者(动词，竭尽、用尽)聊乘化以归尽(名词，指死)2.穷穷且益坚(形容词，困厄、处境艰难)响穷彭蠡之滨(动词，尽)则其好游者不能穷也(动词，走到尽头)穷岛屿之萦回(动词，极尽)3.即即冈峦之体势(动词，依着、依附)项王即日因留沛公与饮(介词，当)4.且穷且益坚(表转折，反而
139、)臣死且不避(副词，尚且)存者且偷生(副词，暂且、姑且)若属皆且为所虏(副词，将、将要)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天。“十旬休假”意谓恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫作旬休。B“舍簪笏于百龄”中的“簪笏”是指代官职，其中“簪”是束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板。C学士是官名，为朝廷掌管文学撰述的官员。唐代翰林学士亦本为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参与机要。D“请缨”源于西汉终军的典故，后用来指投军报国；“谢家宝树”指东晋谢玄，后比喻光耀门庭的子侄；“趋庭
140、”源自论语，表示对长辈的恭敬，也指承受父亲的教诲。答案A解析“序属三秋”中的“三秋”指秋天的第三个月，即农历九月。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。B古人用天上二十八宿(列星)的方位区分地面的区域，某个星宿对应着地面的某个区域，叫作某地在某星的分野。C.“宰”在古代是官吏的统称。这里指交趾县的县令。“宰相”联称，始见于韩非子显学，是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，相当于丞相。D.帝指天帝
141、，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。“帝阍”在本文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。答案A解析“笄礼”是年满15岁的少女所举行的仪式。复习计划第18天逍遥游一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。北冥(同“溟”，海)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒(奋发，这里指鼓起翅膀)而飞，其翼若垂天之云。是(代词，这)鸟也，海运(古义是海动)则将徙(迁移)于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也(齐谐，是记载怪异的事物的书)。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水
142、(名词作状语，在水面上)击三千里，抟(环旋着往上飞)扶摇(旋风)而上者九万里，去(离开)以(凭借)六月息(气息，这里指风)者也。”野马(春日野外林泽间游动的雾气)也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是(这样)则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥(小草)为之舟，置杯焉则胶(粘，指着地)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培(凭)风；背负青天，而莫之夭阏(阻塞，阻挡)者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为(我一下
143、子起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上就是了，哪用飞到九万里的高处再往南去呢)？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然(到近郊去的人，只需准备一天的粮食，回来后肚子还是很饱)；适(往)百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之(此，这)二虫又何知(何，疑问代词作宾语，前置。应是“知何”，知道什么)！小知(同“智”，智慧)不及大知，小年(寿命)不及大年。奚(什么)以(凭)知其然也？朝菌不知晦(阴历每月的最后一天)朔(阴历每月的第一天)，蟪蛄不知春秋(指四季，一年的时间变化)，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今
144、以久特(独)闻，众人(古义是一般人)匹(比)之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发(毛，指草木)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修(长)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(旋风)而上者九万里，绝(直上穿过)云气，负(背负)青天，然后图南(向南飞行)，且(将要)适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也(它要飞到哪儿去)？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(极，最)也。而彼且奚适也？”此小大之辩(同“辨”，区别)也。故夫知(同“智”)效(功效，这里指胜任)一官，行(名词，善行)比(合，联合)一乡，德合(动词的使动用法，使满意)一君，而(同“能
145、”，才能)征(信，这里指取信)一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举(全)世誉之而不加劝(勉)，举世非(非难，批评)之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然(数，音shu。拼命追求的样子)也。虽然(古义是虽然这样)，犹有未树(未树立的)也。夫列子御风而行，泠然(轻快的样子)善也，旬(十天)有(同“又”)五日而后反。彼于致(动词的使动用法，使到来)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(凭借)者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的时空中的人，他们还凭借什么呢)？故曰：至人无己(无
146、我)，神人无功(无所为，故无功利)，圣人无名(不立名)。二、解释下列多义词。1.志齐谐者，志怪者也(动词，记载)燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向)博闻强志(动词，记)得其船，便扶向路，处处志之(动词，做记号)2.置置杯焉则胶(动词，放置、安放)置币遗单于(动词，备办)沛公则置车骑(动词，放弃、丢下)3.若其翼若垂天之云(动词，像)徐公不若君之美也(动词，比得上、及)以若所为，求若所欲(指示代词，如此)桑之未落，其叶沃若(形容词词尾，相当于“然”，意为“的样子”)4.其其翼若垂天之云(代词，代“鹏”)则其负大舟也无力(代词，代“水”)彼其于世(代词，代“宋荣子”)其正色邪？其远而无所至极邪(用在选
147、择句中，表选择，是还是)5.之覆杯水于坳堂之上(助词，的)而莫之夭阏者(代词，代“鹏”)之二虫又何知(指示代词，这、此)奚以之九万里而南为(动词，往、到去)汤之问棘也是已(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)6.以去以六月息者也(介词，凭借)生物之以息相吹也(介词，用)而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)而御六气之辩，以游无穷者(连词，表目的)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A庄子中寓言故事丰富、脍炙人口，如：邯郸学步、东施效颦、井底之蛙、庄周梦蝶、呆若木鸡、鹏程万里、望洋兴叹等。B古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。C“致仕”，“
148、致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。D南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠无涯，故谓之“冥”。答案C解析“致仕”指官员退休回家。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A春秋，指四季。“不知春秋”即不知道一年的时间变化。B“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。C“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。D“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。答案C解析一旬是十天。复习计划第19天陈情表一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。臣密言：臣以险(坎坷)衅(祸患)，
149、夙(早时)遭闵同“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)凶(不幸)。生孩六月，慈父见背(弃我而死去)；行年四岁，舅夺(强行改变)母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立(我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立)。既无伯叔，终鲜(少，这里指没有)兄弟，门衰祚(福分)薄，晚有儿息(子)。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊(在外面没有什么近亲，在家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，只有身子和影子互相安慰)。而刘夙婴(缠绕)疾病，常在床蓐(同“褥”，垫子)，臣侍汤药，未曾废(废止)离。逮(及，至)奉(承奉)圣朝，沐浴(古义是蒙
150、受)清化(清明的教化)。前太守臣逵察(考察和推举)臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才(汉代以来选拔人才的一种察举科目，这里指优秀人才)。臣以供养无主(主持，做)，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻(不久)蒙国恩，除(授予官职)臣洗马。猥(自谦之词，犹“鄙”)以微贱(形容词作名词，卑微低贱的身份)，当(充任，充当)侍东宫，非臣陨首所能上报(古义为报答)。臣具以表闻(动词的使动用法，使闻)，辞不就职。诏书切(急切)峻(严峻，严厉)，责臣逋(逃脱)慢(怠慢，轻慢)。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许(我想奉命急速就道，但祖母刘氏的病一天比一天加重；想暂时迁
151、就自己的私情，但申诉不被允许)：臣之进退，实为狼狈。伏惟(俯伏思量，古时下级对上级的恭敬用语)圣朝以孝治天下，凡在故老(年老而有功德的旧臣)，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(现在我是卑贱的亡国俘虏，极其卑微和浅陋，却受到过分的提拔，恩命优厚，我怎敢犹疑不决，有非分的愿望呢)。但以刘日薄(迫近)西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相(交互)为命，是以区区(古义是拳拳，形容自己的私情)不能废远(废止奉养祖母而远离)。 臣密今年四十有(同
152、“又”)四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴(我的辛酸悲苦，不单是蜀中人士以及二州长官所看到和知道的，天地神明实在也都看得清清楚楚的)。愿陛下矜悯愚诚，听(准许，成全)臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马(这里是谦辞，以犬马自比)怖惧之情，谨拜表(拜上表章)以闻。二、解释下列多义词。1.矜犹蒙矜育(动词，怜惜)不矜名节(动词，自夸)公亦以此自矜(动词，夸耀)愿陛下矜悯愚诚(动词，怜恤)2.息晚有儿息(名词，子)长太息以掩涕兮(动词，叹息)鸡鸣入机织，夜夜不得息(动词，休
153、息)生物之以息相吹也(名词，气息)3.见慈父见背(放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”)臣诚恐见欺于王而负赵(与“于”构成被动句的标志)我见相如，必辱之(动词，看见、见到)曹刿请见(动词，拜见、谒见)秦城恐不可得，徒见欺(被动句的标志)4.以猥以微贱(介词，凭)臣具以表闻(介词，用、拿)伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)臣以供养无主(连词，因为)谨拜表以闻(连词，表目的，来)臣以险衅，夙遭闵凶(连词，由于)5.于急于星火(介词，比)是臣尽节于陛下之日长(介词，对、向)受任于败军之际(介词，从、在、到)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A察举制是汉代选
154、拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。B.秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。C孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。D古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功服、五个月小功服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。答案D解析“穿七个月大功服”错，应为九个月。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，故称东宫，
155、后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。B洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。C郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。D“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。答案D解析“科举取士”是礼部的职责。复习计划第20天阿房宫赋一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压(覆盖)三百余里，隔离(古义是遮蔽)天日。骊山北(方位名词作状语，从北面)构而西折，直走(趋向)咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步
156、一阁；廊腰(名词作状语，像腰一样)缦(萦绕)回(曲折)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(古义指宫室结构参差错落，精巧工致)。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(名词作状语，像蜂房，像水涡)，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹(长桥横卧在波涛之上，没有云彩，怎么出现了龙？复道横伸在半空之中，不是雨后初晴，怎么出现了彩虹)？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候(古义指天气)不齐。妃嫔媵(音yn，陪嫁的人)嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇(名词作状语，乘辇车)来于秦。朝歌(名词作动词，唱歌)夜弦(名词作动词，奏乐)，为秦宫人。明星(古义是明亮的星
157、光)荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳(远)不知其所之(往)也。一肌一容，尽态极妍(美丽)，缦立(久立)远视，而望幸(皇帝驾临)焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏(动词作名词，指收藏的金玉珠宝等物)，韩魏之经营(动词作名词，指金玉珠宝等物)，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输(运送)来其间。鼎铛玉石，金块珠砾(把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子)，弃掷逦迤(连续不断)，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(都是重量单位，连
158、用时极言其细微)，用之如泥沙？使负(承担)栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(音y，露天的谷仓)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫(失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇)之心，日益骄固(顽固)。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(陈涉、吴广率领的戍卒发起了呐喊，接着刘邦指挥的军队夺取了函谷关，楚霸王项羽放了一把大火，可惜偌大的阿房宫变成了一片焦土)！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使(假使)六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递(传递，顺着
159、次序传下)三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也(秦人来不及哀叹自己，只能让后世的人为他们哀叹；后世的人为他们哀叹，但不引以为戒，那么就又让更后的人为自己哀叹了)。二、解释下列多义词。1.一六王毕，四海一(动词，统一)楚人一炬，可怜焦土(数词)黄鹤一去不复返(副词，一旦)而或长烟一空，皓月千里(副词，全、都)上食埃土，下饮黄泉，用心一也(形容词，专一)合从缔交，相与为一(名词，整体)2.爱秦爱纷奢，人亦念其家(动词，喜爱)使秦复爱六国之人(动词，爱护)不爱珍器重宝肥饶之地(动词，吝惜)晋陶渊明独爱菊(动词，喜欢)3.取奈何取之尽锱铢，
160、用之如泥沙(动词，夺取)青，取之于蓝，而青于蓝(动词，提取)今入关，财物无所取(动词，拿)留取丹心照汗青(助词，相当于“着”)4.族族秦者秦也，非天下也(名词作动词，灭族)士大夫之族，曰师曰弟子云者(名词，类)山东豪俊遂并起而亡秦族矣(名词，家族)5.焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(用于形容词后，相当于“然”，意为“的样子”)则牛羊何择焉(语气词，表疑问或反问)焉有仁人在位，罔民而可为也(疑问代词，哪里)或师焉，或否焉(语气词，表句中停顿)于是余有叹焉(语气助词，常用在句末，一般可不译)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、
161、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。B辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。C工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。D上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。“解褐”即脱去官服，解除职务。答案D解析“解褐”指脱去布衣，担任官职。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的民族为东夷、西戎、南狄、北蛮。B仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。C妃嫔，是一种用来代指皇帝所有妾的总括之称。
162、妃的等级比嫔高。D从祖，用来表示亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。答案A解析“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”。复习计划第21天六国论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也(贿赂秦国，而自己的实力就亏损，这是灭亡的原因)。或(有的人)曰：六国互丧，率(全都，一概)赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完(保全)。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较(比
163、较)秦之所得，与战胜而得者，其实(古义是它实际上的数量)百倍；诸侯之所亡(动词作名词，丧失的土地)，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患(担心，忧虑)，固(本来)不在战矣。思厥(相当于“其”)先祖父(古义是祖辈和父辈)，暴(暴露，这里指冒着)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(满足)，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判(确定，断定)矣。至于颠覆，理固宜然(以至于六国灭亡，从道理上来说本来应当这样)。古人云：“以地事(侍奉)秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不
164、灭。”此言得(适宜，得当)之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义(名词作动词，坚持正义)不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速(招致)祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再(两次)，李牧连却(动词的使动用法，使退却)之。洎(音j，及、等到)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危(况且燕、赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急)，战败而亡，诚不得已。向使(假使)三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(古义是不去行刺)，良将犹在
165、，则胜负之数(天数，命运)，存亡之理，当与秦相较，或未易(轻易)量(估量)。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向(用侍奉秦国的心意礼遇天下的优秀人才，并力向西对付秦国)，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(挟持，胁迫)，日(一天天地)削月(一月月地)割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉(治理国家的人不要被对方久积的威势所胁迫啊)！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣(如果凭着偌大的天下，在六国之后跟随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了)。二、解释下列多义词。1.兵
166、非兵不利(名词，兵器、武器)而秦兵又至矣(名词，军队)兵者，国之大事(名词，战争)2.始始有远略(名词，起初)始速祸焉(副词，才)3.之破灭之道也(助词，的)苟以天下之大(助词，定语后置的标志)子孙视之不甚惜(代词，代土地)4.以不赂者以赂者丧(介词，因为)苟以天下之大(介词，凭借)以有尺寸之地(连词，相当于“而”，才)举以予人(连词，表目的，来)以地事秦(介词，用)5.与与嬴而不助五国也(动词，亲附)与战胜而得者(介词，和)夫六国与秦皆诸侯(连词，表并列，和、同)则与斗卮酒(动词，给)与会者(动词，参与)与人为善动词，赞助(支持并协助)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法
167、，不正确的一项是()A先：对去世的尊长的敬称。B六国：又称“山东六国”，因均在太行山以东而得名。指战国时期除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。与秦国并称为战国七雄。C苏洵：字明允，自号老泉，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。D古人在成年以后，其名一般只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊；用于介绍或作传，以及称所厌恶轻视的人时，也会直呼其名。答案B解析“太行山”有误，应为“崤山”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为城，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小
168、，“城”大。B故事：先例。除此之外，在古文中“故事”还有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.国：在古代有多个含义，既指诸侯受封之地，也指都城，同时也泛指一个地域，如“红豆生南国”。D“论”是我国古代议论文的一种文体，分为史论和政论。本文属政论。答案D解析六国论是史论。复习计划第22天伶官传序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(国家的兴盛与衰败的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗)！原(名词作动词，推其根本)庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
169、 世言晋王之将终也，以三矢(箭)赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗(遗留)恨(遗憾)也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事(古义是官名，这里泛指一般属官)以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负(背着)而前(名词作状语，向前)驱，及凯旋而纳之。方(当)其系(缚，捆绑)燕父子以组(指绳索)，函(名词作动词，用木匣子装)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠(仇人。雠，与“仇”同义)已灭，天下已定，一夫夜(名词作状语，在夜里)呼，乱(作乱)者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相
170、顾，不知所归(还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好)，至于誓天断发，泣(眼泪)下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑(或者)本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以丧失性命)，自然之理也。故方其盛也，举(所有的，全)天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困(动词的使动用法，使陷入困境)之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰)，岂独伶人也哉？二、解释下列多义词。1.盛盛衰之理(
171、名词，兴盛)请其矢，盛以锦囊(动词，音chn，装)其意气之盛，可谓壮哉(形容词，旺盛)故方其盛也(形容词，强盛)2.遗此三者，吾遗恨也(动词，遗留)使人遗赵王书(动词，音wi，送给)路不拾遗(名词，遗失的东西)小学而大遗(动词，丢弃、放弃)3.告以三矢赐庄宗而告之曰(动词，告诉)则遣从事以一少牢告庙(动词，祭告)而告以成功(动词，禀告)4.其尔其无忘乃父之志(副词，表祈使语气，应当、一定)何其衰也(与“何”一起组成固定结构，表程度，多么)其意气之盛，可谓壮哉(代词，他)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行
172、伍”泛指军队。B.伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。C书即尚书，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。D欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：新唐书(与宋祁等编撰)、新五代史。新五代史不在正史之列。答案D解析新五代史是二十四史之一，在正史之列。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A滕王阁序中的“处涸辙以犹欢”化用的是庄子中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。B太庙是中国古代皇帝的宗庙，是皇帝举行祭祖典礼的地方。C古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。D二十四史是从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编订。答案A解析“长风破浪会有时”化用的是南朝宋人宗悫(qu)的典故。
