1、53“保分小题文化经典”(三)一、保分小题1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A不同时代的熨斗尽管造型多样，用途迥异，但无一例外的黝(yu)黑、沉实，仿佛被它熨平的，不光是峨冠(un)博带，还有隐藏在时间缝隙里的各种褶皱。B持续5年的战乱使叙利亚社会陷入瘫痪状态。物资匮(ku)乏导致物价飙升，儿童健康状况堪忧，绝迹多年的小儿麻痹症(zhn)也在叙利亚重新出现。C针对多地出现环保局局长被“邀请”下河游泳事件，浙江决定以“重(chn)整山河”的雄心和“壮士断腕(wn)”的决心，打响铁腕治水攻艰战，奏响“五水共治”三部曲。D因长期形单影只，再加上一直生活在由偏执(zh)
2、、暴戾的师父和“长舌如剑”的师姐构成的双重精神枷(ji)锁环境下，周芷若形成了隐忍妥胁的性格。解析：选BA项，黝(yu)黑；C项，攻艰攻坚；D项，偏执(zh)，妥胁妥协。阅读下面的文字，完成23题。甲透过车窗，我们的眼前掠过点缀着不知名植物的沙丘，还来不及定格，又陡然出现一片暗红色的山峦，在蓝天白云的映衬下，这些山峦竟有些不可名状的诡异。再往前行，进入一条峡谷，这里便是佩特拉，一个隐没于死海和阿克巴湾之间的峡谷内的神秘古城。峡谷中，漫长的蛇道蜿蜒伸展，两边堡垒般的巨石高耸入云，岩石扭曲的痕纹犹如大海中起伏的波浪。乙雕凿在岩石壁上的卡兹尼神庙，方尖碑，技艺精湛，令人叹为观止：几千年前的古人，要有
3、怎样的智慧和毅力，才能建造出这样鬼斧神工的建筑啊！走出峡谷，回首眺望，夕阳下的佩特拉古城仿佛蒙上了一层玫瑰色的轻纱，增添了几分神秘感。昔日的辉煌已经不再，曾经的繁华也永远消失在历史的长河中。丙如今，唯有自诩为奈巴特人后裔的贝都因人还在恪守着这片家园。2文段中加点的词，运用不正确的一项是(3分)()A不可名状B叹为观止C消失 D恪守解析：选DA项，不可名状：不能够用语言形容。B项，叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。C项，消失：(人或事物)逐渐减少以至没有；不复存在。D项，恪守：严格遵守。由句意可知，“贝都因人”的行为是主动的，此处应用“固守”。固守：坚决地守卫；主观固执地遵循。3文段中画线的甲
4、、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)()A甲B乙C丙解析：选B应把“卡兹尼神庙”后的逗号改为顿号。4下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A农业部将“镰刀弯”地区中的非优势区作为玉米种植结构调整的重点，涉及到河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等13个省份的部分地区。B针对社会反映强烈的垄断和限制竞争的行为，工商总局决定自2018年4月至10月在全国范围内集中整治公用企业限制竞争和垄断行为专项执法行动。C很多地方的建筑垃圾的资源化、产业化不理想，就是因为在其运输、处置、产生和利用等环节上，有不同程度的机制滞后或政策缺位。D当年的金沙江流域，很多林场都面临着变成荒山的危险，由于缺乏足够的森林
5、涵养水源，洪涝、滑坡、泥石流等自然灾害经常发生。解析：选DA项，成分赘余，应去掉“到”。B项，搭配不当，“整治”与“行动”不搭配，可在“集中”后加“开展”。C项，语序不当，“运输、处置、产生”应改为“产生、运输、处置”。5结合下面“现代交流症”的典型表现，归纳“现代交流症”的主要特征，不超过50字。(4分)微信圈里大家情意绵绵，现实生活中却很少相见；和妻子同睡一张床，却经常在她微信里留言道晚安；参加宴会聚餐，忙着拍照发微信；陪伴在父母身边，却只顾将自拍照修饰后发到微信圈里让朋友点赞。答： 解析：解答此题应抓住关键词“很少”“却”“忙着”“只顾”来说明人们在现实生活和网络世界里的强烈反差。答案：
6、过度依赖网络社交工具，渴望在虚拟世界中得到认同，忽视现实生活中人与人之间直接的沟通和情感交流。6补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(1)饭疏食，饮水，。(论语7.19)(2)，谷不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。(孟子寡人之于国也)(3)有如此之势，日削月割，。(苏洵六国论)(4)四围山色中，一鞭残照里。，？(王实甫长亭送别)(5)间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。，。白居易琵琶行(并序)答案：(1)曲肱而枕之乐亦在其中矣(2)不违农时数罟不入洿池(3)而为秦人积威之所劫以趋于亡(4)遍人间烦恼填胸臆量这些大小车儿如何载得起(5)冰泉冷涩弦凝绝凝绝不通声暂歇二、传统文化经典阅读7阅
7、读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(1)指出儒家的“中庸之道”的两个特征。(2分)答： (2)在处理南海问题上，中国的立场是“主权属我，搁置争议，共同开发”。请根据“中庸之道”的思想，分析这一立场。(4分)答： 答案：(1)以礼为用，以和为贵/求同存异，和而不同。(2)“主权属我”是正视历史，坚持原则；而“搁置争议，共同开发”则能够照顾到各方的利益诉求。这个立场的背后在一定意义上体现了儒家的“中庸之道”，如果做到了各方都能接受，就可保持“和平”，达到“和谐”。参考译文有子说：“礼的运用，以和为贵。先王治道，这是最为美善的地方，大小事情都这样，但也有行不通的时候：单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，那也就行不通了。”孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和却不肯表示自己的不同意见。”
