1、6 逍遥游【重点知识能力提升】一、阅读与拓展（一）阅读下面的文字，回答问题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之
2、夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆坊而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
3、斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。1下列语句中加点词的解释不正确的一项是（ ）A其翼若垂天之云 垂：悬挂B置杯焉则胶 胶：着地C而后乃今培风 培：增加D抢榆枋而止 抢：触、碰2下列加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ）A齐谐者，志怪者也 且夫水之积也不厚B抟扶摇而上者九万里 我决起而飞C去以六月息者也 余与四人拥火以入D置杯焉则胶 则耻师焉3下列六句话分别编为四组，均表现事物“有所待”的一项是（ ）是鸟也，海运则将徙于南冥 去以六月息者也其视下也，亦若是则已矣 水之积也不厚，则其负大舟也无力我决起而飞，抢榆枋而止
4、 适百里者，宿舂粮ABCD4下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上几万里，然后乘六月的大风才能南飞。B文章写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”与之做对比，表明万物皆有所待。C大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，作者借此说明“小大之辩”的道理。D蜩与学鸠飞不高，行不远，却自以为很逍遥，它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (2)奚以之九万里而南为？ （二）阅读下面的文言文，回答问题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，
5、国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右日：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右日：“庄子当能。太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，日：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子日：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子日：“诺。周善为剑。”太子日：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王日：“子欲何以教寡人?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑，十步一人，千里不
6、留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣!”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，以燕豁石城为锋，齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如
7、?”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。（选自庄子说剑，有删改）6下列各组句子中，加点词的解释错误的一项是（ ）A如是三年，国衰，诸侯谋之 谋：为谋划B请治剑服 治：备办C庄子入殿门不趋 趋：小步快走D王乃
8、校剑士七日 校：较量7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A日夜相击于前海运则将徙于南冥B好之不厌奚以之九万里而南为C今夫子必儒服而见王抟扶摇而上者九万里D太子乃与见王问今是何世，乃不知有汉8下列句子中，直接记述庄子言行机智的一项是（ ）庄子当能 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受庄子人殿门不趋，见王不拜 臣闻大王喜剑，故以剑见王然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试 大王安坐定气，剑事已毕奏矣ABCD9下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“左右”有多种含义，可表示概数，也指帮助，文中指在旁侍候的人，近臣，即左右幕僚。B“千金”，“金”是古代计算货币的单位，先秦以黄金二十
9、两为一金，后来以银为货币，银一两称一金。C“五行”指水、火、木、金、土五种物质元素的运行、变化。五行学说认为宇宙万物，都由水、火、土、金、木五种元素构成。D庄子，名周，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的创始人，后人称之为“南华真人”。10下列对文中有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A庄子剑术高超，能做到十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D这篇文章主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。11断句。
10、用“/”给文中画波浪线的部分断句。王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。 （2）今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 （三）阅读下面文章，完成下列小题。大宗师知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦
11、，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；
12、邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。（庄子大宗师，有删改）13下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅B真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深
13、者/其天机浅C真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅D真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅14下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。B有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。C狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。D伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。15下列对原
14、文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。B真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。C真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。D在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。16用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。 （2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。 二、语言综合运用17下面是某位
15、高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。 ； ； ； ； 。18下图是广州市“绿箱子废旧手机回收平台”的流程示意图。请你根据此图向广大市民介绍废旧手机回收的整个流程，并号召广大市民积极参加这一环保公益活动。 不问耕耘，何求收获？题目就是这些了，你都做对了吗？去对下答案吧。参考答案1 【答案】C【解析】C项，“培”，同“凭”，凭
16、借。2【答案】B【解析】A项，第一个“也”，句末语气助词，表判断；第二个“也”，句中语气助词，表停顿；B项，两个“而”，都是连词，表修饰；C项，第一个“以”，介词，凭借；第二个“以”，介词，表修饰；D项，第一个“则”，连词，表承接；第二个“则”，连词，表转折。3【答案】C【解析】是说大鹏向下看也如同人们在地面上看天一样；是说蜩与学鸠的浅陋见识。4【答案】C【解析】C项，“作者借此说明小大之辩的道理”说法错误。说明事物要想逍遥，凭借的外物不一样。5【答案】（1）天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？（2）哪里用飞到几万里的高处再往南去呢？【解析】第一句得分点：“苍苍”，深蓝；
17、“其其”，表选择疑问，是还是；“邪”，同“耶”，疑问语气词。第二句得分点：“奚以”，何以；“之”，去到；“为”，句末语气词，表反问，相当于“呢”。“南”，名词作动词，向南（飞行）；“奚以为”，即“哪里用得着呢”。参考译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。齐谐这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上
18、了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有
19、时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！商汤
20、问棘，谈的也是这件事。在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？”这是大和小的分别。6【答案】A【解析】A项，“谋”，图谋。7【答案】C【解析】A项，第一个“于”，介词，在；第二个“于”，介词，到；B项，第一个“之”，代词，代指击剑；第二个“之”，动词，到；C项，两
21、个“而”，均为连词，表修饰；D项，第一个“乃”，副词，就；第二个“乃”，副词，竟然。8【答案】D【解析】本题考查学生理解文意和筛选文中信息的能力。抓住题干中“直接”和“言行机智”的要求分析。不属于直接描写，而是间接描写；表现的不是机智，而是处事冷静，看问题透彻，长远；表现的楚他的自信和沉着。9【答案】D【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D项，“庄子是道家学派的创始人”说法错误。道家学派的创始人是老子，而非庄子。10【答案】B【解析】本题考查筛选并概括文中内容的能力。A项，“庄子剑术高超”说法错误。C项，“庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而
22、不是庶人之剑”说法错误。与原文中“今大王有天子之位而好庶人之剑”矛盾。D项，“这篇文章主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想”说法错误。“清静无为”思想在文中没有体现。11【答案】王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子曰/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙其处也。【解析】本题考查学生文言断句的能力。“王乃牵而上殿”，“王”是主语，“上”是谓语，“殿”是宾语，本句“殿”后断开；“宰人”“王”“庄子”“大王”“剑事”都是名词，做主语，前面应该断开；“于是”，表示紧接上事之后并由于上事某种结果，一般在句首，故前面断开；“剑士”，名词作主语，前面断开。本句译为：赵文
23、王于是拉着他走上宫殿，厨师端上食物，赵文王围着餐桌绕了三圈（还没有坐下）。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，关于剑术的事情我已经呈奏完了。”于是赵文王三个月没有离开宫殿（去见剑士），剑士们都在自己的住处自杀了。12【答案】（1）哪个人能说服大王放弃让剑士不断比剑这一嗜好，（我就）赏赐他千金。（2）现在大王有天子之位却喜好庶人之剑，我私下替大王看不起这种做法。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。第一句得分点：“孰”，谁；“说”，说服；“止”，放弃；第二句得分点：“窃”，私下；“薄”，看不起，轻视。参考译文：从前赵文王喜欢剑术，聚在门下的剑客有三千多人。（这些剑士）日夜不息地在赵文王面前击剑
24、相斗，每年死伤的有一百多人。（赵文王）仍然喜好击剑不满足。像这样过了三年，国家日益衰微，各诸侯都图谋攻打赵国。太子赵悝对此事很担忧，招募身边的随从说：“哪个人能说服大王放弃让剑士不断比剑这一嗜好，（我就）赏赐他千金。”身边的随从说：“庄子应当能行。”太子于是就派人把千金送给庄子。庄子不接受，（庄子）和使者一同前去拜见太子，说：“听说您想要用我的原因，是想断绝大王（对剑术）的喜好。假使我向上劝说大王却违背了大王的心意，向下又不符合太子的旨意，那么自身就会受刑戮而死，我还要金子有用吗?假使我向上说服了大王，向下合乎了太子的旨意，（我）在赵国想要什么而不能得到呢!”太子说：“对。我们大王所接见的，只
25、有剑士。”庄子说：“好吧。我擅长用剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服去见大王，事情一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”（庄子）准备剑士服装用了三天，才去拜见太子。太子就和他去拜见赵文王。庄子进殿门并不按礼节小步快走，看见赵文王也不跪拜。赵文王说：“您想拿什么指教我?”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以凭借剑术来见大王。”赵文王说：“您的剑怎样阻止和制服对手呢?”庄子说：“我的剑，十步杀一人，奔走千里锐不可当。”赵文王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“用剑的人，（故意）把破绽露出来，开剑展现其锋利，然后出击，（反而能）占得先机。希望能够试一试。”赵文王说：“您先到馆舍
26、休息，等待命令，等安排好击剑比赛，再去请您。”赵文王就让剑士较量了七天，死伤的有六十多人，选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子。赵文王说：“今天请试着与那些剑士比剑。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵文王说：“您所用的剑，长短怎么样?”庄子说：“我用的剑长短都可以。然而我有三把剑，只能任凭大王选用，请先让我说明，然后再试。”赵文王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑，有诸侯剑，有平民剑。”赵文王说：“天子剑怎么样?”庄子说：“天子的剑，用燕谿、石城做剑锋，用齐国、泰山做剑刃，包容四方，囊括四季，按五行生克之道来控制，凭刑罚与德化决断；向上能砍断天上的浮云，向下能砍断维系大地的绳子
27、。这把剑一使用，可匡正诸侯，使天下之人都臣服。”赵文王茫然得像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样?”庄子说：“诸侯的剑，把了解勇士作为剑锋，把清廉的人作为剑刃。向上效法圆形的天空，来顺应日、月、星辰；向下取法方形的大地，来顺应春夏秋冬四时；居中则顺和民意，来使四方百姓安定。这把剑一使用，四境之内的百姓，没有不归顺、不听从您的命令的。”赵文王说：“平民的剑怎么样?”庄子说：“平民的剑，蓬乱着头发，鬓角突出，帽檐低垂，互相怒目而视却语声艰涩，在前面互相搏击，向上斩脖颈儿，向下穿肝肺，和斗鸡没什么区别，一旦性命没了，对国事也没有什么用处。现在大王有天子之位却喜好庶人之剑，我私下替大王看不起这种做法。
28、”赵文王于是拉着他走上宫殿，厨师端上食物，赵文王围着餐桌绕了三圈（还没有坐下）。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，关于剑术的事情我已经呈奏完了。”于是赵文王三个月没有离开宫殿（去见剑士），剑士们都在自己的住处自杀了。13【答案】B【解析】本题考查学生文言断句的能力。“真人之息以踵”和“众人之息以喉”句子结构一致，所以在“踵”后和“喉”后分别断开，故排除A、D；“者”为句末语气词，所以在“者”后断开，排除C。翻译为：他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。14【答案】C
29、【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，C项，“务光为舜时人”是错误的。应该为务光为夏时人。15【答案】A【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。A项，“追求精神上的相对自由”是错误的。应该是追求精神上的绝对自由。16【答案】（1）承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫做“真人”。（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。第一句的得分点为：“是”，这；“捐”，损害；“天”，自然。第二句话的得
30、分点为：“一”，同一的东西；“徒”，类；“胜”，超越。参考译文：大宗师知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的“真人”，他睡觉
31、时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去；承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，
32、高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。古时候的“真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与
33、人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界，高放自得从不受什么限制；绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西
34、跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。17 【答案】“莘莘学子”改为“学子” “高足”改为“弟子” “垂念”改为“感念” “鼎力相助”改为“略尽绵薄” “希望”改为“祝愿”【解析】通读语段，莘莘学子：众多的样子。指众多的学生。“我”是一个学生，可改为“学子”。高足：指对别人的学生的敬称，不能用于自己，可改为“弟子”；垂念：敬辞。称长辈、上级对自己的行动，此处是说自己不忘师恩，表达不得体，可改为“感念”；鼎力相助：鼎力：大力 。大力相助。指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。用此处表达不得体，可改为“略尽绵薄”；希望：心里想着达到某种目的或出现某种情况。这里“母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强”显然是祝福的话，可改为“祝愿”。18【答案】登录“绿箱子网”，选择回收价格及回收商，将旧手机快递至回收商，回收成功后可换取绿E币和现金，绿E币还可兑换日用品。轻松点击，环保又受益，大家赶快行动吧！【解析】本题考查图文转换的能力。按照箭头的走向叙述顺序很明确，从上到下；组织答案时注意多箭头的指向，如从“将旧手机快递至回收商”有两个箭头指向，这就出现了小层面的并列，表述时要注意。框内的内容根据逻辑思维可以有一些过渡连接性的语句。最后还要注意题目要求“并号召广大市民积极参加这一环保公益活动”，提出号召性的话语。
