1、第六章 论述类文本阅读分析综合考试说明对论述类文章阅读第二个层面“分析综合”的要求如下：(1)筛选并整合文中的信息；(2)分析文章结构，把握文章思路；(3)归纳内容要点，概括中心思想；(4)分析概括作者在文中的观点态度。考试说明明确指出：筛选并整合信息，是达到阅读目的、获取自己所需信息的重要手段。因此，要求考生能够理解各种信息的内涵，并根据需要加以筛选、整合。考试说明认为：结构是文章思路的具体体现，因而要求考生能够把握住文章的结构，理清文章的层次，包括段与段之间的关系，以及一段文字内部的层次。对于“归纳内容要点，概括中心思想”，考试说明希望考生能够在阅读理解的基础上对文章内容作出进一步的分析和
2、整理。“分析综合”考点的能力层级为C。从2010年福建省及各省市高考试卷来看，相对于论述类文章第一层面“理解”而言，“分析综合”的考查无论分值还是题量都占据着更大的比例，体现了“分析综合”考点的突出地位，考生在复习迎考时应当更为用心。从考查题型来看，2010年福建省高考采取了主客观题搭配的形式来考查“分析综合”能力，既照顾到了高考作为选拔性考试呼唤区分度的需要，又尽可能地贴近高考“能力立意”的考试原则。从这个角度来说，考生在复习时，一方面应当针对客观选择题的命题特点展开复习，另一方面又要针对主观文字表述题的解题能力及答题规范进行总结和归纳。换言之，便是“两条腿(主观题和客观题)走路”，不可偏废
3、一方。另外，作为能力层级C的更高一级，“分析综合”的能力一定是建立在能力层级B的“理解”能力基础之上，只有更全面更准确地“理解”论述类文章的“重要概念”“重要句子”，才能更深入更进一步地“分析综合”论述类文章的“文章结构”“中心思想”等。(2010福建)阅读下面的文字，完成后面的问题。诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士
4、献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。这一转变
5、，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音
6、乐语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。(选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改)1下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，不符合原文意思的一项是()A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而
7、早期的歌是大众表达情感意愿的形式。B诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。C“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。D本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点以及分析作者在文中的观点态度的能力。C项，见第二段“因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要”。D项，见末段“歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的”，显然，此项中的“歌产生时是先有音乐，后来才有语言的”这一表述与原文不符。A项，第一段“诗
8、产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物”和第二段“歌是一种大众表达情感意愿的形式”。B项，见第一段“诗但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐”；2下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是()A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B从周代到战国以前，人们把诗看做是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。C早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。D“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。C本题考查筛选并整合文中的信息、归纳
9、内容要点的能力。C项，见第二段“早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓”；另外，此项的“借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用”叙述的主体对象是“诗”(可参见第四段)，所以，与原文不符。A项，见第一段“在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故诗一开始就承担着政治言说的特殊功能”。B项，见第一段“可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向”。D项，见第四段“适应着礼乐政治而产生的诗，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌音
10、乐语言这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位”。3请结合文本，简述“诗”在西周的作用。【参考答案】诗是西周的礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。本题考查的是把握文章思路及归纳内容要点的能力，作者在第一段阐述了“诗”在西周的作用这一问题。答题时，先抓住有关的句子，再筛选出重点词，最后围绕问题的中心，用简洁流畅的语言表达出来。(2010上海)阅读下面的文字，回答后面的问题。笔墨的超越毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的
11、书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的
12、表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破
13、空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么骨力姿态神韵和气魄。但是在名家书法中我们常常觉到骨力姿态神韵和气魄。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。弟子规说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为
14、“中则正”“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。有趣的是，
15、与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语虽然它常常指作文的态度。宋代的米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。1概括第段的主要内容。【参考答案】笔墨是中国书画成为艺术的关键因素之一。本题考查了通过筛选并整合文中的信息，在分析文章结构，把握文章思路的基础上，归纳内容要点的能力。概括段落的主要内容，某种意义上就是归纳内容要点。一般来说，从几个方面来思考：一看表达方式，如果一个段落里有
16、叙事，有抒情，有议论，一般来说，议论的句子可能就是该段落的主要内容；二看段内文句之间是否存在总分关系，总说或总结的句子自然提示了本段的主要内容；如果是较长的段落，再看可以分成几个层次，概括、归纳各层次的要点即可；还可以把该段落放在全文中观察，特别是观察其与上下文之间的关系，或许上文的结尾或下文的起首归纳了该段的主要内容。如果纯属叙事、说明、抒情的段落，其主要内容的概括另当别论。本题第段是一个议论性段落，一共四句。第一句是引论，第二句提出观点，三、四句分论，从墨色、笔的造型、墨与水的调和、宣纸等方面分论为什么“毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一”。另外，第段的最后一句对本段的内容也有提示作用。
17、2简析第段中两处画线句作用的异同。【参考答案】两处引用阐明了笔墨艺术的魅力。引用沈尹默的话阐明笔墨艺术可以在人们心中唤起强烈的动感，引用宗白华的话阐明笔墨艺术胜过许多复杂的艺术。本题设计精巧，通过分析句子实现对文章结构和思路的把握能力。换句话说，本题看似考查句子引证的作用，实质上还是研究段落内部的结构，这就涉及文本整体的结构和思路问题了。不过，该段的中心句位于段中两个层次之间“中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力”，这是两个分论点的共同指向。当然，从文脉上分析，也可以把这一句看做既结上又领下的过渡句，但是不管从什么角度分析，本段的主要内容还是要从这句话中分析出来。
18、两个分论点分别是：“笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感”；“简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术”。再考虑论证方法，懂得引用是为了论证观点、见解的，答案就豁然开朗了。需要做的还有归纳、概括，不要照抄原文。3从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？【参考答案】笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。笔墨的训练转化为道德人格的修炼。笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地。本题考查的是通过对词语的理解、文章思路的把握，进而归纳内容要点，概括中心意思的能力。从全文看，本段文字谈笔墨的“超越
19、”主要是在后半部分，即第段至结尾。这一部分又可以分为三层，即、。根据语句之间的关系，可以圈定三个中心句：“笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化”；“笔墨的训练转化为道德人格的修炼”；“笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地”。解题方法是从结构入手，把握层次，筛选信息，归纳要点。重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感”；“简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术”。再考虑论证方法，懂得引用是为了论证观点、见解的，答案就豁然开朗了。需要做的还有归纳、概括，不要照抄原文。阅读论述类文本，一般要牢牢扣紧议论文的三个要素，
20、弄清楚以下一些问题：文章的中心论点即作者的观点、态度、主张是什么，文章是怎样围绕这一中心论点展开论证的，文章运用了哪些论据，采用了哪些论证方法，等等。具体来说，可采用以下方法解读：方法1：抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。在通读全文的基础上，理清文章论证的思维脉络。论述类文章中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(并列、对照、总分、层进)作切分。方法2：概括和提炼文本的观点，并能够评价作者的观点态度，“理解思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性”。论述类文本的核心是中心论点，中心论点能否成立
21、，关键在于是否有强力的论证。作者的观点是否科学，思想是否深刻，逻辑是否严密，全都体现在论证的过程中。如何才能准确地把握论述类文本的中心论点？一般而言，论在明确了文章的中心论点即作者的观点后，便要着重“理解思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性”。方法3：寻找标志性词语及关键语句。论述类文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：
22、关联词，表明承递关系的词语，顺序词、范围词、过渡词。另外，在论述类文章中，有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。1.D。A.“天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，它是作者的概括。B.龙舟的目的在于招魂，该理解忽略了原句中的重要信息，改变了龙舟的用途。C.墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非是当时整个仪式情景的“再现”。一2D。该材料是用来说明死者必须横渡“阴阳界”才能进入“阴间”，不属于否定“引魂升天”这一主题时所用的证据。一3B。A.“内容失察”“先入为主”等分析错误。C.与原文相比少了“几乎”两字。D.“代表最新成果”的说
23、法没有根据。一4.C。原文中说“句法上倒是有些欧化的”，并不是说主要采用西洋诗的写法。二5D。A、B、C三项是说徐志摩再别康桥诗的本国化方面的。二6B。“总体是柔美多过飘逸”于文中无据。二7.C。所指是“方向”，不是“措施”。三8B。“环境恶化和能源短缺”才是瓶颈。三9一是能源的短缺、环境的污染；二是减少排放所需花费比不行动导致的损失要少；三是实现可持续发展必由之路。三10.C。A项，应为“提供线索”，“提供答案”说法过度；B项，错在“第一部家谱出现在先秦时代”，原文为“缺乏记载，至今不得而知”；D项，错在“由家谱形成了宗族制度”，原文为“修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族
24、制度”。四11D。“没有家谱，也就没有中国文化”的表述绝对化。四12家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。四13.C。A项，悟感是使我们举一反三、触类旁通的内部机制，它没有具体的意识内容，不表现为思维结果；B项，这是可以言传的知识和思维，有具体的意识内容，不是悟感；D项，“人的感悟或思想发生在头脑里，悟感却发生在心灵或身体里”是一种借助隐喻的说法，“头脑”“身体”不同于解剖学上的意思。五14A。B、C、D三项说的都是感悟、思想。五1
25、5不矛盾。悟感是人的本能，它是一种前意识现象，不可言传，悟感的主要功能也不在于传输，因此不靠教。但它能在人的活动中发展，正如适当的活动、适当的培养可以增强乐感、方向感、水感一样，悟感也是可以培养的；对它的研究，将为教育走向以学生为本提供强有力的依据。五16.B。抓住“不要过高估计观众的热情”，针对的是“参观者”的态度，而B项比较的是经济实力，不合题意。再者文中没有论及中国上海的经济薄弱问题，属无中生有。六17D。抓住“对经济收益的重视远逊于它可能的社会效益”，意即也重视经济收益。六18D。A、B两项表述过于宽泛，C项，强调的是困难、风险，不合上海申博的初衷；D项，见文尾一段的表述及文尾一句的点拨。六19.B。“另起炉灶”错误，京剧要“坚守传统”。七20C。不是所有的主演和优秀演员都是表演艺术家。七21京剧艺术善于表现故事性强的事件。京剧艺术善于表达强烈明晰的情感。京剧艺术更适合塑造性格鲜明的人物。京剧艺术善于用抒情和唱、念、做、舞、打等手段营造重塑表演效果。七22.C。C项属于对“制度文化层面的批判”，由原文第三段“没有停留在科举制度这个层面”的表述可知。八23D。原文结尾一段话说：“旧知识分子士大夫是靠皇帝生存的”，而“杜少卿”仍旧是“旧知识分子”。八24A。“马二精神”并不是封建时代所有读书人的价值取向。八
