1、陈情表本单元前两篇课文属“中华传统文化经典研习”学习任务群，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。后两篇课文属“文学阅读与写作”学习任务群，旨在引导学生阅读古今中外剧本，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力。本单元分为两个板块：第一板块，我们可以按照新课标学习任务群“中华传统文化经典研习”的提示，重视诵读在培养学生语感、增进文本理解中的作用，引导学生积累古代作品的阅读经验；引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。第二板块，我们可以按照新
2、课标学习任务群“文学阅读与写作”的提示，运用专题阅读、比较阅读等方式，设置阅读情境，激发学生阅读兴趣，引导学生阅读、鉴赏、探究与写作。陈情表 忠义与亲情，面对命运的抉择，他毅然选择了后者。虽为“亡国贱俘”，却不卑不亢，甘于清贫，婉拒帝王之邀，只为报答祖母的养育之恩。虽说是“乌鸟私情”，实则为至孝之举。李密是幸运的，崎岖艰难的人生路上有祖母的精心呵护；祖母是幸福的，疾病缠身的晚年有李密的不离不弃。陈情表用孝义和恩情交织出一个个爱的闪光点，为我们诠释了爱的真谛。项脊轩志家人相聚，其情悠悠，其乐融融。可是，当那如血的夕阳拉长你清瘦的身影，撕扯你孤独的心灵时，你就会忆起曾经的那一份欢乐，那一份热闹。恰
3、是这些，会使你的眼睛流泪，会让你的心头滴血。常人如此，内心情感异常丰富的你更是如此。明代著名的散文家归有光，在寂寞凄凉的时光里，回忆起家中的诸多往事，历历在目，挥之不去。然而物是人非，触之不及，情之所至，不禁悲从中来。长亭送别千千万万的不舍，千千万万的依恋，一别不知何年何月再相聚，所以他们万般珍惜，所以他们“两意徘徊”。而张开眼睛，他们在彼此的眼中，只看到折射过来的孤单的落日散尽了余晖，只看到孤零零的青山懒懒地流着苍冷的翠色。这落日、青山，是否也为他们的分离而心痛？是否也为他归期的渺茫而黯然神伤？罗密欧与朱丽叶(节选)爱情扮演着许许多多的角色，它可以是悲剧的导演也可以是喜剧的策划人，它可以是毒
4、药也可以是蜜糖，没人能摸得透它。一旦跳进爱情的陷阱，就如同离弦的箭，再也收不回来，只是固执地朝着自己的目标飞去，不去理会距离，不去理会世俗相比于现实社会中以金钱财富来决定爱情的可悲，罗密欧与朱丽叶至死不渝、以死殉情的爱情更加可敬！陈情表一、读准字音(1)险衅() (2)闵凶()(3)祚薄()(4)终鲜兄弟()(5)期功强近() (6)床蓐()(7)洗马() (8)猥以微贱()(9)逋慢() (10)日笃()(11)拔擢() (12)优渥()(13)矜育() (14)盘桓()(15)希冀() (16)茕茕独立()答案(1)xn(2)mn(3)zu(4)xin(5)j(6)r(7)xin(8)wi
5、(9)b(10)d(11)zhu(12)w(13)jn(14)hun(15)j(16)qin二、辨识通假夙遭闵凶()答案“闵”同“悯”，忧伤三、一词多义(1)息(2)见(3)薄(4)于(5)以答案(1)名词，子女动词，休息名词，气息(2)副词，放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”动词，看见表被动(3)动词，迫近形容词，浅薄形容词，与“厚”相对动词，轻视(4)介词，比介词，向介词，在介词，从(5)连词，因为连词，表目的，来介词，凭借介词，用四、词类活用(1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 ()(2)则刘病日笃 ()(3)非臣陨首所能上报 ()(4)无以终余年 ()(5)臣不胜犬马怖惧之
6、情 ()(6)是以区区不能废远 ()(7)臣具以表闻 ()(8)庶刘侥幸，保卒余年 ()(9)凡在故老 ()答案(1)名词作状语，在外面；在家里(2)名词作状语，一天比一天地(3)名词作状语，向上(4)动词的使动用法，使得以终老(5)名词作状语，像犬马一样(6)形容词作动词，远离(7)动词的使动用法，使知道(8)动词的使动用法，使终了(9)形容词作名词，年老而德高的旧臣五、古今异义(1)至于成立古义：_今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在；(理论、意见)有根据，站得住。(2)九岁不行古义：_今义：不可以。(3)后刺史臣荣举臣秀才古义：_今义：明清两代生员的通称；泛指读书人。(4)则告诉不许
7、古义：_今义：说给人，使人知道。(5)臣之辛苦古义：_今义：身心劳苦。(6)是以区区不能废远古义：_今义：(数量)少；(人或事物)不重要。(7)臣欲奉诏奔驰古义：_今义：(车、马等)很快地跑。答案(1)成人自立。(2)不会走路。(3)优秀的人才。(4)报告申诉。(5)辛酸苦楚。(6)拳拳，形容感情恳切。(7)指赴京就职。六、文言句式(1)而刘夙婴疾病。(被动句，“婴”语意上表被动)译文：_(2)州司临门，急于星火。(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后)译文：_(3)是以区区不能废远。(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前)译文：_(4)臣少仕伪朝。(省略句，“仕”与“伪朝”之间
8、省略了介词“于”)译文：_(5)是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后)译文：_(6)今臣亡国贱俘。(判断句，无标志判断)译文：_(7)臣无祖母，无以至今日。(固定句式，“无以”，意思是“没有用来的办法”)译文：_答案(1)而祖母刘氏多年被疾病缠绕。(2)州官登门催促，比流星的坠落还要急。(3)因此，我的内心不愿废止奉养，远离祖母。(4)我年轻时做过蜀汉的官。(5)(这样看来)我对陛下尽忠的日子还长。(6)现在我是亡国的卑贱的俘虏。(7)我没有祖母，没有办法活到今日。 资料链接天下至孝李密李密(224287)，字令伯，一名虔，三国时犍为(今四川彭山东)人。幼年丧
9、父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。初仕蜀，任尚书郎。蜀亡后，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。公元263年，司马昭之子司马炎(晋武帝)废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，
10、进退两难。若辞不赴命，必会引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由，写了此表。表表，古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯谏逐客书。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。此外还有一种专门议论朝政的文章叫作“疏”；到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。诸葛亮的出师表与李密的陈情表都是散文表文的代表作品。 文本鉴赏陈情表是李密向晋武帝司马炎上的表文。文章叙述了自己幼年的不幸遭遇，
11、家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽而委曲地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，表达了对晋朝皇帝的由衷感激之情，又申述了自己的终养祖母以尽孝道的决心。答案忠心先尽孝后尽忠一、研习课文第13段，回答下面的问题。1“臣以险衅，夙遭闵凶。”该句在全段中起到什么作用？其具体内容是什么？_答案作用总摄全段，并且奠定了文章的悲凉基调内容半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养年幼多病，九岁不行，零丁孤苦两辈单传，内外无亲，形影相吊祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起2.将本文的第3段和第1段调整一下位置，先讲理后讲情，好不好？_答案这样处理不好。本文陈述出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。(1)先
12、陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙的特殊关系，作为陈情的依据。(2)继而写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝同情。(3)再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。(4)最后提出解决矛盾的方案。二、研习课文第4段，回答下面的问题。3李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？_答案文中写道：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”此对偶句，通过“长”与“短”的比较，提出了一个先尽孝后尽忠的两全其美的方案。“生当陨首，死当结草”这个对偶句，通过“生”与“死”的并
13、连，表现了李密一定要报大恩的诚心。作者以列数字、作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈情。总之，对比鲜明的对偶句，既表现了诚心，也解决了问题。三、总览全文，思考并回答下面的问题。4有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？为什么？_答案(观点一)同意。李密是蜀汉的旧臣，司马氏以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密为亡国之臣，对出仕新朝不能不有所顾忌，存观望之心。晋武帝也察觉到了这一点，故有“诏书切峻，责臣逋慢”之语。(观点二)不同意。李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕
14、晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体会到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。5学习这篇文章后，请就“忠”和“孝”二者关系的问题，发表一下自己的看法。_答案(观点一)“忠孝两难全”，我觉得应先尽孝，后尽忠。理由是“尽忠之日长，尽孝之日短”。人的生命是父母给的，百善孝为先，做人首先要尽孝道，报答父母的养育之恩。(观点二)自古以来，为人臣子，精忠报国；作为儿女，恪守孝道。二者都是人们所倡导的传统美德。然而古语有云：“忠孝两难全。”当你涉足朝野，一身政务，必然会顾及不到家人，此时应当舍小家，顾大家。我还是觉得应从大局出发，以国家利益为重。但同时
15、也要心系家人，这也是人之常情。 写法借鉴1写作特色以情动人，贵在情真陈情表这篇文章自始至终贯穿了一个“情”字，作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满感情的笔调来写的。辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。2写法指导以情动人“五诀窍”文以情动人，贵在情真，情真方能动人。那么如何才能使文章感情真挚呢？(1)符合客观，情感真实。文章的材料要真实，虽然创作允许虚构，但不能为了博得别人的可怜、同情而胡编乱造。换言之，感情的材料不能失真，不能矫揉造作，要合乎情理，合乎事物的发展规律。(2)融入个体，情
16、感浓郁。文章要表达出个人的情感体验，至少必须感动自己，通过自我的感动，抒发浓郁的情感。(3)融入细节，细节传情。感情的寄托和表达需要载体，而细节则是情感的极好的载体。成功的细节描写往往能达到“一瞬传情，一目传神”的艺术效果，更好地显现人情美、人性美。(4)渲染氛围，注意蓄势。就生活中的寻常琐事或摄取文史人物而成篇，从选材“新”这个角度看，并没有什么优势，但如能对其进行情感化的处理，在叙事、写景中讲究烘托映衬，渲染出浓郁的情感气氛，就可能收到震撼人心的艺术效果。(5)升华主题，扩展情感。对一事一物的情感，应该通过象征、比喻等手法推而广之，把局限在狭小的个人范围内的情感扩展到对民族、社会的情感上。
17、3迁移运用请根据你所熟悉的生活写一个语言片段，要求表达真挚的情感，注意运用上面提供的表现手法，不少于200字。_【写作示例】从此，我天天到她那儿买茶蛋。时间久了，知道她下了岗，她的女儿和我一样大。“阿姨，家住那么远，为什么到这儿卖茶蛋？”有一次我问她。她苦涩地笑着，那又红又肿的手无意识地将锅上的盖子压了又压。“女儿在家门口上学，不方便。”我剥茶蛋的手停了下来，害怕一开口，眼泪就会掉下来。“孩子总是不了解生活”她看着我，像对她的女儿。“我女儿从不把我煮给她的茶蛋带到学校吃，你也是在路上就着风把它吃掉的吧？”她仿佛早洞察了我的心思，却只是轻轻地笑了笑。我将茶蛋揣在大衣兜里，一刻不停留地逃走了。原来
18、她知道！茶蛋在大衣里慢慢散着热，我忽然想把它们拿到班里，让吃汉堡的同学看看这“老掉牙”的东西。这才是“最生活”的东西外皮苦涩而坚硬，里面却热气腾腾，燃烧着我的心。是生活，就逃不脱艰辛和单调，而生活的美丽和热情就蕴藏在这艰辛和单调中，需要去发掘，而不是一味地自怨自艾。 素材采撷1素材积累“孝”感天下的李密李密从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝被举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先
19、尽孝后尽忠。【应用角度】“孝”“亲情”“美德”“感恩”等。2素材应用施恩不是为了回报，也不是为了感谢，真正施恩的人会忘记自己对别人的恩惠。感恩于心不是获得恩惠后的甜言蜜语，也不是得到好处后的装腔作势，真正感恩于心的人会将恩惠藏在心底，日后慢慢回报。忠则出师表，孝则陈情表。诸葛孔明为报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已；孝子李密为报祖母养育之恩，乌鸟私情，愿乞终养。他们的感恩来自内心，他们是在谨记别人给予的恩惠后用实际行动来感恩的。然而，当今社会有几人能感恩于心？如果某些受希望工程资助的学子将别人的恩惠谨记于心，那么他们不会连一封感谢信都不写。感恩于心不仅是古圣先贤所崇尚的，也应该是我们当代人
20、所继承和发扬的。 群文阅读导读：“孝”是中华民族的优良传统。为人子女，怎样才算尽孝了呢？我想这是每一个怀有孝敬之心的中华儿女都会时常思考的问题。尤其是现在，独生子女已经逐步成为社会的中流砥柱。社会需要你，家里的长辈也离不开你。那么我们怎么在繁忙的工作中，做到“忠孝两全”呢？在这方面，李密给我们做出了榜样。他为报祖母养育之恩，先尽孝后尽忠，感人至深。人生短暂，父母可能在我们想行孝之时已离开人世。天下的儿女们，趁你的父母还健在，赶快尽一份孝心吧！蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔
21、恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。【译文】那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣。可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活着，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻不怀抱着我。想要报答您的恩德，而您
22、的恩德就像天一样的浩瀚无边！南山高耸耸，暴风阵阵起。人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！【赏析一】蓼莪悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称之为“千古孝思绝作”(诗经原始卷十一)。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，其中连用“生”“鞠”“抚”“畜”“长”“育”“顾”“复”“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发出“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象
23、描绘，南山高大，正示父母的恩德；飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情感，却又给人无比想象的空间。【赏析二】这是一首儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是中华民族的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦，一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。孝心无价毕淑敏我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学
24、毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血我认为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就
25、、衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永远无法偿还的心债。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永远无法连接。赶快为你的父母尽一份孝心吧！也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许
26、是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果、一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是带着体温的一枚硬币但在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。推荐作品：冬祭叶倾城用孝道激活新时代的生气和魅力杨雨 积文化常识古代表授予官职的词语诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。(1)拜、除、授：授予官职。(2)征、辟：由皇帝征聘社会知名人士充任官职叫征。由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职叫辟。(3)举、荐：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。(4)选：通过推荐或科举选拔任以官职。(5)封：
27、指帝王将爵位或土地赐给臣子。(6)起：起用人任以官职。 诵国学经典夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孝经开宗明义明理知义孝，是德行的根本，王道教化就是由孝产生的。人的身体四肢、毛发皮肤，都是受父母所赐，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。以孝道立身处世，名扬后世，使父母荣耀，这是孝的终点。成长启示真正要教出有德行的人，一定要从孝开始。珍爱自身健康，使父母免除挂虑，是感恩孝敬父母的需要，是勇于承担责任的表现。从对父母的孝、对父母的爱延伸开来，爱一切的生命，这是中华文化教育的目标。所以人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
