1、福建省泉州晋江市磁灶中学、内坑中学2021届高三语文上学期期末联考试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分) (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一差序格局是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，乡土中国一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，
2、我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是以已为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也念推愈薄。个人都是他所在社会影响所推出的社会圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生关系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。在费孝通先生看来，差序格局理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。差序格局中的差指的是乡土中国中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对差序格局理论结构的认识值得借鉴，他指出差序格局是一个
3、立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的序，也包含有横向的弹性的以自我为中心的差。（摘自方楠互联网时代的新差序格局，有删改）材料二差序格局在公私、权力和权利维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，而互联网对差序格局的重塑也势必作用于以上三个方面。一、具体来讲，网络空间中公私结构的剧变主要体现在以下两个方面。一是民众进入公域的门槛降低，途径增多。乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛。但随着信息技术的日新月异，计算、通信和储存成本的下降，使世界人口的可观部分获得了从事信息和文化生产的物质手段，个人可以有效地在公共领域中开展传播活动，由被动的读者和听众转变为发言者和对话的参与者。互联网击碎了与传
4、统身份相勾连的准入资格，公共领域渐而具有了真正意义上的大众性。二是网民由私向公的意愿逐步增强。在差序格局中，爱无差等的理念无法在乡土社会中落地生根，自我主义不仅使得人们公私不分，更令由私向公的转换难以实现。而随着社会化媒体普及，个人间能够凭借互联网进行远距离的沟通和经验传递，并且私人生活也越发地能在网络上获得完整的展示，个体的情感、困惑以及利益诉求也因此可以迅速地引发关注、热议甚至是声援。二、在网络社会中，差序格局所产生的权力受到了根本性的挑战。随着微博和微信的出现，读者不光可以通过传统的书写来发表评论，他们更能以转发或点赞的形式来再造文本并重塑意义。实际上，转发或点赞既是信息的接力和重新编码
5、，又发挥着颠覆权威叙事的功能。有时候，一些不合常理的点赞其实是网民以戏遮的方式来解构差序式的权力，通过破坏权威与庶民之间的传统情境和互动秩序，以获得网络社会中的另类话语权。这种另类的话语权即信息权力。网络社会无疑更加看重信息的流动。于是，信息超越了知识和经验的地位，构成了权力的主要来源。具体而言，信息权力是不在场的网民通过观点发布、消息传递、时事评论等行为在交流沟通中展现的权力，它赋予了每一位网民发言的机会和针硬时事的能力，由此增强了他们的话语权。信息权力制造出了众声喧哗的去中心化力量，摧枯拉朽式地瓦解了权力的差序格局。近年来，各级政府和职能部门纷纷开通政务微博和政务微信，也直观地反映了信息权
6、力对传统权威的直接挑战及其效果。三、网络公民权利的成型与危机。差序格局下的中国社会，缺少的是西方资本主义国家中普遍而平等的公民权利体系。人们的权利被纲常做了差别化的抑制或放大，个人所拥有的权利往往是根据其所掌控的权力而灵活地进行伸缩。所以，权利与个人所掌握的社会资源存量相关，却得不到法律的平等保障。互联网的大规模普及，在一定程度上改变了差序式的公民身份。一方面，网络提升了公民的权利意识。另一方面，互联网也促进了公民权利保护机制的完善和深化。截至2008年10月，我国有14个部门已推出60余部与互联网相关的法律法规，李永刚说，我国成为了全球该领域法律法规最多的国家，这种覆盖面极广的恢恢法网，无疑
7、反映了我国网民权利保障机制的日益健全。网络社会呈现出了较为明显的公民性，这主要归功于权利取向的网络舆论对非正义权力的制约，而这反过来又加深了网民对公民权利的体悟和学习。但与发达资本主义国家不同的是，我国现实的公民社会发育仍不够充分，其严重滞后于网络公民社会的发展。正如刘学民所言在西方，网络公民社会仅仅是现实公民社会的一个补充，而在中国，网络公民社会已经成为中国公民社会发展的新生力量，尤其是围绕网络事件而产生的网络舆论，对政府的影响有些远远大于现实中的公民社会。从某种程度上看，互联网在我国也就不仅是一种生产与生活的工具，它更充当了公民权利的培养皿，倒通着国家逐步调整其与社会间的关系，以打开更多的
8、机会窗口，继而创造出不单局限于互联网的多元公民权利。摘自王斌网络社会差序格局的崛起与分化，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A.阎云翔认为，差序格局是一个含有纵向的等级化的序和横向的以自我为中心的差组成的立体结构。他的理论认识比费孝通的理解更深一层。B.传统乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛，不具备真正意义的大众性。其准入资格与传统身份相勾连，普通民众常被排斥在公共领域之外。C.各级政府和职能部门纷纷开通政务微博和政务微信的举措，表明权力中心屈服于信息权力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量。D.在我国，互联网使国家逐步调整其与社会间的关系，从而创
9、造出不单局限于互联网的多元公民权利，因此它不是一种生产与生活的工具。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.费孝通把西洋的社会结构比喻成一捆捆扎清楚的柴，是团体格局，团体中的分子一般大家立在一个平面上，而中国社会结构是以己为中心。B.差序格局从公私、权力和权利等三个维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，互联网的普及改变了差序格局，但这种作用依然要从上述三个维度去理解。 C.在网络社会，处于权力中心之外的网民们只能通过破坏权威与庶民之间的传统情境和互动秩序的方式，获得网络社会中的另类话语权。D.材料二认为，西方资本主义国家具有普遍而平等的公民权体系，公民权利能得到法律的保障，
10、而差序格局下的中国社会个人所拥有的权利往往与其所掌控的权力相关。3.下列例子中不能证明互联网从公私、权力和权利三个维度重塑差序格局这一观点的一项是（3分）（ ）A.微信中，有以血缘、地缘、抑或是亲属关系组成的微信群，如我爱我家;也有因学习、工作等社会关系建立的微信群，如班同学群。B.2012年的诸如与父母合影带着外公去旅行等微公益事件，是由个人率先发起，后经由网络的信息传播和网民接力而获得全民慈善效果。C.微博的兴盛成就了具有海量粉丝和拥趸的网络大V，他们比普通网民握有更强的议价能力，其更容易形成一种普遍影响网民的话语权。D.福州小伙儿赵宇见义勇为踹伤施暴者反被刑拘14天的新闻引起网络热议，众
11、多网民质疑刑法制度不合理，57天后赵宇收到检察院的不起诉决定书。4.请根据材料一的相关内容，给差序格局简要下一个定义。（4分）5.材料二中，一、二、三方面各用了什么论证方法?请简要分析。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题16分）阅读下面的文字，完成69题。狩猎阿来军分区的侦察参谋，银巴；农牧局的小车司机，秦克明；我呢，专业给文工团歌手填写歌词。我们是偶然凑在一起的狩猎伙伴，大家的身份脾气极不相同，因为野生动物保护法，几乎我们渴望到手的飞禽走兽都受到法律保护了。我们沿着小径向深山里进发。四周一片静谧，在树林变得稀疏的地方，出现了黑色圆润的新鲜獐子粪便。再后来，就看到了那个棚寮，那个以前许多猎
12、手相继过夜、相继修缮过的棚寮。我们坐下来歇气，突然，一只獐子从棚子里飞蹿而出，连银巴也来不及举枪就蹿下山坡了。它站在对面一座孤立的小山冈上向我们瞭望，距离太远了，超过了枪的射程。天很快就黑了。还有只獐子在周围逡巡不去，一直弄出许多声响。银巴说：“要出来你就出来吧。”不久，那獐子果然就从一团灌木后探出了脑袋，双眼十分明亮。我端起小口径运动步枪，瞄准致命的额头的中央，勾动枪机，一声枪响，獐子纵身一跃，黑暗中传来一串树枝摇动的声音。“是只母獐。”秦克明很有把握地说。“算了，睡吧。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏过獐子的松枝上，银巴钻进了睡袋。睡着一阵，醒来。天上的星光消失了，下雨了，只听到
13、树叶在雨声中沙沙作响。恍惚中，我还看到了雾气从谷底慢慢升向我们过夜的这个地方。轰然一声枪响，把我从似梦似醒的状态中彻底震醒了。“麝香!”银巴端起枪大叫，显出一副极不平静的样子，“我都看到它的獠牙了！”“公獐子都有獠牙，它们的肚脐眼就是价比黄金的麝香。”我觉得他大惊小怪。而经常为一点小事神经过敏的秦克明这时倒过分平静了。他们两人重新拨燃火，默无声响地喝起酒来了。我的吊床在轻轻地左右摇晃。他们好像有心事。而我能深入他们的内心吗？我们只是在狩猎时建立起一种短暂的伙伴关系终于，那些松鸡嘎嘎地叫开了，天就要亮了。雨仍然下着，雨水渐渐被天色照亮，被雨水淋湿的树叶也被渐渐照亮了，那是一种柔和、纯粹、圣洁的光
14、亮，竟然令人产生置身于仙境的感觉。我们附近的潮湿的泥地里，一夜之间长出了蘑菇！银巴说：“我打个赌，你吃不完这些蘑菇。”说完，他就提枪钻进了树林。果然，周围地上，那些被松针覆盖的土正被一点点拱起，开裂，最多半个来小时，一群蘑菇又破土而出了。我们背后突然传来羊子似的哀叫声。一声，两声，焦灼、悲哀、凄凉。那羊子似的叫声渐渐近了。终于一只母獐子从雨水中走了出来，它被雨水完全淋湿了，丰满的乳房里奶水自己渗漏出来。看来，它很久没有给幼獐喂奶了。棚寮深处的干枯松枝底下传出了一个幼獐的声音，它和我们悄然过了一夜而我们竟然毫无知觉。我们两人同时跃起扑向那堆松枝，底下传来一声惨叫。我们抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的
15、一只腿在我们的扑击下折断了。那只母獐仍然在前后左右奔窜跳跃，用越来越凄凉的叫声搅得我们心烦意乱。秦克明端起了他的大口径双筒猎枪，子弹射到獐子的脚下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了个肚子朝天，滚下了山坡。我们两个一人削好一个桦木片，再把这木片当成夹板固定到幼獐的断腿上，用不久就会腐烂的棉布条扎好。棉布条用去了我内衣上的两个袖口。也就是这个时候，雨水渐渐停了。一抹阳光终于钻破了云层，照亮了我们，照亮了周围的景物。银巴回来了。他遇见一只狼，它吃掉了昨晚那头麝香，他又打死了那头狼。他把那只麝香捣出来，放在我们面前，他想我们会吃惊的。后来倒是他吃惊地看到我们把饼干泡软一点点喂那只小獐，呆立一阵，从我手中
16、接过茶缸细心地喂了起来。喂完，他又采来一把嫩草放在小獐的嘴边，说：“我为你爸爸报了仇了。”小獐子像小羊一样叫了一声，真像是小小羔羊的声音。我禁不住也学叫了两声。“不要叫了，”秦克明说，“母獐子就要来了。”我和银巴大笑起来。说话间，母獐真就来了，我们听见它穿过树林时一路碰掉露水的声音，很快就出现在我们眼前。我一伸手摸枪，它就跳开了。秦克明说：“叫它来吧，没听说过哪个真正的猎手要杀喂奶的东西。”我和银巴又笑，听从他的吩咐放下了枪。我们躲到低处的一个山洼里，并肩在温煦的阳光中坐了下来，等那只母獐来领走它的孩子。突然，秦克明说：“看呐！”我们抬头仰望，先看到山包上棚寮的剪影，继而看到那头母獐正在给受伤
17、的小獐子哺乳。此情此景确实有些令人胸口发紧发热。银巴对獐子挥挥手，说：“回你家里去吧。我们也要走了。”一路上，我们不断回头，望到的都只是满眼夕阳下熠熠生辉的绿树的不可思议的光芒。（选自阿来作品集，有删改）6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A公獐出现，银巴端枪大叫，我觉得他大惊小怪，而秦克明过分平静，照应了开头写到的三人身份、脾气各不相同。B“而我能深入他们的内心吗？”的疑问，说明三人之间有隔阂，随着银巴的打赌和蘑菇的破土而出，预示关系和缓。C银巴是军分区的侦察参谋，“我”是文艺工作者，秦克明是小车司机，枪法都不够好，不能命中，母獐两次逃生。D焦灼、悲哀、凄凉，母獐渐渐靠近
18、狩猎者，不顾危险想要给受伤的小獐子哺乳，三人深受感动，思想也得到升华。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A小说略写公獐，详写母獐；写母獐，略述天黑时在棚子周围逡巡不去的情形，详写天亮后在雨中哀叫着接近幼獐的样貌。这样处理，各得其宜、各尽其妙。B小说在叙述中不断强调人物的“动作性”，极力捕捉人物灵魂深处的爱意。“棉布条用去了我内衣上的两个袖口”，这一细节很好地体现了男人的情怀。C小说语言自然而不求绚丽，简约、朴素而充满艺术魅力。如写蘑菇雨后生长，“那些被松针覆盖的土正被一点点拱起，开裂”，描写自然、细微、妥帖。D小说有成熟的叙事品质，深邃的思想和完美的个性化语言，如尘埃
19、落定一样，藏族作家阿来就在文本中留下了超越现实的传奇飘逸的踪影。8. 小说多次写到森林的景物环境，简要说明划线处的环境描写各有什么作用。（分）9. 小说围绕“狩猎”设置三人狩猎经过和獐子命运变化两条线索，使作品主题意蕴丰厚。请结合作品简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分） (一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。(沈)括字存中，以父任为沭阳主簿。县依沫水，乃职方氏所书“浸曰沂、沫”者，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，以，节原委，得上田七千顷。擢进士第，编校昭文书籍，为馆阁校勘，删定三司条例。故事，三岁郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利
20、。括考礼沿革，为书曰南郊式。即诏令点检事务，执新式从事，所省万计，神宗称善。迁太子中允、检正中书刑房、提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，招卫朴造新历，募天下上太史占书，杂用士人，分方技科为五，后皆施用。加史馆检讨。辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝以休日开天章阁召对，喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，
21、亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬而以天池请。括乃还在道图其山川险易迁直风俗之纯庞人情之向背为使契丹图抄上之拜翰林学士权三司使。括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为笔谈，多载朝廷故实、旧出处，传于世。(节选自宋史卷三百三十一沈括)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) （ ）A.括乃还在道/图其山川险易迂直/风俗之纯庞/人情之向背/为使契丹图抄上之/拜翰林学士/权三司使B.括乃还/在道图其山川险
22、易迁直/风俗之纯庞/人情之向/背为使契丹图抄上之拜翰林学士/权三司使C.括乃还在道/图其山川险易迁直/风俗之纯庞/人情之向/背为使契丹图抄上之/拜翰林学士/权三司使D.括乃还/在道图其山川险易迁直/风俗之纯庞/人情之向背/为使契丹图抄上之/拜翰林学士/权三司使11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是(3分) （ ）A.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。明清时期，殿试分录取考生为三甲，世人统称录取者为进士。B.三司，在唐代之前，同“三公”，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。在唐、宋时期，则以盐铁、度支、户部为三司，主理财赋。C.加，加官，宋朝
23、常在兼职之外给予额外“加官”，以提升其待遇品级或作为荣誉象征以示优宠，与下文“权三司使”中的“权”意思相同。D.天章阁，宋朝阁名，真宗时营建，以奉真宗御集御书。在天章阁接见大臣，向大臣问御边大略、军政要事，成为对大臣们最高规格的待遇。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) （ ）A.沈括精通水利，为民造福。他在担任沭阳主簿期间，不仅疏浚了水流，而且得到上等田地七千顷。B.沈括精于改革，成效显著。他改革郊祭之制，节省了大量的费用；大力改革天文历法，一直沿用至今。C.沈括长于外交，有理有节。在处理边界问题上，他通过查阅档案，确认了边界，让辽国使者感到理屈。D.沈括学问广博，富
24、有成就。天文、方志、律历、音乐、医药、卜算等，他没有不通晓的，都有著作论述。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)帝以休日开天章阁召对，喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”(4分)(2)今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。(4分)14. 沈括在出使辽国时采取了什么措施？请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成1516题。奉和袭美抱疾杜门见寄次韵陆龟蒙 虽失春城醉上期,下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙,欲采商崖三秀芝。栖野鹤笼宽使织,施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。注袭美,即陆龟蒙的好友皮日休。下帷:放下室内
25、悬挂的帷幕。指教书。裁诗:作诗。楚辞离骚:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”比喻培养人才。商崖:这里泛指山崖。沈约,商朝诗人,史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)（ ）A.作者写作此诗之时,皮日休正患病居家,闭门谢客,与外界不通音讯。B.由于友人患病,原有的约会被暂时搁置,作者游春的诗篇也未能写出。C.作者虽然身在书斋从事教学,但心中盼望能走进自然,领略美好春光。D.尾联使用了关于沈约的典故,可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。16.请简要概括本诗所表达的思想感情。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列
26、句子中的空缺部分。（6分）（1）离骚中屈原针对当时社会中人们违背准则、竞相取悦于人的现象，坚定表明自己选择的句子是“ ， ”（2）俗语中的“青梅竹马”“两小无猜”指男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫。氓中“ ， ”两句的意境就与之相似。（3）荀子在劝学中论证学习需要用心专一时，以蟹为例反面论证，指出“ ”却“ ”，是用心浮躁、不专心的缘故。三、语言文字运用(20分)（一）阅读下面的文字，完成18-19题。（6分）比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。豆腐最简便的吃法是拌。买回来就能拌。或入开水锅略烫，去豆腥气。不可久烫，久烫则豆腐收缩发硬。香椿拌豆腐是
27、拌豆腐里的上上品。嫩香桥头，芽叶未舒，颜色紫赤，唤之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞迅，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。18.下列各句中的引号，和文中“老豆腐”引号用法相同的一项是(3分)（ ）A.沂蒙红色文化的核心是沂蒙精神，其中“沂蒙六姐妹”就是战争年代在老区涌现出的一个优秀群体。B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C.脱贫攻坚进入全面收官阶段，我们如何冲刺“最后一百米”，能否如期完成任务，成为当前最关键的问题。D.其次是小葱拌豆腐。北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。”可见这是
28、北京人家家都吃的小菜。19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）（ ）A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。C八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。D人生自古谁无死，留取丹心照汗青！（二）阅读下面的文字，完成20-21题。（9分）20.读下面材料，用三个否定句概括说明我国文学面临的三个问题,每句不超过12个字。（6分）期盼已久的诺贝尔文学奖刚落到中国作家莫言手中，热心的读者就开始讨论“谁有能力冲击下一个诺奖”。大家心中的人选是余华、苏童、贾平凹、陈忠实、阎连科等“50后”、“60后”甚至“40后”作家。至于“70后”和“80后”作家，则醉心于能更快
29、带来真金白银的畅销书写作，其作品艺术性、思想性几乎为零。我们在为莫言获奖高兴的同时，不能不注意到这样的现实作为主体受众的年轻人更多追捧的是偶像作家和网络写手。据相关统计显示，在每年4000部以上的小说作品中，言情、玄幻、官场、职场等类型小说长期占据销量榜前列。第九次中国国民阅读调查显示，2011年我国人均阅读数量仅为4.3本书（与此形成对比的是，诺贝尔的祖国瑞典这个数字是67本）。在这区区人均4.3本图书中，文学类所占比重能有多少？21.上面语段划横线的句子有语病，请正确修改。（2分） 22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(
30、6分)中华文化有两大特点：一方面它是尚群的文化。小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。“天下为公”已经成为至理名言， ，应以公为先；人和己的关系，应以人为先。 。“和”的本义是声音相应，引申为和谐、和畅、融合等。中国古代哲学家们主张人和自然和谐相处，人类虽然是万物之灵， ，不仅如此，还应该在心灵上与大自然相通，从大自然中体悟人生真谛，达到内心的和谐。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1935年，在中华民族危急存亡之际，著名教育家张伯苓在南开大学开学典礼上问了三个问题：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”振奋了师生的爱国斗志。在社会思想观念日益多元
31、、多样、多变的今天，作为新时代有担当的青年，如何与中国梦同频共振？结合以上材料谈谈你的思考和感悟。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。附：试题和解析1.【答案】B【命题意图】本题考查对材料相关内容的理解能力。【解析】A 项与原文不符。他的理论认识比费孝通的理解更深一层错,原文是:阎云翔对.差序格局理论结构的认识值得借鉴。C项.表明权利中心屈服于信息权力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力 量错,这是国家调整与公民关系的表现,而不是.屈服于。D 项因果关系错误,不符合原文。.因此它不是一种生产与生活的工具错,原文是.互联网在我国也就不仅是一种生产与生
32、活的工具。2.【答案】C【命题意图】本题考查筛选并整合文本信息的能力。【解析】网民们只能通过破坏错,原文:有时候,一些.不合常理的点赞其实是网民以.戏谑的方式来解构 差序式的权力,通过破坏.权威与庶民之间的传统情境和互动秩序,以获得网络社会中的.另类话语权。3.【答案】A【命题意图】本题考查理解文本中重要内容的能力。【解析】A 项微信中的这些微信群还是体现传统乡土社会的差序格局特点,即以.己为中心形成不同关系的圈子。B项证明公私维度中网民由私向公的意愿逐步增强。C项内容可证明网络中出现拥有信息权力 的新阶层,是从权力维度考虑。D项内容可证明互联网促进了公民权利保护机制的完善和深化,侧重于权利维
33、度。4.【答案】差序格局是以自我为中心、按与自己距离的远近来划分亲疏关系、具有等级化和弹性特点的社会格局。或者:差序格局是以个人为中心,按亲疏关系和利益关系形成的人际圈子和社会结构。【命题意图】本题考查对文本中重要概念的概括能力。【解析】材料一中作者引用了费孝通关于差序格局的一段话,但费孝通原文中是借助一个形象的比喻来解 释中国乡土社会的特点,并未给差序格局下一个准确的定义。要给差序格局下定义,在句式上要采用.差序格局是社会格局句式,其内涵要能体现它的特点,即以自己为中心、按与自己距离的远近来划分亲疏关系、具有等级化和弹性特点。5.【答案】第一方面采用对比论证,作者将乡土社会的公私结构与网络空
34、间的公私结构进行对比,突出网络社会公私结构的变化,并分析其原因。第二方面采用例证法,作者以微信和微博中网民.不合理的点赞 及各级政府和职能部门纷纷开通.政务微博和.政务微信为例,证明信息权力的力量。第三方面运用 引证法,引用李永刚、刘学民等的话语,突出中国社会公民权利的变化及特点。（每点2分,共6分,其他合理答案酌情给分）【命题意图】本题考查掌握论述类文本论证方法的能力。【解析】常见的论证方法有对比论证、例证法、道理论证、引证法、比喻论证等。第一部分将乡土社会的情况 与网络社会的新变化对比,运用对比论证。第二部分以微信、微博中网民的行为为例,运用例证法。第三部分则引用李永刚、刘学民等的话语,属
35、引证法。6.C “枪法都不够好，不能命中”分析错误。银巴打死了吃掉公獐的狼。7.D “在文本中留下了超越现实的传奇飘逸的踪影”错误，本文没有超越现实的魔幻色彩。8.第一处：营造柔和、纯粹、圣洁的氛围，暗示下文三人的选择（关系的缓和），推动情节发展。第二处：“熠熠生辉”的“不可思议的光芒”象征母獐母爱的光芒，也象征了人性的善良及人与自然的和谐之光。（也可答成暗示了小说“对人性善良及人与自然的和谐关系的讴歌”的主题）（第二处：如果从读者角度写出“含蓄蕴藉，余味悠长，给读着留下了丰富的想象空间”也可以给1分）评分标准：每点分。每一点中答出两个关键词即可。9.三人本是相处不深的短暂的伙伴关系，狩猎过程
36、中三人的思想情怀、价值观逐渐趋同。这个故事启发我们思考人与人如何越过隔阂，进入相互的内心，从而建立和谐的关系。公獐、母獐对幼獐充满爱意，母獐甚至冒着生命危险照顾幼獐。獐子在危难中表现出的执着而深沉的情感，会启发我们用心灵体察动物的情感世界，深入认识万物共生的世界。人的关系随着獐子命运的变化而演进，动物的灵魂深处的爱意推动了人的互相理解和体认。（每点分。从狩猎经过谈人与人的关系，从獐子命运谈生命与爱，从两者关系谈动物之爱对人的启迪。意思对即可。）10.D (正确标点为：括乃还，在道图其山川险易迁直，风俗之纯庞，人情之向背，为使契丹图抄上之。拜翰林学士、权三司使。)11.C (“权”是临时代理的意
37、思，和“加”意思不同)12.B （“一直沿用至今”不当。原文只是说“后皆施用”，不代表有沿用至今的意思)13.(1)皇帝在休假日打开天章阁召见沈括答对，高兴地说：“大臣们根本不去探究事情的原委，几乎误了国家大事。”(共4分。“以”“召对”“本末”“几”各1分)(2)现在你们北朝抛弃你们以前皇帝的重大信约，用暴力役使自己的百姓，不是对我们宋朝不利。(共4分。“大信”“威”“用”“非”各1分)14. 预先找出相关书信档案数十件，让幕僚和吏员背熟。契丹每有问题提出，沈括就让手下吏员列举档案条文作答。不惧威胁，以国之道义、民之根本为理由，申明寸土不让。(共3分，答出一点给2分，答出2点给3分)15.A
38、【解析】本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。“与外界不通音讯”错,根据标题“奉和袭美抱疾杜门见寄次韵”中“见寄”可知,皮日休写信给诗人,诗人为答复皮日休而作此诗,可见皮日休并未与外界不通音讯。16.表达了不能与友人相聚,一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾;宽慰友人,表达对友人能够战胜病患的信心和对以后美好生活的展望。【解析】本题考查分析诗歌情感的能力。解答本题,需结合标题、正文、注释整体把握诗歌情感。从标题和注释可知作者和皮日休是好友。首联交代因为皮日休患病,原有的赏春之约搁置,作者无心写诗,可知作者对好友病情的担心。根据颔联和颈联,作者运用比喻手法,表明自己为国家培养人才的教书目的,
39、以及领略美好春光的渴望之情。尾联表达了待好友病愈,重赏美景的期待。17. (1) 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也(2)总角之宴，言笑晏晏(3)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者18.A【解析】A项表示特定称谓，B项表示反语，C项表示特殊含义，D项表示引用。19.此处运用夸张手法，故选C20.【答案】年轻作家作品质量不高，文学受众欣赏层次不高，国民阅读文学的兴趣不高每句2分21. 【答案】“据相关统计，在每年4000部以上的小说作品中，言情、玄幻、官场、职场等类型小说长期占据销量榜前列。”或“相关统计显示，在每年4000部以上的小说作品中，言情、玄幻、官场、职场等类型小说长期占据销量榜前列。”（2
40、分）【解析】句式杂糅22.公和私的关系另亿方面也是尚和的文化但不要做大自然的掠夺者(不能凌驾于自然之上)(答对1处得2分)23.【命题立意】本题以高考“立德树人”要求为指导，具有鲜明的价值导向和历史厚重感，能够引导学生树立远大理想，增强历史使命感和责任感。同时，材料又注重贴近时代和考生的生活实际，引导学生关注社会现实，思考社会现象，形成正确的价值观。习近平总书记在全国教育大会上强调，要在厚植爱国主义情怀上下功夫，让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根。人民日报评论部在9月18日的文章让爱国主义情怀激荡精神力量中说：“中国成其为中国，正在于有千千万万中国人生于斯、长于斯，情感系于斯、认同归于斯。深沉的
41、爱国主义、浓厚的家国情怀，早已融入民族心，铸就民族魂。犹记1935年，著名教育家张伯苓在南开大学开学典礼上问了3个问题：你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？其言谆谆，其意切切，正在于要振奋起师生的爱国斗志。这3个问题，是历史之问，更是时代之问、未来之问。”张伯苓先生这“爱国三问”出自1935年9月他在南开大学开学典礼（始业式）上的演说认识环境，努力干去。这篇演讲的时代背景是：九一八事变后，东北沦陷，华北危急，进入1935年以后，日本继续制造事端，提出种种无理要求，国民政府不得已退让，于7月份达成“何梅协定”。一时平津人心大乱，南开学校随时可能面临灭顶之灾。这前后南开校方也在浙江、重庆、成
42、都等地考察，准备建新的南开中学并为南开大学寻找新校址。【试题解读】一、解读材料内涵，寻找写作的内在逻辑就写作材料而言，要求考生仔细审读，在充分领会命题意图的基础上，精准切合写作情境展开写作。1.需有对材料深度的解读能力。本次作文所提供的材料较短较少，考生若习惯于原先较多材料的审读，那本次则会在这一环节束手无策。材料的核心是张伯苓的三问，简短却振聋发聩，考生若要让作文出彩，则须对这三问的内涵意蕴有深层次的挖掘。若考生仅停留在回答浅层次的“是”“爱”“愿意”答案，则显露出考生思维能力的弱化和思维深度的严重不足。第一问“你是中国人吗？”，须能看出问话其中的身份认定与文化认同。中华优秀传统文化所蕴含的
43、思想观念、人文精神、道德规范，涵养了中国人的精神生活、架构起中华民族的心灵空间，这就是身为中国人有别于他国人的极显著的特征。尤其是在刚刚过去不久的春节里，像亲情团聚、敬老慈幼这些世代相传的优秀传统文化因子，牢牢占据着炎黄子孙的中枢。春节里的文化传统，集中体现出中国人对美好生活的向往和追求。这些价值，正是传统文化的核心要义。而坚定文化自信，从文化自信中汲取力量，也是身为中国人所必须肩负的责任。第二问“你爱中国吗？”，须能解读出问句中饱满充盈的爱国情怀。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰、饱尝艰辛而不屈，实现民族复兴之所以成为中华民族最伟大的梦想，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。
44、矗立家国情怀的精神灯塔，让更多的青年人目标更为明确地为国奋斗，这才是对国家深沉的爱。第三问“你希望中国好吗？”，则召唤着更多人把个人奋斗汇入时代洪流，把自己理想同祖国前途、把自己人生同民族命运结合起来。个体生命跟时代的崇高责任联系在一起，人生的价值才会不朽。2.需有对层次推演的逻辑能力。由以上对三问的解读，可以看出其中的逻辑层次。由个人身份认同与文化自信的自豪感，推演至饱满充盈的爱国情怀，再至新时代的青年勇担责任、不负时代，践行百年复兴的历史约定，这需要考生能够从简单的作文材料中，找到思维的延续点与拓展点，进而在作文中展现不断深化的完整的思维过程。二、思考任务要求，体现写作的审辩思维1.需有对
45、作文要求的审辩思维。任务要求中的“在社会思想观念日益多元、多样、多变的今天”，实际上就是在提示考生要思考当今社会多元、多样、多变的现状，从时代变化和发展的层面上去思考思想观念的扬弃问题，这也体现出写作的对话意识。当今社会的主流是向上向善的，当也应看到一些阴暗面或与奋斗的主旋律不合拍的思潮：一小撮港独、精日粉的叫嚣，一些人奉行丧文化、佛系文化，一些人力求成为精致的利己主义者，一些人认为当下就是讲究物质与拜金的“小时代”在思辨中分清清浊，对污浊或淤滞进行廓清，也是新时代有担当的青年的使命。2.需有对材料要求的联结思维。任务要求中的“作为新时代有担当的青年，如何与中国梦同频共振？”，又切合了以上对材
46、料站三问的深度解读，特别是“你希望中国好吗？”在实现中华民族伟大复兴最关键的时代，广大青年有了广阔的发展空间，而时代也赋予了青年沉甸甸的使命。而要求中的“同频共振”之意，即指在当今时代，青年人要把个人的奋斗与时代背景融为一体，把自身理想同国家前途紧密相联，更透彻地挥洒才华，才能更好实现人生价值，为社会进步作出更大贡献。这个时代尤其需激发青年人担当精神，作为伟大时代的见证者与亲历者，就应该不畏艰难、砥砺前行，为祖国、为人民、为民族而奋进、而开拓、而奉献，谱写无愧于时代、无愧于历史的华彩乐章。【考场作文点评】勇奋斗，敢担当港珠澳大桥总设计师林鸣说过：“桥的价值在于承载，而人的价值在于担当。”作为新
47、时代的青年，我们应勇于担当，为中国梦的实现与个人梦的实现而努力奋斗，承担起自己的一份责任。那么，我们又该如何与中国梦同频共振呢?我们都是中国人，我们都爱自己的祖国，只有国家富强了人民才能幸福。因此，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福这一伟大的中国梦，我们应将自己的个人梦融汇在中国梦中共同实现。国家梦是个人梦的基石，个人梦为国家梦提供动力，我们应将国与自己联系起来去奋斗。逡巡于时代之下，我们这个时代的青年，身处物欲横流的时代，思想观念日益多元，网络媒体中各种事物充斥着我们的生活，干扰着我们。尼采说:“我们要在自己身上，克服这个时代。”纵使时代有太多的迷惑，我们也应有一颗清醒理智的头脑，辨明是非，
48、保持着自己的立场，用奋斗来书写自己的人生，而非被时代中的泥沙俱下的信息卷走，始终坚持着奋斗，为中国梦的实现与自己的梦想的实现而奋斗，为中国梦的实现承担起一份责任。新时代，是一个承前启后、继往开来的时代，我们身处这样时代，与时代共同成长的我们应接过这份实现中国梦的责任，不断努力奋斗。反观当下，不少青年追求“佛系”与“丧文化”，这实不应是我们青年人应有的风貌。我们应是做有担当、有责任感的青年，扬起时代的风帆，踏奋斗之强音，为中国梦的实现而努力奔跑。心系国家，梦联中国，我们应怀揣大小梦想然后不断奔跑。或许我们作为攘攘一员，力量微小，但是中国梦的实现却需要我们每个个体的共同构筑，我们应勇于奋斗与担当，
49、将自己与国家联系起来一起奋斗。我们作为新时代青年，应勇于承担责任、敢于奋斗，为实现中国梦与自身价值而努力奔跑与奋斗。只有不断地奋斗，不为时代的繁华翳障所困扰，才能实现中国梦与自身价值的共同实现，勇于奋斗，敢于担当，实现自己与中国梦的共同构筑，实现自身价值，构筑国家富强。点评：本文很好地回应作文要求，深刻理解了“同频共振”的内涵，阐述新时代有担当的青年应与中国梦同频共振，即个体奋斗应与国家富强紧紧联系在一起，“小我”的价值实现应融入“大我”的伟大事业中方能体现人生的要义。同时注重审辩思维，理性审视当今时代高歌猛进的主旋律外，也有些颓靡思潮翳障前进的方向。名言的引用也比较准确，做到了有的放矢。不足
50、之处是对材料中张伯苓的“三问”缺乏具体分析，其意蕴没有深层挖掘，导致论述时文章厚重不够，也缺少扼要有力的事例支撑。你光明，中国便不再黑暗“岁月不居，时节如流。”中华民族在经历生死存亡的黑暗年代后，迎来欣欣向荣、飞速发展的新时代中国。今日之中国已非昨日之中国，今日之你我也非昨日之你我。然而，作为新时代青年，不变的底色应是对国家未来的责任与担当。我们应勇敢走进时代洪流，浪遏飞舟，与中国梦同频共振。当古老的大地被第一缕曦光照亮，我们的呼吸便与这片土地紧密相连。九百六十万平方公里的辽阔大地，古老而巨大的绵延山脉，深情又亲切的亲人呼唤这就是中国，我们就是生于斯长于斯的中国人。“为什么我的眼里常含泪水，因
51、为我对这片土地爱得深沉。”诗人艾青的诗句传递出无数中国人的深情告白。纵是海外游子，中国也是梦中最真切的思恋。我们是幸运的，新时代的中国为个人的发展提供了一个稳定、安全的环境及丰富的物质基础，从而开拓了个人发展的无限可能。然而，我们需知，个人的价值只有在社会中才能得以实现，我们应有一颗社会心。罗素曾言“爱情与知识，尽其可能引人向上升入天堂，但是怜悯之情总是把我带回到大地。”这位思想家将学术研究与社会关怀做到极致，曾在90岁高龄因抗议政府的核试验而入狱。同样，奋斗在新时代的今天，有南仁东点亮中国“天眼”，有王继才以海岛为家，更有千千万万普罗大众坚守在平凡的岗位上。纵使平凡如我们，也能为国家建设添砖
52、加瓦。个体的声音虽小，但生命的绝唱终将继续。“刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出一角。”林达如是说。时代的车轮滚滚向前，一路高歌的中国不免出现些许不协调的论调。社会思想观念日益多元、多变、多样的今天，一些肆意抹杀英雄，否定历史的言论浮出水面，这为我们敲响警钟。没有英雄的民族是可悲的，不尊重英雄的民族更加令人忧虑。信仰的缺失会导致价值的混乱，侵蚀民族精神。身为新时代的青年，需筑劳理想信念之基。同时，高唱个人主义的精致利己主义者队伍也在加大。这提醒我们在利益化的社会里，不能少了人情的关怀总之，青年应不畏冷气，走向社会中心，有一份光便发一份热。你所站立的地方，即时中国。纵然今天的发展过程中仍然伴随
53、着亟待解决的问题，我们相信中国会变得更好。我们也希望中国变得更好。“你光明，中国便不再黑暗。”青年要接过历史的接力棒，为实现中国伟大复兴梦想担起责任，奋勇前行！点评：行文整体构思比较缜密。运用卢新宁老师“你有光明，中国便不再黑暗”作为标题，与材料显现的个体与国家命运有效关联，合乎论题核心，达到“题好一半文”的效果。“引”的部分，作者在开篇先阐述时代差异，中国巨变，而“你我”（即青年）时代责任与担当不变，再引入论题“与中国梦同频共振”，表明立场、态度。“议”的部分，作者围绕“爱国三问”展开分析，阐述个体的开拓发展与国家、社会紧密关联。“联”的部分，作者联系社会现实，警惕不协调论调，并对青年提出应
54、对策略。“结”的部分，作者在对“爱国”第三问做正面回答后重申观点，号召青年接好历史接力棒，担起时代责任与担当奋勇前行！行文还多处恰当运用名人名言，增强论述效果。兼之字迹漂亮，有书法功底，卷面整洁，增加评卷印象分。建议要注意材料在文中“引”和“析”应用，防止阐述内容无据空洞。文章思维架构和段落安排也还有优化的空间，如应对策略方面略显虚浮。个别词语及语句应用需细心推敲。内化于心，外化于行“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”张伯苓在南开大学问的三个问题至今振奋人心，作为中国青年，在当今多变的时代中，我们当弘扬爱国精神，内化于心，外化于行。自古以来，不少仁人志士发出过爱国的宣言。林则徐面对遭
55、遇外国入侵的中华土地，发出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国宣言；张载心系苍生，“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的立志抱负，至今激荡在华夏儿女的心中。我们先辈坚定的爱国信念，立志奉献于国家，他们不仅是思想上的巨人，更是行动上的巨人。他们对国家的认同与热爱，在当今思想活跃多变的时代，对中国青年有着持久的价值。随着自媒体的发展，人们意愿的表达越来越方便，外来思想的传入也越来越快捷。在这个信息爆炸的时代，在这个中外思想碰撞的时代，不少“民族虚无主义”和“历史虚无主义”悄悄抬头。在舆论中广泛传播，误导国人的思想。首先，我们并不否认自媒体的发展给人们带来生活上的便利，我们也
56、不否认思想碰撞有利于开拓国人的视野，丰富国人的精神生活。但是，我们应该对企图进行文化渗透的“黑恶”势力加以辨别和抵制。作为华夏儿女，尤其是作为新时代有担当的青年，维护祖国、坚定爱国信念是时代赋予我们的职责。鲁迅先生曾说：“所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就萤火一般，也可以在黑夜中发一点光，”在民族危亡之际，鲁迅发自内心的言辞照耀于中国青年的头顶，照亮前方的坎坷与泥泞。在社会思想观念日益多元、多样、多变的今天，中国青年也应成为行动上的巨人，在行为上践行自己的理念，不断学习以提高个人的素养，既让自己的心怀像大河般宽广，也
57、让自己的爱国信念如磐石般坚硬。萧伯纳曾说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一把暂且由我们拿着的火炬，我们一定要把它燃的光亮灿烂，然后把它交给下一代的人。”作为有担当的青年，我们身上肩负的不仅仅是当代生活的重任，我们不仅仅要立足当下，更有承前启后，继往开来，令自己如萤火一般，既照亮同行的人，也照亮未来的路。爱国自有万钧之力，今日青年，唯有将爱国之信念内化于心，外化于行，方能真正实现中华民族的伟大复兴。点评：本文从材料的核心入手，紧扣“爱国”这一主旋律，特别强调“在思想观念多元、多样、多变的今天”，作为“有担当的青年”应该坚定信念，将爱国的信念“内化于心，外化于行”，方能真正实现中华民族的伟大复兴。
58、思路清晰，层次分明；古今中外，引经据典，着实体现作者丰厚的积淀和才思。然而，瑜不掩瑕，作为应试的议论文，在分论点的提出方面略有欠缺，在论证说理方面还要稍加努力。【参考译文】沈括，字存中，因为父荫得官为沭阳主簿。沭阳县靠着沐水，是职方氏所写的“浸曰沂、沭”的地方。早先的河道漫衍为停滞不流的沼泽，沈括重新修筑两条堤防，疏浚水流为一百条水渠九个水坝，用来分导和节制沫水的主流和支流，得到上等好田地七千顷。考中进士后，沈括被派去编集校对昭文馆的书籍，担任馆阁校勘，删定三司条例。按照旧制，每三年一次郊丘祭祀天地的制度，有关部门按照典籍记载进行，收藏起典籍的副本，官吏们因袭来谋取私利。沈括考订南郊大礼的礼制
59、沿革，写成一部书叫南郊式。皇帝就下诏叫他掌管郊祀的事务，按照新的仪式举行祭礼，所节省的费用数以万计，神宗十分满意。升任太子中允、检正中书刑房、提举司天监，天文历算的官员都是市井间庸俗商贩，对于天文现象、天体图象和天文仪器，大多浑然不懂。沈括开始设置浑仪、景表、五壶浮漏，招来卫朴修造新历法，向全国各地募集上献太史占书，参杂使用士人，分方技科为五部分，这些办法后来都被采用施行。加官为史馆检讨。辽国的萧禧来处理河东黄鬼一带地界划分问题，留在馆舍不肯辞去，说：“一定要请求得到后才回去。皇帝派沈括前往问候致意。沈括到枢密院查阅以前的档案，得到当年商定疆界的文书，文件指定以古代的长城作为边界，现在所争的地
60、方与长城相距三十里远，上表论述了这事。皇帝在休假日打开天章阁召见沈括答对，高兴地说：“大臣们根本不去探究事情的原委，几乎误了国家大事。”命令沈括把地图拿给萧禧看，萧禧这才感到理屈。皇帝赏赐给沈括白银一千两，让他出使。到了契丹宫廷，契丹宰相杨益戒来和他商谈，沈括找到争论地界的各种文书档案几十件，预先叫吏员们记熟，杨益戎有问题提出，就回头叫吏员列举所得档案回答。另一天再问，也是这样。杨益戒无法对答，傲慢地说：“几里土地都不忍心，难道忍心轻率地断绝友好关系吗？”沈括回答说：“军队以正义为强大，以理屈为衰弱。现在你们北朝抛弃你们以前皇帝的重大信约，用暴力役使人民，不是对我们宋朝不利。”总共会谈了六次，契丹知道无法改变沈括的主张，就放弃黄鬼而请求天池。沈括就回朝，在路上画了契丹的山川险要平坦的地形及道路坦直曲折的状况，记下风俗的纯朴和庞杂的情形，以及各地人心的向背，作使契丹图抄上。被授为翰林学士、权三司使。沈括学识广博，善于写文章，对于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，没有不通晓的，都有著作论述。他又把平时和宾客谈论的事记录下来，写成笔谈一书，记载了许多朝廷中的典故、事实，有声望的老臣的情况，流传于世上。
