1、单元质量检测（四） 文言文（1）(时间：120分钟满分：120分)一、基础知识训练(13分，选择题每小题2分)1下列各项中没有通假字的一项是()A明星荧荧，开妆镜也摽掠其人，倚叠如山B举酒属客而母立于兹C其翼若垂天之云海运则将徙于南冥D而征一国悟言一室之内解析：选AB项，“属”通“嘱”/“而”通“尔”；C项，“垂”通“陲”/“冥”通“溟”；D项，“而”通“能”/“悟”通“晤”。2下列句子中加点词的用法，不同于其他三项的一项是()A骊山北构而西折B况吾与子渔樵于江渚之上C乳二世 D而后乃今将图南解析：选AA项，“北”是名词作状语，向北。B、C、D三项皆为名词用作动词。“渔樵”的意思是“打鱼砍柴”
2、，“乳”的意思是“喂奶”，“南”的意思是“向南飞”。3下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是()A楚人一炬，可怜焦土B望美人兮天一方C余稍为修葺，使不上漏D引以为流觞曲水，列坐其次解析：选C修葺：古今皆是“维修”的意思。A项，可怜：古义，可惜；今义，值得怜悯。B项，美人：古义，代指有才德的人；今义，指容貌美丽的人，多指女子。D项，其次：古义，曲水边；今义，第二，次要的地位。4下列关于文学常识的表述，有误的一项是()A“志”，指记事的书或文章，如地方志、墓志、三国志等，还有归有光的项脊轩志。B“序言”简称“序”，是放在著作正文之前的文章，这类文章都是作者用来说明其创作意图、写作经过的。C“
3、书”即古人的信函，是古代的一种应用性文体，多记事陈情。D“赋”是介于诗和散文之间的一种文体，铺陈叙事，讲究文采。阿房宫赋是晚唐骈散结合得较好的一篇赋。解析：选B“作者用来说明其创作意图、写作经过”指的是“自序”，“序”也可以由他人来代写。5补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)苏轼在赤壁赋中用“，”两句，感叹在广阔的天地间，生命是如此短暂，个体是如此渺小。(2)庄子举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“，”。答案：(1)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(2)野马也尘埃也生物之以息相吹也二、阅读能力训练(47分)(一)阅读下面的
4、文字，完成68题。(9分，每小题3分)在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。庄子涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”
5、“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。“我”是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在？庖丁在“无我”之后“未尝见全牛”，捕蝉者眼中也只有 蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人，二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见
6、与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发 明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或
7、者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以 一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非天生如此，而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累，让技术精进到一定程度后， 才有可能化境入忘。(陈成吒庄子是如何论说匠人的)6下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A道家认为匠人有着独特的地位，他们中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道，通过精研自己的技艺达到得道的境界。B庄子认为，道生养万物，万物归辅道。匠人对自己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法道、弘扬道的一种修为。C庖丁解牛的无我之
8、境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；佝偻者捕蝉的无我之境是指人与捕蝉的竹竿交融在一起，随心所欲。D庖丁解牛，佝偻者捕蝉，都达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高境界，最高境界应是物我两相忘。解析：选DD项，庖丁解牛，佝偻者捕蝉只是达到了“无我之境”，尚未达到“无物之境”。庖丁眼中虽无全牛但依然有牛，捕蝉者眼中虽无全蝉但依然有蝉翼。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，可见无功名利禄之心，才能使人安心定神，专注执着。B匠人精研、领悟物性事理，然后外化为可以目视和凭借的法式，这法式可以是某种规律、技艺， 也可
9、以是某种发明创造。C匠人实现了由内化而外化，总结出了可以目视和凭借的法式，依然不能称为得道，还要以道入技，也就是将道提升到技巧的境界。D庄子认为，匠人对大道的领悟都呈现在精湛的技艺中。可以说对大道的领悟越深，技艺就越精湛；技艺越精湛，对大道的领悟就越深。解析：选CC项，“将道提升到技巧的境界”错，应是“不断精进技艺，将技巧提升到道的境界”。8根据原文内容，下列事例不属于原文所论“工匠精神”的一项是()A日本“HardLock螺母”号称永不松动，老总若林克彦大方地在公司网站上发布了“HardLock 螺母”的设计图纸，仔细讲解了这种螺母的原理和制作过程。B“抓斗大王”包起帆顾不得家庭和孩子，日夜
10、做实验，经常去图书馆、情报所查阅资料，创造性地解决了一批关键技术难题，发明了一系列新型抓斗。C日本树研公司不断刷新最小齿轮的世界纪录，其中百万分之一克的齿轮面积大约与一根头发 丝的横截面积相同，还均匀分布着5个小齿，像普通齿轮一样运转。D火药整形是世界难题，中航科技集团公司高级技师徐立平凭着自己30年苦练的技术，雕刻的火药药面误差不超过0.2毫米，小于0.5毫米的误差，堪称完美。解析：选AA项，体现的是无私，或自信的品质，不是工匠精神。其他三项体现了日积月累、精益求精、专注敬业的品质，属于工匠精神。(二)阅读下面的文言文，完成912题。(19分)沧浪亭记宋苏舜钦予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦
11、舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云：“钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。”坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛隔此真趣
12、不亦鄙哉。噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A形骸既适/则神不烦/观听无邪/则道以明/返思向之汩汩荣辱之场/日与锱铢利害/相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉B形骸既适则神不烦/观听无邪则道以明/返思向之汩汩/荣辱之场日与锱铢利害/相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉C形骸既适则神不烦/观听无邪则道以明/返思向之汩
13、汩荣辱之场/日与锱铢利害相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉D形骸既适/则神不烦/观听无邪/则道以明/返思向之/汩汩荣辱之场/日与锱铢/利害相磨戛/隔此真趣不亦鄙哉解析：选C在古文中，“不亦哉(乎)”是典型的反问句式，往往单独成句，表达强烈的情感，故可判定D项不正确。“相”的古义和今义都常作“互相”解释，而且古今通常都运用“与(同、和、跟)相(互相)”句式表达意思，由此可判定A、B两项错误。10下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“郡”是中国古代行政区域。秦代以前比县小；从秦代起比县大，相当于现在省下面的市。B“寻”是古代的长度单位。七尺或八尺为一“寻”；古代的另一长度单位“仞
14、”与“寻”相当，一“仞”亦相当七尺或八尺。C中国古代使用过多种形制的钱币，但金属钱币使用最多，最广泛。像本文中的“钱四万”中的“钱”即金属钱币。D“仕”本义是做官。与此意义相同的词有“仕宦”“致仕”等。解析：选D“致仕”是辞官。11下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是(3分)()A作者身处北宋初期，因受朝中保守派陷害，被削职为民，带着心灵的创痛，流寓苏州。文章先叙写“高爽虚辟”宜居之由“思得”“不可得”而终于“得之”的过程。土居褊狭不能出气，这与其说是生理上的感觉，不如说是愤懑和抑郁的心理上的感觉。B孙承祐的池馆遗址，环境优美而僻静，深受作者喜爱。这一段写景，作者采用移步换景法，
15、真切地写出了被自然环境深深吸引的情态。而对具体筑亭之事，仅以“构亭北碕”一语带过。至于为何取名“沧浪”，则始终未予说明，这不能不说是一大败笔。C作者抒写他从这一佳地获得的情趣，极力渲染内心的舒坦自然，强调与大自然的息息相通，唯与“鱼鸟共乐”。这种极端化的追求，是作者心灵上对黑暗现实所做出的逆向反应，也说明政治打击在作者心中留下了沉重印记。D文章清晰地留下了仿效柳宗元永州山水游记的痕迹，但作者并非简单地模仿，而是在文字中融入了个人独特的体验，反映了自己的心态，特别是把大段议论引入文中，更显出宋人散文特有的理性风格。解析：选BB项，“至于为何取名沧浪，则始终未予说明，这不能不说是一大败笔”理解有误
16、。“沧浪”来源于史记中渔父“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，此句寓含着厌恶政治污浊、退隐不仕之意，但作者无意在这点上展开，因为作者以大量笔墨议论抒情时，亭名的含义已不言而喻，毋需赘述了，这正是本文谋篇布局的妙处。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。(5分)译文： (2)情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。(5分)译文： 解析：翻译时尽量以直译为主，要关注重点词语、特殊句式、固定句式、强调字字落实，力求表达通顺。在理解并译出句子大意的前提下，要推断并把握翻译要点，即得分点。第(1)句的翻译要点是“觞”的活用、“野老”等
17、重点词语和“浩歌”的意译。第(2)句的翻译要点是“横(充塞)”“性伏(性情压抑)”“寓(借)”等重点词语。参考答案：(1)(有时)举起酒杯放声歌唱，(有时)坐着仰天长啸，人迹罕至，只与鱼鸟同乐。(2)情感充塞在内心就性情压抑，一定要借外物来排遣。参考译文：我因为获罪而遭贬，无处栖身。乘船来到吴中(今苏州)，起初住在租来的屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，未能得到。一天路过学宫，向东看，草、树郁郁葱葱，高高的土丘，宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆总计五六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边
18、没有民房，四周林木环绕遮蔽。询问年老的人，他说：“这是五代时吴越国王的贵戚孙承祐的废弃的园林。”高低错落还约略可以看出当年的胜景。我欢喜地来回四处走，于是用四万钱购得，在北岸构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹，后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河，翠绿的两岸，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱地忘记了回去。(有时)举起酒杯放声歌唱，(有时)坐着仰天长啸，人迹罕至，只与鱼鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理也就明白了。回过头来想想以前动荡不安的名利场，每天与细小的利害得失相计较，
19、同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗？唉！人本来就易被外物感动。情感充塞在内心就性情压抑，一定要借外物来排遣。停留时间久了就会沉溺，认为应该就是这样；不超越它而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中。自古以来，不知有多少有才有德之士因为政治上的失意忧闷而死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，不禁嘲笑和可怜古往今来那些沉溺于仕宦的人。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。(三)阅读下面的文言文，完成1316题。(19分)秋 阳 赋苏轼越王之孙，有
20、贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗，以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。夫是以乐而赋之，子以为何如？”居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上；出拥大盖，入侍帏幄；暑至于温，寒至于凉而已，何自知秋阳哉？若予者乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄；雷电激越，江湖为一；后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室；菌衣生于用器，蛙蚓行于几席；夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。是犹未足病也。耕于三吴，有田一廛，禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。沟塍交通，墙壁颓穿。面垢落塈之涂，目泫湿薪之烟。釜甑其空，四邻悄然。鹳鹤鸣于户庭
21、，妇宵兴而永叹。计有食其几何，矧无衣于穷年。忽釜星之杂出，又灯花之双悬。清风西来，鼓钟其镗。奴婢喜而告予，此雨止之祥也。早作而占之，则长庚澹澹，其不芒矣。浴于旸谷，升于扶桑，曾未转盼，而倒景飞于屋梁矣。方是时也，如醉如醒，如瘖而鸣，如痿而起行，如还故乡初见父兄。公子亦有此乐乎？”公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。”居士曰：“日行于天，南北异宜。赫然而炎非其虐穆然而温非其慈且今之温者昔之炎者也云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜。彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四。自今知之，可以无惑。居不障户，出不御笠，暑不言病；以无忘秋阳之德。”公子拊掌，一笑而作。(选自苏东坡全集，有删改)注这里的“
22、贤公子”指的是赵令畤。“不土之里”为“田”，“无言之诗”为“寺”，合而为“畤”，即暗藏赵令畤之名。生：发芽。矧：又。长庚：金星。旸谷：传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。群狙之三四：狙，猕猴。庄子齐物论：“狙公赋芧，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”13下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A赫然而炎/非其虐穆然/而温非其慈/且今之温者/昔之炎者也/云何以夏为盾/而以冬为衰乎B赫然而炎/非其虐穆然/而温非其慈且今/之温者昔之炎者也/云何以夏为盾/而以冬为衰乎C赫然而炎非其虐/穆然而温非其慈/且今之温者/昔之炎者/也云何以夏为
23、盾而/以冬为衰乎D赫然而炎非其虐/穆然而温非其慈/且今之温者/昔之炎者也/云何以夏为盾/而以冬为衰乎解析：选D“赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈”两句结构对仗工整，排除A、B两项。“者，者也”为判断句式，排除C项。14下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A居士，旧时出家人对在家信佛的人的泛称，同时还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，李清照自称易安居士。B江湖，与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所，它是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态。C扶桑，神话中的树木名，“汤谷上有扶桑”。后用来称东方极远处或太阳出来的地方。D小人，古代指地位低
24、的人，后代也用为自己的谦称。“吾侪小人”是指我们这些普通人。解析：选B这里的“江湖”指江河湖泊。15下列对原文有关内容的理解和分析，不恰当的一项是(3分)()A贵族公子要写一篇歌颂秋阳的赋，苏轼听了他的构思后哈哈大笑，认为他出生在富贵之家，出入朝廷，养尊处优，缺乏真实感受，矫情为文，写不出好的作品。B本文以秋阳为题，却花很大篇幅叙述阴雨带给人的苦楚：小船行于城郭，鱼虾游入房屋，霉菌长满用具等。抑扬结合，表达对贫困百姓生活的关注。C夏日阴雨连绵，洪水泛滥，人们在连日的阴雨中困难生活，以及天晴之后人们的欣喜，都源于苏轼的亲身经历，亦是他贬居生活的缩影。D文章模仿汉赋对话的形式，表现了不同境遇的人对
25、于太阳的不同感触，行文流畅，文采出众。解析：选B“抑扬结合，表达对贫困百姓生活的关注”，与文意不符。本文强调的是创作要缘于真实感受，不能矫情为文，关注贫困百姓生活不是主要目的。16把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。是犹未足病也。(5分)译文： (2)善哉！吾虽不身履，而可以意知也。(5分)译文： 参考答案：(1)晚上睡觉为了躲避漏雨，一夜得换五个地方，白天要换烤多次衣裳。这些都还不足以忧虑。(关键词：违，易，病)(2)好啊！虽然我没有亲身经历过，但我能够想象到。(关键词：身履，意知)参考译文：越王的子孙里有一个很贤达的公子，住在不沾泥的华屋高堂，他作的
26、诗歌空洞无物。(一天)他对我说：“我的心像秋天的太阳一样明亮；我的气像秋天的太阳一样澄澈，我好善而且喜欢成人之美，就像秋阳让万物生长成熟一样；我憎恨邪恶而想施之以刑，就像秋阳让树木枯叶凋零一样。我因此乐于为它作赋，你觉得怎么样？”我笑着说：“公子从哪里了解秋阳呢？你生在富贵华美的大房子里，长大后结交的都是朝廷上的人；出去有人给你撑着很大的华盖，回去有人侍候你在锦绣的帏幄里睡觉；你在酷暑感受的最多只是微热，冬天感受到的只是微冷罢了，哪儿知道什么秋阳？像我这样的人才是真正知道秋阳的人。正当夏季，阴雨连绵，炎热的蒸汽上升，变成大雨瓢泼而下；电闪雷鸣，江河湖泊连成一片；大地被淹，城里街道上都可以划船，
27、屋子里时不时还有鱼虾蹦了进来；屋里的器物都长了霉菌，床几上有青蛙和蚯蚓等爬行；晚上睡觉为了躲避漏雨，一夜得换五个地方，白天要换烤多次衣裳。这些都还不足以忧虑。我在江南躬耕时，有一块田地，庄稼已经成熟，却因阴雨而发芽；稻谷正当吐穗，却因阴雨而倒在泥水之中。沟渠与田埂因积水而相通，家里的土墙都浸泡坍圮了。满脸都是屋顶落下的泥垢，满眼都是被湿柴的青烟熏出的泪水。家里的盆盆罐罐都是空的，四邻八舍家里也都没什么声响。只有鹳、鹤这种野鸟在院子里叫两声，妻子深夜里起身长叹。算一算有饭吃的日子还有几天，又没有衣服度过这一年。突然，灶里的柴草火星四溅，晚上点灯，见灯芯双悬。一阵凉风从西边吹来，敲敲鼓面，发出咚咚
28、的干响。奴婢高兴地告诉我，这些都是雨天将要过去的祥兆。我早早起来观察占卜，长庚星淡淡的，没有光泽。太阳在旸谷沐浴之后升上了扶桑，转眼工夫，太阳的光芒就通过门外的积水反射到屋梁上。这个时候，我像是喝醉了酒，像久睡初醒，像长久的哑巴忽然能发声，好像卧病多年忽然能起来步行，又好像回到故乡见到久违的父兄一样(高兴)。公子你也有过这样的欣喜吗？”公子说：“好啊！虽然我没有亲身经历过，但我能够想象到。”我说：“太阳在天上运行，南北冷暖不同是正常的。太阳炽热如火并不是它要施虐于人，穆然温和也不是它对人慈悲。况且今天温暖的太阳，就是昨天那个炎热的太阳。为什么要把夏天的太阳说成赵盾般可畏，而把冬天的太阳说成赵衰
29、般可爱呢？我们这些平凡的人，易喜易怒。对于冬夏的畏惧和喜爱，就像庄子齐物论中讲的那个楚国人养的群猴一样，朝三暮四。现在了解了这些，心中就可以没有什么疑惑了。居家不需要封门闭户，出门不必头戴斗笠，炎热不视为太阳的缺点，不要忘记秋阳的光照之德。”公子听了拍手大笑，然后把这些写了下来。三、表达能力训练(10分)17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)中国自古不乏爱好美食的文人，。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免有失身份。苏轼偏不在乎，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，。诸如“东坡羹”“东坡豆
30、腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”。解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。作答时，要根据语段的内容来分析。第空，根据“中国自古不乏爱好美食的文人”以及横线后面一句可知，应填“但爱好做饭的文人却并不常见”之类的语句。第空，根据“苏轼偏不在乎”“还极爱下厨房”等信息可以推知，应填“他不仅爱好美食”之类的语句。第空，根据横线后的句子可知，应填“做出了许多流传至今的名菜”之类的语句。参考答案：但爱好做饭的文人却并不常见他不仅爱好美食做出了许多流传至今的名菜18下图是对“咆哮妈妈”的形成原因和造成影响的重点概括，请据此给“咆哮妈妈”在教育孩子方面提出两条合理建议。要求表述准确
31、，语言连贯，不超过100个字。(5分)答： 参考答案：妈妈们在教育孩子的过程中要善于缓释负面的情绪，学会控制好自己的情绪，避免因坏情绪带来的“咆哮”对孩子造成负面影响，要给孩子提供真正自由、健康的土壤。(3分)建立良好的亲子关系，营造轻松愉悦的家庭氛围。(2分)四、写作能力训练(50分)19阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在上海多家三甲医院拍摄的医疗纪录片人间世于2016年6月11日开播，第一集就打破“套路”，把在上海瑞金医院拍摄的几个失败的病例呈献给观众因为吃海鲜中毒导致多器官衰竭而没救回来的24岁青年、没有挺过手术第二天的马凡氏综合征患者这部医疗纪录片首度以大篇幅直面医
32、学上的“不完美”，没有想到却好评如潮。有人说，勇于面对失败，是一种进步；有人说，敢于呈现真实，是一种升华；有人说，促进真实和重建诚信，是这个时代知识分子的使命之一。对于以上材料，你有怎样的看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。写作指导材料由两部分构成，前一部分叙述医疗纪录片人间世将失败的病例呈现给观众受好评的事实，后一部分叙述对事实的三种评论。写作时，可以根据前一部分叙述的事实进行立意，也可以根据后一部分的评论进行立意。在根据前一部分的事实进行立意时，要抓住“不完美”和“好评如潮”等关键词，通过因果分析，提出相应的观点。根据后一部分的评论进行立意时，要注意三种评论各自的侧重点，分别以每一种评论作为立意依据。第一种评论侧重如何对待失败，强调承认失败也是一种进步；第二种评论侧重如何面对事实真相，强调敢于呈现事实真相是一种精神的升华；第三种评论是针对不讲真话、诚信缺失的社会现实而言的，提出知识分子要勇于担当，承担起促进真实和重建诚信的重担。
