1、课案1理解实词含义关注五类实词(一)一词多义多义实词是实词的主体,数量庞大,掌握它们众多的义项耗时费力。除了要通过教材、试题和大量阅读积累外,还要注意两点:1.追溯词的源流词有本义、引申义、比喻义、假借义等。本义,就是词的本来意义,即词产生时的最初的根本的意义。如“本”的本义是“树木的根”,“道”的本义是“道路、路途”。引申义,就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如“本”的本义是“树木的根”,“根本、本来、原本、基本”就是它的引申义;“道”的本义是“道路、路途”,“方向、方法、道理”就是它的引申义。又如“一”的本义是表数量“一只”,“专一”“全”“一样”是它的引申义。比喻义,就是建立在比
2、喻基础上所产生的意义,如“爪牙”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”,比喻义是“得力的帮手或武士”,现在属于贬义词,比喻坏人的党羽;“草菅人命”中的“草菅”,本义是野草,比喻义是“不值得珍惜的事物”。假借义,因假借而产生的含义。古文中通常出现通假现象。“通假”就是“通用、借代”,即用读音相同或相近的字代替本字。由于种种原因,书写者没有使用本字,而临时借用了音同或音近的文字来替代。2.寻找义项联系多义词往往以其本义为基础引申出其他义项,众多义项间有直接或间接的联系。识记多义实词,一定要找出其本义或基本义项,寻求众多义项之间的关联。找出本义,关键是看该字的造字方法,从其构造的字形上推导出本义(工具书中一般
3、列为第一条)。找到这个“源”,顺“流”而下,就可以发现其他义项的来龙去脉。(1)解释下列句中加点字的意义,并指出哪个义项是本义,各个义项之间有什么关联?蜀之鄙有二僧。(为学)越国以鄙远,君知其难也。(烛之武退秦师)鄙贱之人不知将军宽之至此也。(廉颇蔺相如列传)肉食者鄙,未能远谋。(曹刿论战)孔子鄙其小器。(训俭示康)敢竭鄙怀,恭疏短引。(滕王阁序)释义:关联:答案:释义:边邑以为边邑鄙陋、见识短浅粗俗,未开化轻视、看不起自称谦辞关联:“鄙”本义是“边邑”,处在边邑的人一般都是“粗俗、未开化之人”,既然“未开化”,肯定是“见识短浅之人”,一般要被人“轻视,看不起”,用于“自谦”,合适不过。(2)
4、解释下列句中加点字的意义,并指出哪个义项是本义,各个义项之间有什么关联?颁白者不负戴于道路矣。(寡人之于国也)均之二策,宁许以负秦曲。(廉颇蔺相如列传)秦贪,负其强,以空言求璧。(廉颇蔺相如列传)臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)相如度秦王虽斋,决负约不偿城。(廉颇蔺相如列传)故不战而强弱胜负已判矣。(六国论)释义:关联:答案:释义:背东西担负,使承担依仗辜负违背失败关联:“负”的“本义”一说是人自以为有钱就了不起,可以“依仗”,一说“本义”是“背东西”,“背东西”正向的可以是说“担负”,反向的就是“辜负”“违背”,由此导致“失败”。(二)古今异义1.古今异义类型古今异义是指文言词语的意
5、义和用法,与现代汉语书写相同(同形)的词语意思不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的,大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化六种。(1)词义扩大:古义的范围小于今义。如“中国”,古义只指“中原地区”,现指“整个中国”。(2)词义缩小:古义的范围大于今义,今义一般包含在古义之中。如“谷不可胜食也”中的“谷”,古义是庄稼和粮食的总称,故有“五谷”“百谷”之说;今义在北方专指“小米”,在南方专指“稻谷”。又如“妻子”,古义是指“妻子儿女”,今义是指“男子的配偶”。(3)词义转移:词义由表示甲事物变为表示乙事物。如“今当远离,临表涕零”中的“涕”,古
6、义是“眼泪”,今义是“鼻涕”;又如“牺牲”,古义是指“为祭祀宰杀的猪牛羊”,如“牺牲玉帛,弗敢加也”;今义是“为了正义事业而舍弃生命”,泛指“放弃或损害一方的利益”。(4)词义弱化:同样的词语,在古代表示的语义较强,今天表示的语义较弱。如“怨”,古义表示仇恨、怀恨,现在表示埋怨、责备。(5)词义强化:同样的词语,在古代表示的语义较弱,今天表示的语义较强。如“诛”,最初只是责备之意,后来强化为“杀戮”的意思。(6)感情色彩变化:词语在使用过程中,感情色彩逐步发生了变化,如“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”,古义是“地位低,见识浅”;今义是“品德低”,含贬义。试辨析下列句子中加点词语的古今词义,并说明差
7、异类型。(1)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)古义:今义:有血缘关系或姻亲关系的人,泛指旁系亲属。(2)锲而不舍,金石可镂。(劝学)古义:今义:专指黄金。(3)河内凶,则移其民于河东。(寡人之于国也)古义:今义:河流(天然的或人工的大水道)(4)行李之往来,共其乏困。(烛之武退秦师)古义:今义:出门所带的包裹、箱子等。(5)宣言曰:“我见相如,必辱之!”(廉颇蔺相如列传)古义:今义:政府的公告;宣告、宣布。(6)蚓无爪牙之利。(劝学)古义:今义:坏人的党羽、帮凶。(7)饿其体肤,空乏其身。(生于忧患,死于安乐)古义:今义:肚子空,想吃东西。(8)天长地久有时尽,此恨绵绵
8、无绝期。(长恨歌)古义:今义:仇恨、怨恨。答案:(1)内外亲属,指父母兄弟,词义扩大(2)金属,词义缩小(3)黄河,词义扩大(4)出使的人,词义转移(5)扬言,词义转移(6)爪子和牙齿,感情色彩变化(7)严重的饥饿,已到接近死亡的程度,词义弱化(8)遗憾,词义强化2.关注同形异义双音词文言实词以单音节为主,现代汉语实词则是复音词(主要是双音节)居多。学习古今异义词,要特别注意。不要把文言文的两个单音节实词误以为是现代汉语的一个双音节实词。因语言习惯,学生很容易将文言文中古今同形异义的双音词或双音节结构的词组错判为现代汉语中的一个词。如指南录后序中“意北亦尚可以口舌动也”,“可以”应辨析为两个单
9、音词,即“可以凭借”。这样的例子很多,如始得西山宴游记中“游于是乎始”,“于是”译为“从此”;“然后知是山之特立”中“然后”译为“这样以后”;“以为凡是州之山水有异态者”中“凡是”译为“所有的这”等。不要把文言文中的两个单音节词误以为现代汉语的一个双音节词,请比较下列加点词语的古今意思。(1)古之学者必有师。(师说)古义:今义:(2)零丁孤苦,至于成立。(陈情表)古义:今义:(3)非臣陨首所能上报。(陈情表)古义:今义:(4)刺客不行,良将犹在。(六国论)古义:今义:(5)相如前进缻,因跪请秦王。(廉颇蔺相如列传)古义:今义:(6)形容枯槁。(战国策秦策一)古义:今义:(7)列坐其次。(兰亭集
10、序)古义:今义:(8)腹犹果然。(逍遥游)古义:今义:(9)吾从而师之。(师说)古义:今义:(10)微夫人之力不及此。(烛之武退秦师)古义:今义:(11)思厥先祖父。(六国论)古义:今义:(12)可谓智力孤危。(六国论)古义:今义:(13)是故弟子不必不如师。(师说)古义:今义:(14)其实百倍。(六国论)古义:今义:(15)小学而大遗。(师说)古义:今义:答案:(1)求学的人;学术上有一定成就的人(2)成人自立;(组织、机构等)筹备成功,开始存在,(理论、意见)有根据,站得住(3)报答;向上级报告或刊登在报纸上(4)不前行;不可以或能力不够(5)上前进献;向前行动或发展(6)形体容貌;对事物
11、的形象或性质加以描述(7)那地方;次第较后/第二(8)吃饱的样子;表示事实与所说或所料相符(9)跟随并且;连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等(10)那个人;尊称别人的妻子(11)祖辈父辈;父亲的父亲(12)智谋力量;理解事物、解决问题的能力(13)不一定;事理或情理上的不需要(14)它的实际数目;实际情况(15)小的方面学习;教育的初级阶段。(三)词类活用1.名词活用(1)名词活用为动词名词活用为一般动词,在古代汉语中是比较普遍的现象。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关,只是动作化了。名词活用为动词有以下现象:(1)名词后带宾语,补语;(2)名词前面有能愿动词;(3)名词前面有副
12、词;(4)名词后面跟介宾短语。试着找出下列活用规律。第一组:寿毕请以剑舞。(鸿门宴)刑人如恐不胜。(鸿门宴)藉吏民,封府库。(鸿门宴)族秦者,秦也。(阿房宫赋)晋军函陵。(烛之武退秦师)舍相如广成传舍。(廉颇蔺相如列传)答案:祝寿杀登记灭族驻扎安排住处“毕”为“完毕”,作“寿”的补语,“寿”活用为动词“祝寿”。两个名词连用,如果组成的是主谓关系,那么后面的名词活用作动词,“军”即活用为动词“驻扎”。两个名词连用,如果组成的是动宾关系,那么前面的名词活用作动词。“刑、藉、族、舍”都与后面的名词组成动宾关系,活用为动词,意思分别是“杀、登记、族灭、安排住处”的意思。第二组:假舟楫者,非能水也,而绝
13、江河。(劝学)左右欲刃相如。(廉颇蔺相如列传)凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?(永遇乐京口北固亭怀古)云青青兮欲雨。(梦游天姥吟留别)骐骥一跃,不能十步。(劝学)答案:游泳杀吃饭下雨走十步上述几例中,名词前均有能愿动词,“水”“刃”“饭”“雨”“十步”等名词均活用作动词。第三组:乃使其从者衣褐。(廉颇蔺相如列传)然而不王者,未之有也。(寡人之于国也)至于君不君,臣不臣。(论语)二月草已芽。梦溪笔谈答案:穿称王像国君;像臣子发芽上述几个例子,加点的字都处在副词的后面,作动词。第四组:今王鼓乐于此。(二章)唐浮图慧褒始舍于其址。(游褒禅山记)况吾与子渔樵于江渚之上。(赤壁赋)沛公军霸上。(鸿门宴)上述
14、几例中,名词后面均带上介宾短语,这个名词活用为动词。(2)名词用作状语名词直接用于动词前作状语,所起的作用是多种多样的,有的还具有比较浓厚的修辞色彩。常见的可以分为以下几种情况:一般名词作状语,时间名词作状语,方位名词作状语。第一组:雨泽下注。(项脊轩志)不上漏。(项脊轩志)叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。(愚公移山)失期,法皆斩。(陈涉世家)项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。(鸿门宴)君为我呼入,吾得兄事之。(鸿门宴)答案:向下从上边用箕畚依法像鸟张开翅膀一样像对待兄长一样可表示动作行为发生的处所、依据、手段或工具、特征或状态及行为的身份或对待的方式。第二组:朝济而夕设版焉。(烛之武退秦师)夙兴夜
15、寐,靡有朝矣。(氓)日夜望将军至。(鸿门宴)日削月割,以趋于亡。(六国论)秋水时至。(秋水)日与北骑相出没于长淮间。(指南录后序)答案:在早晨;在傍晚在夜里每日每夜一天天;一月月按时每天用于动词前作状语,主要表示行为变化的时间。第三组:则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”。(核舟记)扶苏以数谏故,上使外将兵。(陈涉世家)非臣陨首所能上报。(陈情表)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。(陈情表)答案:在右边;在左边在外边向上在外边;在里边文言文中,方位名词也可以直接用作状语,表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。(3)名词的使动用法名词的使用动法,是指名词作动词时,使它的宾
16、语成为该名词所指标的人或事,即表示使宾语怎么样。解释下列加点词的意思,并总结规律。先生之恩,生死而肉骨也。(中山狼传)元济于城上请罪,进城梯而下之。(李元济雪夜入蔡州)族秦者,秦也,非天下也。(阿房宫赋)先破秦入咸阳者王之。(鸿门宴)答案:使复活;使长肉使下来使灭族使称王名词的使动用法,是指这个名词带了宾语,并且使宾语代表的人和事物变成这个名词所代表的人和事物。(4)名词的意动用法当有些名词带上宾语后,表示认为宾语怎么样或把宾语当作怎么样。邑人奇之,稍稍宾客其父。(伤仲永)吾从而师之。(师说)后人哀之而不鉴之。(阿房宫赋)答案:把当作宾客以为师以为鉴名词的意动用法,就是把宾语所代表人或事物看成
17、为这个名词所表示的人或事物。名词作状语与名词作动词的推断文言句子中,两个名词连用时,第一个名词往往活用为动词。文言句子中,名词和动词连用时,动词前的名词往往活用为状语。用现代汉语语法规范去观照文言文,我们知道,句子一般由主、谓、宾、定、状、补等成分构成,它们的位置大致如下:状(定)主状谓(定)宾。在学习词类活用时,应注意以下两点:主谓之间只有状语。主谓宾中,主语常常省略,谓语不能省略,谓语大多由动词充当,在文言文中尤其如此。当两个名词连用时,由于谓语不能省,因此必须有一个名词活用为动词作谓语,变成主谓式或动宾式。由于主语常常省略,绝大多数均是动宾式,第一个名词活用为动词。名词和动词连用时,因已
18、有动词充当谓语,前面的名词要么充当主语,要么充当状语。如果充当主语,和现代汉语语法一致,就不是活用了,因此几乎可以肯定,一旦问动词前加点名词的活用情况,一定是名词作状语了。例如“使使,君君,将将”(名词作动词)的翻译:使使派使者。君君侍奉国君(把国君当作国君)。将将指挥控制将领。再看名词作状语的例子:以身翼蔽沛公翼:像鸟的翅膀一样。吾得兄事之兄:像对待兄长一样。下列各组中加点词的用法是否相同,请说明理由。第一组:东望武昌。(赤壁赋)刑人如恐不胜。(鸿门宴)答案:不同。名词作状语,因“望”是动词;名词作动词,因“人”是名词。第二组:道海安、如皋,凡三百里。(指南录后序)当其破荆州,下江陵,顺流而
19、东也。(赤壁赋)答案:相同。都是名词作动词。取道。本句谓语只能由“道”充当;向东进军。本分句只能是“东”字充当谓语。第三组:间至赵矣。(廉颇蔺相如列传)上食埃土。(劝学)答案:相同,都是名词作状语。句子的谓语动词分别是“至”“食”,那么“间”“上”修饰谓语动词,处在状语的位置上,都是名词作状语。2.动词活用(1)动词用作名词在文言文中,动词放在主语或宾语的位置或受“其”“之”等词语修饰限定时, 活用为名词。解释下列加点词的意思,并总结规律。吾射不亦精乎?(卖油翁)夫大国,难测也,惧有伏焉。(曹刿论战)燕赵之收藏,韩魏之经营。(阿房宫赋)是使民养生丧死无憾也。(寡人之于国也)答案:射箭的技术伏兵
20、收藏的珍宝;搜集的珠宝活着的人;死去的人动词的主要作用是充当谓语,但有时也出现在主语或宾语的位置上,表示与这个动词的动作行为有关的人或事,这时它就活用为名词了。(2)使动用法有些动词所表示的动作,其发出者是后面的宾语所表示的人或物,即谓语动词对它的宾语含有使它怎么样的意思。解释下列加点词的意思,并总结规律。劳其筋骨,饿其体肤。(孟子)广故数言欲亡,忿恚尉。(陈涉世家)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(赤壁赋)彼童子之师,授之书而习其句读者。(师说)沛公旦日从百余骑来见项王。(鸿门宴)子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(论语)答案:使挨饿使愤怒使起舞;使哭泣使学习使跟从使吃动词和它的宾语不是一般的
21、支配与被支配的关系,而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。活用作使动的动词,多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语,用于使动时,后面就带有宾语。“使动”和“意动”的辨析使动用法:某些动词或用作动词的形容词等在充当谓语时,主语所代表的人物并不施行谓语动词所表示的动作,而是使宾语所代表的人物施行这个动作,表示主语使宾语“怎么样”的一种用法。如“(单于)尽归汉使者路充国等。”意即“(单于)让汉朝的使者路充国等人全都回归” 。意动用法:用作动词的形容词或名词,在充当谓语时,表示主语以为宾语“怎么样”或主语把宾语当做“谁”或“什么”的一种用法。意动用法的谓语动词往往具有“认为宾语怎么样
22、”或者“把宾语当成什么”的意思。“粪土当年万户侯”。“粪土”是名词,用作意动,“当年万户侯”,是它的宾语。全句意思是:把当年的万户侯看做粪土一样。使动用法和意动用法发展演化到现代汉语中就是“兼语式”,使动用法是把兼语后面的动词或用作动词的形容词和名词放到兼语前面,意动用法即是把兼语后面用作动词的形容词和名词放到兼语前面。使动和意动都是把兼语式变成“主谓宾”形式,使语言精炼化。在句子中,要分辨名词、形容词是用作一般动词,还是使动,或意动,就要注意从整个句子的意思来领会,从上下文来分析。用作一般动词的,这个动词所表示的动作是由主语直接施行的;用作使动的,其宾语不是动作的接受者,而是主语使宾语具有动
23、词所表示的动作;用作意动的,动词所表示的动作是主语主观上认为宾语施行的。使动和意动的用法,其特点是都带有宾语。有的虽没有宾语,但从表达的意义上来看,仍可根据这些特点来判断它是使动用法或意动用法。3.形容词活用(1)形容词用作名词当形容词担任主语或宾语时,它已不再表示事物的性质或特征,而是表示具有某种性质或特征的人或事物。小学而大遗,吾未见其明也。(师说)侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实。(出师表)将军身被坚执锐。(陈涉世家)郯子之徒,其贤不及孔子。(师说)此其志不在小。(鸿门宴)群贤毕至,少长咸集。(兰亭集序)宾主尽东南之美。(滕王阁序)是故圣益圣,愚益愚。(师说)答案:小的方面;大的
24、方面忠良诚实的人坚固的铠甲;锐利的武器才能小处年少的;年长的英俊之才圣人;愚人在语句中,形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上,具有明显的表示人或事物的特征和意义,它就活用为名词。(2)形容词用作一般动词有时候形容词不再表示事物性质,而是表示相应的动作行为或变化发展。山多石,少土。(登泰山记)天下苦秦久矣。(陈涉世家)素善留侯张良。(鸿门宴)不知东方之既白。(赤壁赋)不知将军宽之至此也。(鸿门宴)答案:有很多;缺少痛恨、因而痛苦与交好发白宽恕形容词活用为一般动词,多数是由于后面带了宾语,形容词本身是不能带宾语的。(3)形容词的使动用法当形容词带宾语时,它表示附加某种特征于宾语所表示的事物
25、上,这就是形容词的使动用法。必先苦其心志,劳其筋骨。(孟子)臣请完璧归赵。(廉颇蔺相如列传)大王必欲急臣。(鸿门宴)何必劳神苦思,代下司职。(谏太宗十思疏)答案:使遭受痛苦;使劳累使完好使急,逼迫使劳;使苦形容词带上宾语以后,如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态,那么这个形容词则活用为使动词(4)形容词的意动用法当形容词带上宾语时,它表示主语所表示的人或物认为宾语所表示的人或物具有某种性质或特征,这就是形容词的意动用法。渔人甚异之。(桃花源记)巫医乐师百工之人,不耻相师。(师说)且庸人尚羞之,况将相乎。(廉颇蔺相如列传)吾妻之美我者,私我也。(邹忌讽齐王纳谏)不知太守之乐其乐也。(醉翁亭记)
26、答案:以为异以为耻以为羞以为美以为乐形容词的意动用法,是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。使动用法和意动用法使动用法和意动用法是比较容易混淆的两种现象,可以从以下两个方面来区分:看动作的施动者。如果谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出,而是在主语的影响下,谓语动词具有“使宾语干什么(怎么样)”的意思,那么就是使动用法;如果谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思,动作是主语意念上发出的,那就是意动用法。看动作与事实的关系。当动作已成为事实或即将成为事实时,便构成使动用法;当其为内心感受、规划想法等主观认识,并没有形成客观
27、事实时,便为意动用法。如鸿门宴“项伯杀人,臣活之”中的“活”是已成为事实的动作,所以它是使动用法;廉颇蔺相如列传“且庸人尚羞之”中的“羞”是一种心理活动,所以它是意动用法。4.数词活用数词可活用为动词,也可活用为形容词或名词,这由它在句中的具体位置以及它的语法功能来判定。(1)作动词六王毕,四海一。(阿房宫赋)士也罔极,二三其德。(氓)以其无礼于晋,且贰于楚也。(烛之武退秦师)以上几例中的“一”“二三”“贰”均为数词,这里活用为动词,意为“统一”“数次改变”“从属二主”。(2)作形容词上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(专一)(劝学)(3)作名词萦青缭白,外与天际,四望如一。(一个整体)(始得西山
28、宴游记)5.动词的为动用法为动用法表示“主语为宾语怎么样”。例如:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。(哀:为哀叹)(六国论)伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(死:为而死)(离骚)(四)通假字通假,指的是古书上有些音同音近的字可以相互借用的现象。通假字有两个特点:读音相通,字形相似。通假字包括三类:通用字、假借字、古今字。当某个字用它的本义、引申义等义项都讲不通的时候就可以考虑通假字。同时,如果在读音或字形方面存在相通或相似的另一个字可使整个句子通顺时,就可以确定它是通假字。1.通用字两个读音相同或相近而意义相通的字,在古代可以写这个,也可以写那个。如“虽有槁暴,不复挺者”中“有”通“又”。
29、2.假借字两个读音相同或相近而意义毫不相干的字,在古代有时可以借代。假借字中“本有其字”而古人不用的情况比较常见,如“旦日不可不蚤自来谢项王”中“蚤”通“早”。3.古今字古时候有某一字,后来为了区分这个古字所表示的几个概念,用不同的字形来区别,形成了一个或几个今字,让原来的古字表示另一个或另几个概念。如“至莫夜月明”中的“莫”通暮”。(五)同义复词和偏义复词古代汉语以单音节词为主,一般是一个字一个词;现代汉语以双音节词(合成词)为主,两个字一个词。但古代汉语中也有特殊现象,存有少量双音节词(即复词),同义复词和偏义复词就是较典型的两类复词。1.同义复词同义复词,是指构成合成词的两个语素的意义相
30、同。如“根本”中的“根”“本”都是指“植物长在土里的部分”,“谤讥”中的“谤”“讥”都是“批评”的意思。2.偏义复词偏义复词,是指由两个意义相近或相对的语素构成,而词义却偏在其中一个语素上,另一个语素只起陪衬作用。虽然它在古汉语中很少,但如果不了解、掌握它,就会成为阅读的障碍。应如何掌握呢?一要弄清两个语素的构成方式意义上相近或相对,二要结合语境加以揣摩、判断。如“沛公则置车骑,脱身独骑”中的“车骑”,结合下句则可知偏在“车”义。偏义复词具有临时、动态、借用的性质,一定要借助语境判断。(1)下列各句中,加点词的词义类型与其他三项不同的一项是()A.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也B.今有一
31、人,入人园圃,窃其桃李C.沛公奉卮酒为寿,约为婚姻D.此诚危急存亡之秋也解析:CA、B、D三项为偏义复词,C项为同义复词。(2)下列各句中,加点词的词义类型与其他三项不同的一项是()A.谨庠序之教,申之以孝悌之义B.岂敢盘桓,有所希冀C.诏书切峻,责臣逋慢D.宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同解析:DA、B、C三项为同义复词,D项为偏义复词。推断五法(一)语境推断法主要是利用语境(句内语境和句外语境)语句连贯、相承相接,其意义也是上下连贯、相承相接的特点来推断实词含义。这是推断最主要的方法。需要强调的是,语境有小大之分。最小的语境即词语所在的句子,稍大的语境是词语所在句子的上下句,最大的语
32、境即词语所在句子的所有相关文句。有时候,对词语的解释符合小语境,甚至还符合上下句构成的语境,但不符合完整的大语境。这种符合局部语境,但与完整语境不符的情况极具迷惑性。所以,结合语境来辨析对词语的解释是否恰当的时候,绝不能只是将解释代入句中,看在本句中是否恰当,也不能只满足于推敲其是否符合上下句的意思,而必须找到所有的相关语句,在完整的语境中揣摩词语解释是否恰当。如下例:“借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。”(归有光项脊轩志)此句中的“借”字显然不能解释成“借来”“借进”“暂时使用别人的物品”之类的意思,为什么呢?因为借三五本书尚合乎情理,岂有借“满架”书之道理?况且作者归有光出自书香门第
33、,自然家中藏书不会少,大可不必借许多书读之。根据语境,这里的“借”解释为“堆积”“错乱地摆放”这类意思为宜。阅读下面的文言文,完成文后题目。义师起,四方多响应,高祖使仙琕故人姚仲宾说之,仙琕于军斩仲宾以徇。义师至新林,仙琕犹持兵于江西,日钞运漕,建康城陷,仙琕号哭经宿,乃解兵归罪。高祖劳之曰:“射钩斩袪,昔人弗忌。卿勿以戮使断运,苟自嫌绝也。”仙琕谢曰:“小人如失主犬,后主饲之,便复为用。”高祖笑而美之。俄而仙琕母卒,高祖知其贫,赙给甚厚。仙琕号泣,谓弟仲艾曰:“蒙大造之恩,未获上报。今复荷殊泽,当与尔以心力自效耳。”十年,朐山民杀琅邪太守刘晣,以城降魏,诏假仙琕节,讨之。魏徐州刺史卢昶以众十
34、余万赴焉。仙琕与战,累破之,昶遁走。仙琕纵兵乘之,魏众免者十一二,收其兵粮牛马器械,不可胜数。其在边境,常单身潜入敌庭,伺知壁垒村落险要处所,故战多克捷,士卒亦甘心为之用,高祖雅爱仗之。在州四年,卒。赠左卫将军。谥曰刚。(梁书卷十七)对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.仙琕谢曰谢:道歉,谢罪。B.今复荷殊泽荷:蒙受,受到。C.诏假仙琕节,讨之假:命令。D.高祖雅爱仗之仗:看重,器重。解析:A这里的“谢”是“感谢”的意思,需结合语境理解含义。参考译文:梁高祖义师兴起之后,四面八方很多人来响应,梁高祖派仙琕的老朋友姚仲宾去劝说仙琕投靠高祖,仙琕在军营中将姚仲宾斩首示众。起义队伍到了新
35、林,仙琕仍带兵守在长江西岸,每天抢夺义师从水路运输的粮食,建康城被攻陷后,仙琕号啕大哭了一个通宵,这才解散队伍,到高祖跟前谢罪。高祖慰劳他说:“管仲箭射公子小白的衣带钩,寺人披割断重耳的衣袖,前人都不计旧怨。卿不要因为杀了使者、切断粮食运输这些事情痛恨自己而与我有隔阂。”仙琕道谢说:“小人我如同丧家之犬,只要有人喂养,就会为后来的主人效力。”高祖笑着赞美他。不久,仙琕的母亲去世,高祖知道他很贫穷,送给他很多财物帮助他办理丧事。仙琕失声大哭,他对弟弟仲艾说:“我们已经蒙受了再造之恩,还未报答。今天又受到特殊照顾,今后我当和你共同全心全意为高祖效力啊。”天监十年,朐山百姓杀死琅邪郡太守刘晣,把城献
36、给魏国投降了,梁武帝命令仙琕持符节前往征讨。魏国的徐州刺史卢昶率领十多万大军赶到那里。仙琕与卢昶军作战,多次打败魏军,卢昶逃走。仙琕派兵乘胜追击,魏军逃脱者仅十分之一二,收缴魏军的兵器、军粮、牛马、器械等等,不可胜数。他在边境时,经常孤身一人潜入敌人的庭帐,偷偷侦察壁垒村落险要处所,所以每次作战大多能够获胜,士兵们也心甘情愿地听他指挥,为他所用,高祖非常喜爱和器重他。仙琕在州上任事四年后去世。被追赠为左卫将军。谧号为刚。(二)结构句式推断法古人行文,喜欢用整齐的句式,如排比句、对偶句等,其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相对、相反,这就可以由已知的词性、词义推测未知的词性、词义。
37、如:“怨天尤人”中“天”与“人”相关,“怨”与“尤”也必当相近,由此可知“尤”应为“怪罪;归咎”义,这种现象在各种典籍中均存在。例如“忠不必用兮,贤不必以”,从位置上看“用”和“以”处于相同的位置,而“忠”与“贤”意思又是相同或相近的,那么我们可以推断“用”和“以”的意思也应该是相同或相近的。故从“用”的词义可推断“以”的词义为“任用、重用”。阅读下面的文言文,完成文后题目。然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,人始贵之。故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱。知吾罪吾,率以诗也。仆常语足下,凡人为文,私于自是,不忍于割截,或失于繁多,其间妍媸,益又
38、自惑。必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否,得其中矣。况仆与足下,为文尤患其多。对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.必待身后,人始贵之贵:重视,看重。B.小穷则以诗相勉穷:贫穷。C.知吾罪吾,率以诗也率:大都。D.况仆与足下,为文尤患其多患:担心,忧虑。解析:B“穷”在语境中的意思与“通(仕途顺利)”相反,指人生走到穷途末路。参考译文:但是韦苏州在世的时候,人们并不太重视,一定等到诗人死后,人们才珍重他的作品。因此,八九年以来,我与足下做官顺利,就以诗互相告诫,遭到斥逐就以诗互相勉励,各自独居的时候就以诗互相慰问,在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和怪罪我的,大
39、都由于诗啊!我经常跟您说,任何人作文章,都偏私以为自己的好,不忍心删削,有时缺点就在繁多上,其好坏自己又辨(别)不清。一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容,进行讨论删削,这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下,写文章特别怕繁多。(三)语法推断法句子的结构是固定的,组合是有规律的,词在句中所处的语法位置,为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当,谓语大多由动词、形容词充当,状语大多由副词充当等。(1)划分句子成分法“信义著于四海”(“信义”作主语,可判断“信”是名词,作“信用”讲)“烟涛微茫信难求”(状语,确实)“楚王贪而信张仪”(谓语,信任)(2)看搭配“辍耕之垄上
40、”,“之”后接表地点的“垄上”,很明显,“之”在这里只能译成动词“到”才能与之搭配。“自放驴,取樵炊爨”,“樵”字前有动词“取”,后有动词“炊爨”,上下文联系起来,不难推断出它处于宾语的位置,是名词,应该是“木柴”的意思。阅读下面的文言文,完成文后题目。阉人既卜葬于此,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居之,以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文,而刻石以记之。出西直门过高粱之桥,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村,有寺曰大慧。自远瞻之,高出松栝之表,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜,累石为山,山阜之峻,下视
41、平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.下视平地殆数仞殆:大概。B.自公辅以上有名当世者为文名:名望。C.寺后积土成阜阜:小山。D.其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉舆致:车载而至。解析:B“名当世”,“名于当世,在当世闻名”的意思,“名”在这里不是名词,而是动词。参考译文:宦官选择葬地于此,竟然另外在葬地旁边建立了大寺,让僧人住在里面,作为他们葬地的守墓之人。然后又请中朝的贵人,一般是闻名于当世的朝中大臣替他们写碑文,然后刻在石碑上来记下这些文章。从西直门经过高粱桥,往西北再走三里左右,那里是宛平香山的畏吾村,有一座寺庙叫大慧寺。从很远的地方看,高
42、出桧树的树梢,它的中堂有座大佛,长五丈多,本地人也称呼它为“大佛寺”,是明武宗正德年间,司礼太监张雄建造的。寺庙后面土坡积成了小山,山石堆成了山,山又高又陡,从山上往下看平地大概有好几仞。那些石头都是从吴县的震泽用船运送到这里的。(四)形旁推断法“待圣人之出而投缳道路”中“缳”是个形声字,形旁是“纟”,而形旁是“纟”的汉字意义往往与“丝”“线”“绳”等有关。再据语境看“缳”应该是“绳套”之类的意思,“投缳”就是“上吊”“自缢”的意思了。(五)联想推断法课文中选了大量典范的文言文,那里有丰富的文言词汇。如果我们既能熟练地掌握课文中的文言词语,又能在阅读其他文言文的时候进行由此及彼的联想和求同析异
43、的迁移,就会很容易地推断某些文言实词的意义。联想推断法有课本联想推断法和成语联想推断法两种。高考文言文阅读所考查的实词,其意义和用法在课文中一般都能找到落脚点。因此,我们要善于根据课内学过的知识,举一反三,相互比照,辨其异同,以解决试题中的实词词义问题。不少成语源于文言文,因此成语中保留了大量的文言词义,我们在掌握了一定量的成语后,便可以根据一些成语的意义和用法,推断出文言词义。(1)利用课本联想推断法诸将争欲攻之,汉不听。听:准许联想课文陈情表中的句子:听臣微志。若不敢来,公转营迫之。迫:逼迫。联想课文指南录后序中的句子:时北兵已迫修门外。(2)利用成语联想推断法推断下列句中加点词的意思匪来贸丝,来即我谋。即:就,接近、到。联想成语“若即若离”。然微以自文于君亲,君亲其谓予何。文:掩饰。联想成语“文过饰非”。腥臊并御,芳不得薄兮。薄:迫近、接近。联想成语“日薄西山”。每责一头,辄倾数家之产。责:要求。联想成语“求全责备。
