1、郑人有且买履者教学目标：1. 通过学习“守株待兔”“卜妻为裤”“郢书燕说”“郑人买履”“乐羊食子”，“巴西放鹿”“卫人嫁女”等故事，理解韩非子“不期俢古，不法常可”反对“先王法”的法家学说。2. 结合当下生活，探讨上述几则寓言故事对现代人的意义和启发。一、 导语战国时期的思想大咖都是讲故事的高手，他们都特别擅长讲寓言故事。一提起孟子，我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那不讲廉耻在坟墓间乞讨还洋洋自得于妻妾的齐人。这些寓言是孟子的招牌。一提起庄子，我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，想起沾沾自喜的井底之蛙。这些寓言，是庄子特有的招牌。韩非子的寓言故事也有
2、自己特有的招牌，比如那个守着树桩子来等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不愿意相信双脚的郑人，那个随便曲解了“举烛”的燕相。提问：韩非子笔下的寓言故事你还知道哪些？提示：自相矛盾、滥竽充数、老马识途、画鬼最易、螳螂捕蝉，黄雀在后、买椟还珠。这一个个有趣的故事都演变成了今天耳熟能详的寓言成语：守株待兔，郑人买履，滥竽充数，自相矛盾。但有趣的是我们对这些寓言成语耳熟能详，却不见得他们原本的寓意，所以今天我们在疏通了字词了解了大一的基础上，再次走进韩非子的寓言世界，去理解他如何通过寓言来传播法家思想，去了解法家思想的核心。另外当这些故事历经千年对于当下的我们又有哪些启发和启示。二、文本探究：本文使
3、用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？第一则：守株待兔被放大了的妄想：形象的暗示了希望以先王之政治理当世之民，是多么可笑。第二则：卜妻为裤被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。第三则：郢书燕说被放大了的愚昧：形象的暗示了死守古代帝王那么渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。第四则：郑人买履被放大了的教条主义：形象的暗示了“不适国事而谋先王”，是多么荒唐。第五则：乐羊食子，巴西放鹿批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。（“巧诈不如拙诚”）第六则：卫人嫁子卫人不惜葬送女儿的幸福来追逐财利的可鄙嘴脸，巧妙的讽刺了那些不讲廉耻，不顾惜任何人却自以为高
4、明的贪官污吏。总结：韩非子利用精心选择和营造形式，把关于社会、人生的种种问题强烈地凸显出来，让人们无法回避，即使是心惊耳热也不能不去正视。对韩非子来说，世事一直在变化，没有一种政治措施可以永远有效，人间最大的愚昧和荒谬，是力图用先王的政治来治理当世的百姓。与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法，韩非子清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段，与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。韩非子这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会的发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。而“一
5、切从实际出发”的观点也是一种比较科学的认识论和反战论，他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发意义的。三、 小组讨论：寓言新解任选本文几则寓言来谈谈这些故事的寓意和带给你的启示。卜妻为裤:寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。启示：世界在运动，时代在发展，形式在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。只有解放思想、因时而变、尊重客观规律才能与时俱进。如果因循守旧、循规蹈矩、机械呆板、愚昧无知、那就会做蠢事、做糟事、做败事，长此下去就会被时代所淘汰。郢书燕说寓意：讽刺了一些随意穿凿附会的态度启示:我们应该正确理解书本或者他人的意思不能穿凿附会，曲解原意。郑人买履：寓意:讽刺墨守成规、迷信教条的人启示：我们要根据事物的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了处理的方法也要变。“理论是灰色的，生活之术树长青。”歌德四、 课后作业：小组选择喜欢的寓言故事排演一出课本剧。
