1、魅力 言论的魅力在于思想的交流，思想的魅力在于真理的发掘，真理的魅力在于社会的进步。-引言论自由的魅力正在于人与人之间的思想交流。正因交流，思想才得以升华、完善。而封建社会的中央集权却一如限制的管道，严格地规定了说话的方向。若超出了范围，就会被遏住咽喉、磨去棱角。第一次“盛大”的控制正是秦始皇的焚书坑儒。一次宴会上，两位书生之争导致始皇帝得意的郡县制被批评，可能宴会的喜气还未消散，始皇柔软如丝绸，书生锐利的锋芒并没有刺到他。可是，郡县制由李斯提出的，李斯心生怒火，虽然发言之时他隐去了个人情绪，只说儒生们的批判不利于大秦的统治。但是，几日之后，一场文化浩劫没有预料地开始了。一批批狐假虎威的士兵走
2、上了街头，逼迫着书生们交出他们的一生所藏。大部分手无缚鸡之力的书生无可奈何地交出。成车的竹简、丝帛被拉走，化为一团灰烬。虽然听闻风声的部分勇敢者在墙缝间藏了几卷书册，但更多更多的，被投入熊熊烈火。火舌贪婪地舔食着长久以来人类智慧的结晶。火，染红了天，百家争鸣之盛世就此毁去。言论的自由被强权吞噬了，思想的光辉也被掩盖了。但言论的魅力正在于他不会消逝，思想的魅力正在于他一如野草，生生不息！魏晋南北朝时期，政权交替，礼乐崩坏，较为松散的环境让言论的自由几乎最大化。于是，因为交流，人的思想互相打磨；因为交流，人的灵魂一起舞蹈；因为交流，人一同探寻着真理。因为言论，因为思想，竹林七贤等大批文人贤士不断涌
3、现。若说百家争鸣的春秋战国是思想的黄金时期，魏晋南北朝定是思想的白银朝代。但封建中央集权的社会注定与言论自由相悖，假若人民愚昧麻木，统治者必定可以为所欲为。但若果真思想停滞不前，社会也难以发展。因为，无人敢于也能于创新。清朝将文字狱发展壮大，达到鼎盛。有时，一句诗中“明”、“清”这类“敏感字”被人发现，就全然不顾诗人在诗中注入的思想，肆意扭曲，思想变得苍白无力，言论变得小心翼翼。文人不敢随意发声。有些胆小点的，放弃气节而麻木顺从；有些胆大点的，偏居一隅做研究不吭一声。如果一个文化人后悔自己有文化，该有多么可悲？但在清朝，比比皆是。正因此，清朝有了闭关锁国之举。同一时期，英国第一次规定“言论是天
4、赋人权”。时代在进步，言论、思想的魅力越来越多地体现。可清朝因无人敢发声，只敢把八股文等呆板之物一遍又一遍地传诵。真理被锁在铁门之外，社会进步的脚步被强行打断。最终，清朝末年，开启了中华民族长达百年的屈辱历史。百年孤独中有这样一句话引人遐思“：一生中最关键的，不是你经历了什么，而是你记住了什么和怎么记住的。”同样，言论的魅力不会因悠久的历史而展现，它只会因我们以什么心态去看待、怎样姿态去思索而展现。因为历史，中国人总在屈辱中以善良、坚韧的姿态活着。历代以来被强权不断恐吓、捶打的经历让我们害怕发声。但无论如何，无论有多少像秦始皇一样的人出现，也总有像司马迁这样忍辱负重去捍卫思想、捍卫言论、捍卫真
5、理的人站出来！正是言论与思想无与伦比的魅力，让荒原上有了这样一批星星之火。星星之火，何尝不能燎原？作为我们这些生活在发展中的中国的人们，更要追求言论的魅力，更要追求思想的魅力，更要追求真理的魅力。因为言论的自由，我们可以交流各自的想法，想法便会逐步完善。于是，思想升华了，灵魂也更臻于纯净。思想如阶梯，让我们得以踏上真理的殿堂，得以创新，得以进阶，最终，何愁社会不发展？让我们抛开胆怯，以虔诚的心态去思考，追求真理的魅力吧！作文点评开头运用三个“在于”，气势磅礴，同时与标题“魅力”相互呼应，点名中心。运用引言，显示了小作者颇具匠心，出手不凡。文章中心突出，选材经典，列举古今中外的例子说明社会需要思想的交流，思想的交流会带来真理的发掘，而真理的发掘又会促进社会的进步。在言论自由方面，小作者从反面选取了中国古代秦朝时期的焚书坑儒；在思想自由方面，从正面选取了魏晋南北朝；在真理发掘方面，从反面选取了清朝的文字狱和闭关锁国。从中可以看出小作者深厚的文学积淀和学识积累。同时，文末小作者向社会发出号召，“让我们抛开胆怯，以虔诚的心态去思考，追求真理的魅力吧！”振聋发聩，惹人深思。小作者语言功底深厚，句子通顺、准确，善于利用排比句式，是文章富有气势。