1、株洲市南方中学2014-2015学年上期期中考试试卷高二文科历史命题人：舒叶和 审题人：刘贡宇 时量：90分钟 总分：150分卷I一、选择题（本大题共28小题，每小题2分，共56分）1中国社会史认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”，“这一思潮基本上紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题：一是富国，二是强兵”。掀起“这一思潮”的学派提出A人法地，地法天，天法道，道法自然 B说礼教而敦诗书，诗书，义之府也，礼乐，德之则也，德义，利之本也C仁人之所义为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也 D事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效2.杨绛在其著作走到人生边上自问自答
2、中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的A礼 B仁 C中庸 D德治3.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张A意在规劝皇帝实行仁政 B希望恢复西周的礼乐制度C认为天理是万物的本原 D适应加强中央集权的需要4有文学家评论古代某词人时说，从整体创作风格看，他的词是儒家文化中的“舍生取义”、“杀身成仁”等英雄人格意识的现实表达。该词人是A柳永 B李清照 C辛弃疾 D李白5.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列
3、不属于可资利用的思想是：A“穿衣吃饭，即是人伦物理” B“天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治” D“存天理，灭人欲”6.王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是A“心外无物” B“夫形于天地之间者，物也”C“天地为万物之本” D“舍天地则无以为道”7.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是A彻底否定孔孟之道 B倡导君民共主思想C大力批判道家学说 D挑战宋明理学权威8.“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业
4、之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣”这一观点A批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑9.“人是能够随心所欲地改造自己”、“我是凡人，我只求凡人的幸福”等言论出现的共同背景是A资本主义工商业兴起 B英国工业革命兴起C资本主义进入垄断阶段 D“一战”给人类带来巨大灾难10.智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。
5、结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是A.呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实 B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试C.使哲学真正成为研究“人”的学问 D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来11.实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不断追求的一个社会理想。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是：A“人是万物的尺度” B“know yourself”C“吾爱吾师，吾尤爱真理” D“最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里”12.下图为达芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些
6、成就的取得从本质上说明达芬奇（）A实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想B在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C 把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起D在艺术与科学领域都是新时代的巨人13.哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是A文艺复兴在科学成就上毫无建树 B文艺复兴承认宗教神权思想存在 C文艺复兴的主要成就在文艺领域 D文艺复兴没有崇尚思想的科学化14学者陈衡哲在西洋史中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙
7、运动兴起所起作用最大的莫过于A达尔文 B莎士比亚 C伽利略 D牛顿15.“他们否定一切外在权威，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，提倡科学、自由和平等。”“他们”是指A古希腊时期的智者学派 B15世纪后期的人文主义者C19世纪中叶的马克思主义者 D18世纪中叶的启蒙思想家16.“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张A中央和地方分权 B实行三权分立 C实行分权制衡 D实行君主立宪17马丁路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不
8、说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁路德的主张A极大冲击了罗马天主教会的权威 B提倡信仰绝对自由C主要针对基督教的禁欲主义 D得到了德国各阶层的支持18.论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（思想纯正）!”这说明 A诗经是中国第一部诗歌总集 B诗经具有社会教化的功能C诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌19.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述A魔术 B绘画 C戏剧 D杂技20孔多塞所著的人类精神进步史表纲要，在评价中国的四大发明时说：“铁盔铁甲、几乎是
9、无懈可击的骑术、使用长矛、长枪或刀剑，这种贵族对平民所具有的优势终于全部都消逝了；而摧毁对人类的自由的和对他们的真正平等的最后这道障碍的，却是由于最初一眼看去似乎是在威胁着要消灭整个人类的这样一种发明。”这项发明是A指南针B火药 C造纸术 D印刷术21.“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”（大国崛起解说词）。能破解这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题的科学成就是 A爱因斯坦相对论 B牛顿的经典力学 C达尔文的进化论 D普朗克的量子论 22.“现代世界是从1919年5月29日开始的。
10、这一天，人们分别在西非沿海的普林西比岛和巴西的索布拉尔拍下了日食照片。这些照片证实了关于宇宙的一种新理论。”材料中所说的“新理论”是指A万有引力定律 B相对论 C量子论 D进化论23.“胡适提出的文学革命其实是一剂猛烈的济世良方。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提出新的口号，于是废除汉字不读中国书等种种骇人听闻的说法便一个接一个地喊出来了”下面对作者观点解读正的是A认为新文化运动存在过激的倾向 B认为新文化运动参与者毫不妥协C认为新文化运动是一场全面的文化转型运动 D作者的观点比较偏激，不值得采取24著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。
11、得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名日洋务清火汤，服若干剂未见转机”。造成“服若干剂未见转机”的主要原因是因为该“药方”A在政局动荡年代难以发挥作用 B不符合西学东渐的历史潮流C盲目自大以“天朝上国”自居 D对西方制度文明缺乏认识25.孙中山在三民主义与中国前途中指出：“所以倡导民生主义，就是因贫富不均闻得有人说，民生主义是夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说说，不必管他。兄弟所最信的是定地价的法。”这表明孙中山的民生主义反对A夺取地主土地 B收买地主土地 C土地国有政策 D国家核定地价26.近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君
12、无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的思想观念是A中体西用B“革命是除旧布新之良药” C君民共主 D“孔教与共和，存其一必废其一”27恩格斯这样评价物种起源：“写得简直好极了。目的论过去有一个方面还没有被驳倒，而现在被驳倒了。此外，至今还从来没有过这样大规模的证明自然界的历史发展的尝试，而且还做得这样成功。”在恩格斯看来，物种起源A首次提出了生物不断进化的思想 B拉近了人类与地球生物的血缘关系，从根本上否定了神创论C使自然科学开始摆脱宗教的束缚 D为马克思主义诞生和发展提供了重要的理论基础姓名考室号班级装订线内不要答题,装订线外不要写姓名,
13、违者试卷作0分处理株洲市南方中学2014年下学期期中考试答卷高二历史一、选择题（请将每小题唯一正确答案写在相应的表格内，共54分）题号1234567891011121314答案题号15161718192021222324252627答案二、非选择题（本大题共2小题，29小题分，30题分）29. 阅读下列材料，回答问题：孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族
14、分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。张岱年中国文化概论（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）材料二：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（4分）试指出两者所属的哲学流派。（4分）材料三：黃宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄
15、宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。摘自朱文公文集答张敬夫（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（6分）30.阅读下列材料，回答问题：材料1：西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变一文中写道：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。”材料2：陈独秀在旧思想与国体问题一文中指出：“要帝制不再发生
16、，民主共和可以安稳非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”材料3：近二三十年来，多数学者注重从现代化角度研究中国近代史，认为中国的现代化就是从传统农业社会向现代工业社会的转变。这是对1840年以来中国近代史基本线索的新概括。请回答：(1)依据材料1，概括指出洋务运动“剪断了一些枝叶”的表现。(4分)(2)依据材料1回答辛亥革命为什么没有挖掉“树墩”，何以见得“树墩还在，还是可以萌发的”。(10分)(3)依据材料2回答陈独秀等人为了“将国民脑子里所有反对共和的旧思想洗刷干净”进行了怎样的斗争。(6分)(4)依据材料3的观点，你会对近代前期的哪些重要事件评价较高？任选一件从中华民
17、国成立至新中国成立的重要事件进行评价。(4分)卷II一选择题（共8小题，每题3分，共24分）1.以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”A孔子 李贽 顾炎武 B墨子 王阳明 王夫之C墨子 李贽 顾炎武 D孔子 王阳明 王夫之2.吕氏春秋贵公中说：“昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。”明清之际，黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下
18、有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之，有仁者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”对以上材料观点认识正确的是A中国古代学者多主张实行公有制 B反映了古人对大同理想社会的向往和追求C农经济决定了私利思想的产生 D黄宗羲反对君主专制的思想源于战国时代3.孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是 A中国古代社会有民本思想而无民权思想 B欧美等西方国家是民权思想的发源地
19、C此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享” D古今中外的思想有相通可借鉴之处4.有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系混有大量的荒诞不经的反科学的成分”这主要表明中国古代科技A缺乏理性精神 B求善而不在存真C具有很强的封闭性 D落后于西方国家5.“自秦变法而败亡，后世人遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。今后各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，令败亡灭绝而不悔。”李鸿章这段话的主旨是A反对变革 B主张革新 C希望进步D要求守法
20、6.1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。这真是一个了不起的国家”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是A戊戌变法促进了中国人民的觉醒B新文化运动使人们的思想得到了空前的解放C马克思主义在中国的广泛传播 D中国共产党的成立使中国革命进入了新阶段7.有学者指出：“根据列宁评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，
21、不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点A认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 B在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现C认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 D认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位8.1902年梁启超在新民说里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话A宣传了实业救国思想 B抨击了民主革命言论C反映了社会契约精神 D提出了救亡图存要求题号12345678答案9.思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是
22、社会进步的必然结果。阅读下列材料： 材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 摘自庞忠甲论儒学的国际影响材料二：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，楚有一种时代性的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提
23、倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书， 摘自张岱年、方克立主编中国文化概论 材料三：80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之
24、争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。 摘自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢请回答：（1）据材料一概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。（9分）（2）据材料二概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。（8分）（3）据材料一、三并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似点。（9分）文科答案：DADCD ADAAC BACDD CABCB BBADA CBCBDAB ABC（1）董仲舒对儒家学说的改造和发展;西汉加强中央集权的需要,汉武帝
25、的接纳与强力推行。(4分)(2)差别:朱熹,主张格物致知,即通过实践、学习明事理;王守仁,主张致良知,即通过自我反思,经世致用。(4分)派别:朱熹,客观唯心主义;王守仁,主观唯心主义。(4分)(3)主张:经世致用。(2分)表现:政治上,批判君主专制;经济上,主张“工商皆本”;学术上,学以致用。(6分)答案：(1)引进西方先进技术，创办近代企业，创办新式学校，派遣留学生，创办新式海军。(2)民族资产阶级力量弱小，具有软弱性和妥协性；中外反动势力相互勾结破坏中国革命；革命纲领不彻底。萌发的表现：袁世凯复辟帝制；北洋军阀的独裁统治。(3)陈独秀等人发起新文化运动，高举民主和科学两面旗帜，反对旧文化、
26、旧道德，提倡新文化、新道德；反对专制和愚昧、迷信，提倡民主与科学。(4)洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动等。如选新文化运动，则从“宣传民主与科学，促进思想解放和科学发展，是思想观念的近代化”方面进行评价。(回答其他事件，言之成理也可)【解析】第（1）问根据材料可以看出其态度，目的都是宣传资产阶级政治学说，发展资本主义。第（2）问第一小问根据材料可以看出，第二小问从资本主义经济发展状况，资产阶级力量角度回答。第（3）问从借助外来文化、否定专制暴政等角度回答。【答案】（1）态度：伏尔泰尊崇儒学；孟德斯鸠、卢梭批判儒学；目的：批判专制主义和教权主义，宣传资产阶级政治学说，发展资本主义。 （2）思想主张不同：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，欧洲启蒙思想家则描绘出资产阶级国家的新蓝图。经济根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；18世纪，欧洲资本主义生产方式基本确立，资产阶级阶级力量日益壮大。（3）相似点：借助外来文化为思想武器；都进行过激烈争论；否定专制暴政，主张开明民主。
