1、湖南省新邵县2014届高三模拟考试（一）语文试题卷一、选择题（12分，每小题3分）1.下列各句中，书写和加点字注音都没有错误的一项是( )A. 在日前召开的国务院常务会议上，与会人员审议并原则通过校车安全管理条例(草案)。赋与校车通行优先权，对校车最高时速和严禁（jn）超载作了明确规定。B. 瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角（jio），莫言用现实和梦幻的熔合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”C.习近平总书记近日作出关于厉行勤俭节约反对铺张浪费重要批示后，全国人大常委会副委员长兼秘书长李建国强调，要进一步细化具体措施，特别是坚决刹（sh）公款宴请吃喝之风。D.9月14
2、日，由中国海监（jin）船组成的2个维权巡航编队，抵达钓鱼岛及其副属岛屿海域，进行维权巡航执法。2下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）A众多昔日只会扛锄头的农民兄弟充电后当上了蓝领，面朝黄土背朝天的下里巴人创业当上了老板。B古有王维，今有徐志摩，他们的诗作犹如出水芙蓉，清新怡人。C上午8时15分，“神十”飞船返回舱在内蒙古四子王旗地区着陆。当地群众燃放鞭炮，迎接聂海胜、张晓光、王亚平等三位“神十”英雄凯旋归来。D潜入毒贩内部抓毒枭，其危险性不亚于火中取栗，但李队长主动请缨，不顾个人安危，这种精神值得大家学习。3下列句子中，没有语病的一句是（ ）A通过网络传播优秀的传统文化，可以让网络文
3、化渗透优秀文化血脉，引导年轻一代加深中国五千年文明的理解和认同，并利用这笔宝贵的精神资源建设当前的先进文化。B两会代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。C“不抛弃，不放弃！”“有意义就是好好活！”这一电视连续剧士兵突击中的经典台词，将引发越来越多青少年的共鸣，成了他们的人生坐标。D意大利科学家对1921年从墓穴中挖出的但丁头骨进行了精确测量，并制作了一个模型，然后根据头骨模型复原了但丁头像。4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 () 今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝，_，_。_，_，_，_
4、，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。 今天的事应该今天完成，不能推到明天 脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天 因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去 接力棒交得好，才能走向辉煌的明天 如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走 今天是昨天和明天的接力处A. B. C. D. 二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）阅读下面的文言文，完成59题。庆历三年秋，天子召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后四方万里之外，莫不皆
5、有学。 学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。记曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤？ 其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸
6、予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！ （选自欧阳修的吉州学记，有删改）5对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A善教者以不倦之意须迟久之功 须：等待B此三代极盛之时大备之制也 备：完备C劝农桑，责吏课，举贤才 劝：规劝D而婚丧饮食皆中礼节 中：合乎6下列加点词语的意义和用法相同的一组是 （ ） A天子召政事之臣八人 胡为乎惶惶欲何之B施于今者宜何先 燕王欲结于君C而不及待其成 以其求思之深而无不在也
7、D谋与州人迁而大之，以为学舍 南取百越之地，以为桂林、象郡7下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 （ ） A欧阳修认为学校是推行仁政的根本，与国之命运密切相关，因此应该在都城、城邑、乡里、家族中广泛设立学校。B作者以夏、商、周三代为先例，告诫人们教育不可能一蹴而就，而要长期地陶冶教化，才能收到持久而深远的成效。C. 李宽在吉州兴建学校影响深远，在他去世后，人们到州学游览，仍然深深缅怀并吟咏他遗留给吉州子孙后代的爱。 D. 吉州原先的学舍是城西北的孔子庙，李宽到任后对学校迁址一事进行了上报，朝廷反应迅速，同意学舍迁址扩建。 8给下列句子断句正确的一项是 （ ）A谓曰/尚书政事之/本殿中礼乐
8、所出/卿昔处股肱/方此为轻也欣拜职少日称病自免B君子有三戒/少之时/血气未定/戒之在色/及其壮也/血气方刚/戒之在斗/及其老也/血气既衰/戒之在得C孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣D夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）古者致治之盛衰，视其学之兴废。（3分）_ （2）而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。（3分）_ （3）其勉于人者勤，其入于人者渐。（4分）_三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10阅读下面诗歌，完成题目。（8分）峨眉山月歌唐 李
9、白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。襄邑道中南宋 陈与义飞花两岸照船江，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。注：此时诗人陈与义年仅二十七，初入仕途。(1)两首诗均为诗人在行舟上所作，请结合诗句分析两首诗如何表现“舟行江上”的？（4分）_(2)分析两首诗所表达的情感。（4分） _11古诗文默写。(5分，每空1分)（1） ，砯崖转石万壑雷。（李白蜀道难）（2）画图省识春风面， 。（杜甫咏怀古迹 其三）（3） ，曰：非我也，兵也？（孟子寡人之于国也）（4）虽遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）（5）夫以秦王之威， ，辱其群臣。（司马迁廉颇蔺相
10、如列传）四、现代文（论述类、实用类）阅读（共11分。其中选择题6分，每小题3分；简答题5分）守护阅读文化的价值质点 艾斐所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。在精神价值之外的其他价值，对
11、于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有道德经、论语、
12、离骚、史记、红楼梦的存在。这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有史记、资治通鉴、红楼梦，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化
13、也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式
14、来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。12下列说法符合文意的一项是（ ）A文化的衍生物与
15、附加值过多，会削弱文化的主体功能。B. 民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。C. 文化的价值不像经济学上的价值那样能够量化或转换。D. 文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。13根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）A没有老子、孔子、曹雪芹，没有史记、资治通鉴、红楼梦，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。 B随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。C文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。D. 对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它
16、的主体价值和终极效能。14莫言获得诺贝尔文学奖后，有人问他的作品在什么地方打动了评委，莫言说：“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人，站在人的角度一直写人。我想最主要的是我的作品中的文学素质打动了评委。”依据文意，分析莫言是怎样守护文化的价值质点的。(5分)_五、现代文（文学类）阅读（15-18题，20分）幸福着的苏东坡刘诚龙今晚月光很好，伫立窗前，仰望天上月似一团银，如鸟一声叫，手机滴答响：哥们，玩微信吧，我们一起去看晚会。呵呵，我不会刷屏高科技进入现代晚会，我只会翻页旧心情，去搜索远古的晚月。我搜索到了公元1083年10月12月夜，这
17、是苏东坡的夜晚。这夜，也是天上月似一团银，老苏没给我发微信，他给我发来微心：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ”我嫉妒苏东坡的幸福，这老头怎么能这样过得爽心快意呢？他没有手机玩，他没有电视看，他没有游戏耍，他怎么能够，他怎么能够过得那么惬意舒心？苏东坡没有快乐的理由。元丰6年这个夜晚，是他外放黄州的第四年，这个夜晚没甚特别啊，只是近乎十五，尚非一轮满月。黄州黄州，到底是花黄之州，还是心黄之州？自京都外放，贬谪黄州，前途黄了，
18、心情不黄么？四年了，四年的光阴能够平复当初的心情，那么，这么久了，依然还在黄州，西北望，心情不躁动吗？当是重新燃烧希望的时候了。人生苦短，前途更苦短，机关里过活，年龄是个宝，谁能拖得起？沉舟侧畔千帆过，你一停四年，会有多少帆板宦海里争渡，争渡，惊起人心里那一滩鸥鹭，乱飞度。我羡慕的是苏东坡的那份旷达。玄都观里桃千树，新科进士，都摇头摆尾，在玄都观里里看桃花盛开呢，他却扛起一把锄头，往开满菜花的东坡，去挖土种丝瓜，种黄瓜，种茄子辣椒。看桃花开，看杏花开，是闲；看菜花开，看野花开，也是闲，此闲非彼闲，这般闲，也是闲得起来的？东坡先生闲得很落心，“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容。报道先生春 睡美，道
19、人轻打五更钟。”黄州惠州儋州，都是春睡美。没心没肺，亏他真睡得着。这夜晚，东坡先生也乱了些心了。他睡不着了。是想起一句什么诗？急于要与人共赏？是想起了一则什么典故，急于要与人去笑一个？是想起来汴京城里某一段往事，急于要与人说一说？是如一阵太阳雨，阳光心底忽然淅淅沥沥有了心事，急于要与人去吐一吐？东坡先生是有红颜知己的，朝云懂他，朝云懂他满肚子里不合时宜，她懂得用一块绣着杜鹃图案的红巾翠袖，去搵东坡眼角的余泪。男人找一位搵泪听话的女人，蜀道难；找一个配泪对话的男人呢？此道难难于上青天。嗯，深夜里，等着男人回家的女人可能仅有，何处无月？等着男人出去的男人，多是绝无，张怀民在哪？可以相打架的男人，多
20、又多；可以相打扰的男人，少而少，少得绝迹。东坡先生这个月夜，朝云哪去了？朝云缺场了，她没递上香手帕，去揩东坡先生老脸上的太阳雨；她也没用纤纤玉手，去挠东坡先生腋窝下的笑神经；她没与其他姐与妹，去猜东坡先生鼓胀起来的满腹心事。出席东坡先生这个夜晚的，是月，是水中藻，是竹柏影，是跟东坡先生一样一个闲人的张怀民。我最羡慕东坡先生一派天真。夜已深，月已斜，衣服已经脱了，睡在床上了，他忽地跳将起来，要去找朋友玩去。他不想想朋友睡了吗？他不想想人家不骂他神经病吗？半夜三更，从床上爬起来，去扰乱他人的清梦，阁下心中没有顾忌？我们顾忌的东西太多了；会顾忌朋友的黄狗会咬人；会顾忌朋友的妻子会逐客；谁也不顾忌，也
21、会顾忌朋友会不会生气。朋友，禁得起几回生气？东坡先生什么也没想，什么也不用想，他脱衣睡了，他披衣而起，穿着一双拖鞋，就往朋友家跑去了，深夜里跑去了。跑去并无事，只是乱扯谈。你有没有过这样的夜晚，无来由地，睡不着；无来由地，想找个人聊一聊。找谁？重新开机，手触屏幕，一溜一溜的名字，如一排排街边树一般过去，哪一颗树，可以让我此刻倚一下肩膀？可以让我电话将他从梦中吵醒的是谁？翻，再翻，还是翻，翻到一个名字上，停了，然后自问：她是吗？他是吗？翻，再翻，翻到了底。过尽千帆皆不是，翻尽通讯录，谁是你的张怀民？城市的夜晚，夜再深，都有人。看那街头的夜宵摊，指针指向了三更，还有人在那里吆三喝四，酒吧里夜更深，
22、人更多，那里有你可以去会的人吗？歌声灯影里的秦淮河畔，都是不眠夜，付一张几张票子，会有红袖添香，会有人来填心中的空挡，陪着你吼几嗓子；打开电脑，登陆QQ，这有个群，那有个群，会有嘀嘀嘀嘀如雨打芭蕉，滴答到天明；更有些寂寞的人，深夜了，也跟你一样睡不着，闪啊闪啊，闪着他与她的头影，这许多QQ里，谁是你此刻可以去笃笃，笃笃笃，可敲门的人？点开，关闭；点开，关闭；点开这，手停顿了；停顿了，还是叹一口气，关闭了对话框。这人，是可以去笃笃敲他的门；这话，可以嘈嘈切切，对他说么？东坡先生是最幸福的；因为天真，他幸福；因为旷达，他幸福；更因为他有跟他一样闲人的张怀民，他是最幸福的。我们地球村里，比东坡先生那
23、黄州小城里，人多翻了多少倍？白天，我们不会少人，跟你唱歌的，跟你跳舞的，跟你猜拳的，跟你碰杯的，跟你打牌的，跟你开会的，跟你同行的，跟你发短信的，跟你玩微信的，跟你QQ聊得火热的多，很多，写字楼上人多，通讯录上人多，楼盘小区人多，QQ闪烁的好友，多得数不过来。夜晚呢，也不会比白天少人，对门的麻将哗哗通宵响；对街的歌厅笙歌彻夜可是，今夜睡不着了，谁是你可以披衣起来，跑去跟他乱扯淡的人？15.试分析下列句子的表达效果。（每小题3分，共6分）（1） 没心没肺，亏他真睡得着。_（2） 过尽千帆皆不是，翻尽通讯录，谁是你的张怀民？_16试分析本文在写作结构上的特点。（4分）_17.简析本文的语言特色。（
24、4分）_18.结合全文，探究文章主题的情感表达。（6分）_六、选做题（2小题任选1题，12分）19.阅读下面材料，然后回答问题。（12分）材料(一）新华网2013年10月20日消息：对于每个中国人来说并不陌生的汉字，却在一项“汉字听写”的文娱节目中重新被审视。这个很多人从一出生就接触到的几乎没有任何神秘感的文字，因为这档节目让人们有了一种何其熟悉又何其陌生的感觉。一些汉字看似简单易懂，写起来却并没有那么容易，这激发了很多人的兴趣，“汉字听写”让越来越多的人感受到传统文化的魅力。自月初开播以来，中央电视台的中国汉字听写大会持续升温，造就了难不倒的“神孩子”，也让不少观众直感叹“自己就是个文盲”。
25、对于以汉语为母语的中国人来说，听写汉字是一件从小学开始就会做的事情。因此，很多人刚一开始对这个节目并不感兴趣，但随着节目的热播，电脑时代里书写能力越来越“退化”的人们边看这档别出心裁的节目边拿着纸笔进行“自检”，发现怎么有那么多的汉字都不会写，虽然大赛已于近期迎来总决赛，但汉语听写所带来的热潮依然持续。广西社会科学院社会学研究所副所长周可达说，汉字的发展经历了一个长时期的演变过程，其中蕴含了古人的许多智慧，也融入了无数的历史。对于每一个中国人来说，对汉字的学习也是对于中国传统文化的挖掘，所以中国汉字听写大会之所以能够在短时间内获得如此高的支持率，与其所蕴含的文化内涵也有着很大关系。人们不光是在
26、听写中获得了乐趣，也在听写中增长了见识。他认为，在这个“提笔忘字”的年代里让人们能够重新审视汉字的魅力，是汉字听写大会的现实意义所在。（有删改）材料（二）今年高校新生录取工作开始后，陕西师范大学组织8位退休老教授义务用毛笔手写本科新生录取通知书。为此，网友赞其“笔端有真意”，并表示希望收藏陕师大的录取通知书。一群年逾花甲的退休老教授，端端正正地坐在书案前，全神贯注于自己手头的工作：一笔一划地用蝇头小楷书写着新生的录取通知书。他们的严谨、笃定与超然，恰如炎炎夏日里一丝清凉的风，驱走了尘世的喧嚣与浮躁，令人神往。（2013年7月16日北京青年报）（一）请给材料（一）拟写一个新闻标题。（不超过20字
27、）（4分） _（二）结合材料，谈谈你对央视开播中国汉字听写大会和汉字书写日益式微的看法。（200字以内）（8分） _20.阅读下面的论语选段，然后回答问题。（12分）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子游问孝。予曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释：色：和颜悦色(一)指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。（4分）_（二）“新二十四孝”行动标准颁布，其中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观和自己的行为，谈谈你对此的看法。（200字以内）（8分）_七 写作（60分）21、阅
28、读下面的材料，根据要求作文。如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你关在门外。（泰戈尔）一着不慎，满盘皆输。（成语）要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得脱离材料内容与含义的范围；除诗歌外，文体不限； 不少于800字，卷面工整。语文答案一、 选择题1.C（A.应是“赋予” B.应是“融合” D. 应是“jin”“附属”）2B 下里巴人：借指通俗的普及的文艺作品。 出水芙蓉：比喻美丽脱俗的女子或清新自然的诗文、书画等。 凯旋：胜利归来。 火中取栗：比喻为别人冒险，徒然吃苦而得不到好处。3.D（A。成分残缺，“加深”后缺“对”字。B。“降低”和“流通环节”搭配不当。C。不合逻辑，“将”与“了”
29、时态矛盾）4、C 。首先总论，然后论述今天与昨天的关系，再论述与明天的关系。5. C 劝：鼓励，勉励。6. D 以为，把作为（当作）；A项，之，结构助词，的/动词，到去；B项，于，介词，在/介词，与、同；C项，而，转折连词，却/递进连词，并且、而且。7. C 末句中中的“遗爱”应为“在他离任之后”遗留给吉州子孙后代的爱，而不是“在他去世后”，文中有“今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也”的提示。8、B A谓曰：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。” 欣拜职少日，称病自免。C孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”注释：
30、节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。节:调节。骄乐：骄纵的乐趣。 佚：同“逸”。 晏乐：沉溺于宴饮的乐趣 道:称颂，宣扬;佚游: 佚，同“逸浪游不归。【译文】 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。以骄傲放纵为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，是有损害的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的D夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也9(1)：古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。（古者：古代的国家。致治：治理（国家）。
31、其学：它学校的设立。）（2）：（就见）年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。（羸老：瘦弱的老人。负荷：背负物品 于道路：倒装句）（3）：对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。（勉：勉励、鼓励。勤：殷切，经（持）久不懈。入：进入，深入。渐：渐渐，逐渐。）译文：庆历三年秋季，天子召见参与国家政事的八位重臣，询问他们治理天下关键的事有几件，哪些事在当今应该最先施行。八位大臣都惊恐离位，伏地叩头。于是诏书接连下发，鼓励耕织，并要求地方官员督促，同时推荐贤才。第二年三月，又诏令天下所有州县都要建立学校，设置掌管学务的官员和官学教师，这样以后天下各地，无不都有学校。学校，是推行仁
32、政的根本。古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。礼记中说：“都城中有太学，城邑中有学校，乡里中有乡学，家族中有私塾。”这是夏、商、周极盛时代非常完备的制度。宋代兴起八十四年，天下的学校才能广泛设立，这难道不是盛大美好的事情，要等待长久之后才能达到非常完备吗？今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商议将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚上报，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经
33、久不懈，教育就能逐渐地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功。希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿；问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱；走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后
34、我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，不是一件美事吗？10.答：（1）李诗巧用地名表现“舟行江上”。后两句中诗人乘舟从清溪出发，途经三峡前往渝州。陈诗以景物衬托舟行。前两句是静景生动（化静为动）以两岸的花与树来表现舟行之快。后两句是动景生静（化动为静）。以江上行舟上的“我”去观流动的云，物与我俱静，写出平原行舟平稳的特点。(2)李诗表达诗人对故友的深深怀念和诚挚情谊。陈诗表现了风华正茂的诗人对自己才华和前程充满信心，抒发了豪迈俊发而又沉稳自信的襟怀。11.（1）飞湍瀑流争喧豗。易错字：豗。（2）环珮空归夜月魂。易错字：珮。（3）是何异于刺人而杀之。此句为散文中
35、的散句，易错点在背诵不严谨，易增漏词语，特别是其中的虚词。（4）玉簪螺髻。易错字：簪、螺、髻。（5）而相如廷叱之。易错字：廷、叱。易漏字:而。12. C(A说“削弱”于文无据；B不能说是圣哲们创造了华夏文明，是他们让华夏文明更灿烂；D文化的价值质点是永远不可改变也不能改变，不能理解为不会改变、不会变质)13D(A“老子、孔子、曹雪芹”“史记、资治通鉴、红楼梦”在文中是泛指，不能理解为特指； B文化产品的沦落有个前提，就是放弃守护文化的价值质点；C作家也要讲究个人正当的利益)14莫言也如孔子等民族先贤们一样，写作只为求取文化本身的价值、书写人生，而非牟利和娱乐；莫言的文学表现的是中国人民的生活、
36、中国独特的文化和风情，这是他对文化的社会担当，也是他对文化的效能旨归的守护。15.（1）答：这句话运用了反语修辞，看似贬损苏轼，实际上是褒扬苏轼的洒脱无羁和对宦海浮沉的淡然，是对苏轼旷达情怀的敬仰。（2）答：这句话运用了借代修辞，用“张怀民”借指“心灵对接的知音、知己”，且语言上化用古诗文，以此来表达在现代交往中对心灵契合的知己的渴盼，同时也为后文的主题表达打下伏笔。16.答：本文在写作上采用了分总（或总分总）结构，作者先从苏轼的作品入文，依次解读苏轼的旷达和天真，最后归结出苏轼的生活状态幸福。结构紧凑，疏而不漏，内容呼应，凸显了主题。17.答：（1）善用排比修辞，在第四、六、八段尤为明显，一
37、连串的排比问句，增强了语言气势，强化了作者的情感。（2）巧妙化用古诗文，如“沉舟侧畔千帆过，争渡，惊起人心里那一滩鸥鹭，乱飞度。”“她懂得用红巾翠袖，去搵东坡眼角的余泪。”“过尽千帆皆不是”，增强了语言的美感和韵味。18.答：要点：1、以“旷达”和“天真”为核心突出苏东坡贬谪黄州的生活状态，表达对其洒脱无羁、淡然旷达的敬仰。2、回归当今社会，反观现实生活，否定现代人际交往中的功利与浮躁，对纯净情感交流和追寻心灵契合如一的知己的强烈渴盼。19（一）参考答案：“汉字听写”节目让中国人重新审视汉字的魅力或“汉字听写”让中国人重新审视汉字（二）参考答案：开播中国汉字听写大会是对以汉字书写为代表的中华文
38、化的一种守望和传承，是对于中国传统文化的挖掘，发扬光大了我国的传统国粹，也是对目前汉字危机的一种拯救，其意义已经远远超过了这个行为本身。（4分）但由于网络等通讯工具的普及，书写汉字的能力在中国人中逐渐式微，许多人提笔忘字，这是中国文化的悲哀。而振兴传统文化，是我们义不容辞的责任。汉字并非冷冰冰的记录工具，它有丰富的意蕴，它所承载的，是一种精神，是一种情感。陕西师范大学请退休教授用毛笔手写新生录取通知书的新闻轰动一时，这正是社会普遍价值观的表现，重视书写汉字，是我们全社会的重要课题。（4分）（观点正确、意思接近即可）20. （一）同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。（4分，两个要点各2分，意思符合即可）（二）参考要点：“新二十四孝”符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。再结合自己的行为，谈谈反思或认识即可。（观点正确，语言严密，8分）译文：子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?” 子游问什么是孝。.孔子说：.现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？.21、参照高考作文评分标准
