1、用慧眼遍观世相，以睿智洞察人生阅读导引观察与批判这一主题要求我们领会作家对社会现实和人生世相的深刻洞察，拓宽视野，体会其对旧世界、丑恶事物的批判意识；学会观察社会生活，思考人生问题，增强对社会的认识；提升审美情趣和审美品位。用慧眼遍观世相，以睿智洞察人生。敏锐地观察和深刻地批判具体体现了批判性思维能力，具备了这种能力，能增强对社会的认识，能提升审美情趣和审美品位。这里选取的人生(节选)活着阿Q正传序这些文章，凭借虚构、想象等艺术方式反映广阔而复杂的社会现实，描摹人情世态的生活画卷，或借主人公一双慧眼，细描主要人物；或给人物画像，反映人物的不幸和悲惨遭遇；或借助匪夷所思的想象，表达了丰富多彩的人
2、生体验。篇目人生(节选)路遥公路上，年轻人骑着用彩色塑料缠绕得花花绿绿的自行车，一群一伙地奔驰而过。他们都穿上了崭新的“见人”衣裳。粗糙的庄稼人的赤脚片上，庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋。脸洗得干干净净，头梳得光光溜溜，兴高采烈地去县城露面。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黄尘。高加林挽着一篮子蒸馍加入这个洪流。他，一个曾经是潇潇洒洒的教师，现在却像一个农村老太婆一样，上集卖蒸馍去了！他的心难受得像无数虫子在咬着。家里已经连买油量盐的钱都没了，父母亲那么大的年纪都还整天为生活苦熬苦累，他怎好意思一股劲呆下吃闲饭呢？他提着蒸馍篮子，头尽量低着，只瞅着脚下的路，匆匆地走。亲爱的县城还像往日一样，
3、灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。从初中到高中，他都是在这里度过，学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场生活是多么的丰富多彩！现在的他，再不是当年的翩翩少年，胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。他现在提着蒸馍篮子，是一个普通的赶集的庄稼人了。当他路过汽车站候车室外面的马路时，脸刷一下白了白了的脸很快又变得通红。他猛然看见他高中时的同班同学黄亚萍和张克南正站在候车室门口。躲是来不及了，高加林恨不得把这篮子馍一下扔到一个人所不知的地方。张克南和黄亚萍很快走到他面前了，他只好伸出空着的那只手和克南握了握手。他即兴撒了个谎，说去城南一个亲戚家里走一趟。“你还在马店教书吗？”克南问他。他摇摇头，苦笑了一下说：
4、“已经被大队书记的儿子换下来了，现在已经回队当了社员。”“你还在副食公司当保管吗？”加林问克南。“高升了！当了门市部主任！不过，前面还有个副字！”亚萍有点嘲弄地看了看克南。“要买什么烟酒一类的东西，你来，我尽量给你想办法。唉，现在乡下人买一点东西真难！”克南对他说。高加林说：“要买我想其他办法，不敢给老同学添麻烦！”一句话把张克南刺了个大红脸。黄亚萍也是个机灵人，已经听出他俩话不投机，便对高加林说：“你下午要是有空，上我们广播站来坐坐嘛！”“你们现在位置高了，咱区区老百姓，实在不敢高攀！”加林说。张克南已经有点受不了了，正好要排队买票，马上和他握了手，先走了。高加林对亚萍说：“有空我会来的。”
5、他现在一边提着蒸馍篮子往热闹的集市中间走，一边眼睛灵活地转动着。刚到十字街口，他又碰到了一个熟人！当他们城关公社的文教专干马占胜有点尴尬地过来和他握手时，他这一刻不觉得胳膊上挽的蒸馍篮子丢人了哼！让他看看吧，正是他们把他逼到了这个地步！当专干问他干啥时，他很干脆地告诉他：卖蒸馍！并且他从篮子里取出一个来，硬往马占胜手里塞。他感到他拿的是一颗冒烟的、带有强烈报复性的手榴弹！马占胜两只手慌忙把这个蒸馍捉住，又重新硬塞到篮子里。加林知道他离开了城关公社，高升到县政府了。县城南关的交易市场上弥漫着灰尘，噪音像洪水声一般喧嚣，充满了庄稼人的烟味和汗味。他提着篮子盖在人群里瞎挤了一气，自己也不知道该到哪里
6、去。谁也看不出他是个干什么的，有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。这时候，满城的高音喇叭响了起来。他眼睛微微地闭住，牙齿咬着嘴唇。他想到克南此刻也许正在长途汽车上悠闲地观赏着原野上的风光；黄亚萍正坐在漂亮的播音室里，高雅地念着广播稿他已经完全无心卖馍了。他从大街里挤过来，来到十字街以北的县文化馆。他把馍篮放在长椅的角上，从报架上把报纸取了一堆，坐在椅子上看起来。他从初中就养成了每天看报的习惯。他很关心国际问题，曾梦想过进国际关系学院读书。在高中时，他曾钉过一个很大的笔记本，里面虚张声势地写上“中东问题”“中美苏三角关系中美国的因素”等“研究”题目。看完好多天的重要内容，他浑身
7、感到一种十分熨帖舒服的疲倦。阅览室的工作人员来关门，他才大吃一惊：现在已经到城里人吃下午饭的时光了！太阳已经远远向西边倾斜过去了。街道上稀稀落落的没有了多少人。他站在阅览室的门口踌躇了半天，最后只好决定提篮子回家去。(有删改)相关链接：人生是路遥的成名作，获全国优秀中篇小说奖。小说以改革开放时期陕北高原的城乡生活为时空背景，以高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程为故事框架。观察与批判的名人(1)莫泊桑被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你
8、不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说点心，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西”(2)马克吐温马克吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。19世纪60至70年代，马克吐温发表幽默短篇作品共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默
9、、滑稽。在一部分作品里，幽默含有讽刺。作者解释说“幽默只是花絮”“为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。这期间他讽喻的社会现象有：种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪。60年代的作品镀金时代是他同邻居、作家查尔斯沃纳合写的长篇小说，旨在讽刺当时疯狂的社会投机心理。小说的人物有企业家、政客、农场主和小市民等。作者通过艺术形象告诉我们：在那个资本主义自由竞争时代，获得大量财富的是投机商、企业家和政客，小人物永远是在做梦，就像那位塞勒斯上校，发财梦做了一个又一个，可餐桌上“只见冷水和生萝卜”。80年代后期开始，马克吐温的作品有：用荒诞情节批判英国封建体制
10、的亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人，用巧妙错位的故事讽刺美国种族歧视的傻瓜威尔逊，歌颂法国民族女英雄的冉达克，以及深刻剖析金钱腐蚀作用、暴露上等人伪善面貌的败坏了赫德莱堡的人。20世纪初，马克吐温发表了一系列政论：使用私刑的合众国给生在黑暗中的人为芬斯顿将军辩护战争祈祷等。在这些论文中，作者控诉帝国主义的侵略行径，同情并支持殖民地人民的斗争。篇目活着余华我遇到那位名叫福贵的老人时，夏季刚刚来到。那天午后，我走到了一棵有着茂盛叶子的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己：这辈子想起来也是很快就过去了，过得平平常常，我爹
11、指望我光耀祖宗，他算是看错人了。我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我家里五口人一个挨着一个死去，我还活着。孙子死后的第二年，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里有个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上有一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧嗒吧嗒掉眼泪。旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真
12、是可怜，累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一摊眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说：“行行好，把这头牛卖给我吧。”赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：“你说什么？”我说：“我要买这牛。”他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来。我从怀里抽出钱放到他手里，说：“你数一数。”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我：“你当真要买？”我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子
13、解了，站起来后拍拍牛的脑袋。这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说：“你数数钱。”那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：“不数了，你拉走吧。”我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：“今天合算，今天合算。”牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很，我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。”我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两
14、三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是“两个老不死”。牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑。福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得来精神了，那它也该干活了。老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。两
15、个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。(节选自余华活着，有删改)(3)钱钟书钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术
16、在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。围城是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。篇目阿Q正传序鲁迅我要给阿Q做正传，
17、已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在哪里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”虽说英国正
18、史上并无“博徒列传”，而文豪狄更斯也做过博徒别传这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰书法正传的“正传”字面上很相混，也顾不得了。第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣
19、声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！你哪里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未
20、必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，哪里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号也许有号，只是没有人知道他，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Qu
21、ei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了新青年提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从新青年，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照郡名百家姓上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是
22、不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这阿Q正传到那时却又怕早经消灭了。以上可以算是序。(有删改)(4)李敖“以玩世来醒世，用骂世而救世”，有北京法源寺李敖有话说红色11等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史纪录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。文如其人。李敖是特立独行的怪杰。他精通文史，学
23、贯中西，以其杂文反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由。其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。李敖大全集是他大部分著作的合集，共80册，凡3 000万字。这些作品以文字尖锐、不留情面著称。如其散文以及评论文章等，常常会引起争议，例如曾评价余光中“文高于学，学高于诗，诗高于品”“一软骨文人耳，吟风弄月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也”，并认为其言论粉饰了蒋介石当政时期国民政府的专制行为，这些评价引起的反应不一。1一个善于观察的人，不会是一个失败的人。哥白尼2不愿看的人，比瞎子更看不见。布尔德3仁慈的上帝赐给我们两耳和双
24、眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。高尔基4细节在于观察，成功在于积累。爱默生5应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。罗曼罗兰6最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。哈罗德罗森堡7不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。鲁迅8应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。何其芳【问题探究】1人生(节选)中，高加林遇到高中时的同班同学黄亚萍和张克南后，有着怎样复杂的心情？请结合文中相关内容简要分析。_答案为自己到县城卖馍感到羞耻。从“脸刷一下白了”“恨不得把这篮子馍一下扔到一个人所不知的地方”等处可以看出。急于维护自尊。从他谎称“走亲戚”，拒绝
25、克南帮忙和对亚萍说“实在不敢高攀”等可以看出。羡慕同学优越的处境。从“他想到克南；黄亚萍”等处可以看出。2请简要分析小说活着最后一段景物描写的作用。_答案点出了老人的乡间生活环境，宁静祥和；透露出乡间的生活都顺应着自然的规律；以此结尾，深化主题，增添了小说的意味，表达了对安宁、祥和生活的向往；照应开头，使文章结构完整。3阿Q正传可以看作是一部批判国民劣根性的小说，结合这篇序，谈谈你对题目含义的理解。_答案阿Q表明其人无名无姓，具有抽象性，象征意味更浓，可以指代我们所有人，引发读者自我反思；“正传”既表明传主普通百姓的身份，又表明内容的严肃。以“阿Q正传”为题，表达了作者对普通中国人性格命运的严肃思考。4这三篇小说从不同的角度审视了人生百态，请结合自己的人生体验，说说我们应该如何面对人生的苦难？_答案苦难教会了我们坚强。苦难是一笔难得的精神财富，它让人亲身体悟了各种苦和难，及时得到了生命沉淀后的厚重和情感提升后的精华。苦难是人生最好的老师，需要亲自去体悟苦和难的生活，没有亲尝苦和难，又怎么会珍惜甜与易。只有这样，我们才会越来越强大，越来越好。
