1、 习近平主席用典 由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。序言.3 从中华文化中汲取力量.3 立德篇.6 用典内容.6 用典精读.7 劝学篇.8 用典内容.8 用典精读.10 修身篇.11 用典内容.12 用典精读.12 敬民篇.14 用典内容.14 创新篇.16 用典内容.16 用典精读.17 辩证篇.19 用典内容.19 用典精读.20 目 录 由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。序言 从中华文化中汲取力量 杨振武“不忘历史才能开辟未来，善于继承才
2、能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”。2014 年 9 月，习近平总书记在纪念孔子诞辰 2565 周年国际学术研讨会上的讲话，向世界发出了传承和创新优秀传统文化的“中国声音”，引起了广泛共鸣。“与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公”，2012 年 11 月 15 日，在那场举世瞩目的记者见面会上，刚刚就任中共中央总书记的习近平，以清新质朴的话语，打动了无数人。后来成为媒体高频词的“夙夜在公”，正是出自诗经召南采蘩。历史是最好的教科书。习近平曾指出，一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、
3、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都传承着中华民族的精神基因，这是我们最深厚的文化软实力。党的十八大以来，习近平总书记的一系列重要讲话、文章、访谈等，形成了独具个性的风格，人们爱听、爱读、爱看，海外媒体纷纷由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。称之为“习式风格”。问渠哪
4、得清如许，为有源头活水来，习近平的语言之所以引人入胜，一个重要原因就在于他善于运用古代典籍、经典名句。从诸子百家到唐诗宋词，从孔夫子到毛泽东，旁征博引、画龙点睛，总是给人以思想启迪、精神激荡。学习习近平的文章、讲话、著作等，一个最为深切的感受就是，他善于用典，常常古为今用、推陈出新，不断激活优秀传统文化，赋予其鲜活的当代价值与意义。比如，以“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”明确为政必须维护好群众利益，用“以实则治，以文则不治”说明空谈误国、实干兴邦的道理，引“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”论述领导干部从自己做起的重要性，借“明者因时而变，知者随事而制”凸显改革创新的意义，凡此种
5、种，不胜枚举。从精心用典中，我们可以感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。什么是共产党人的无私情怀，什么是执政者的深谋远虑，品读字里行间，已经不言而喻。习近平多次倡导，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。上下五千年，纵横数万里，对经典名句信手拈来、运用自如，展现了高超的思想能力和高度的文化自信。用典过程，其实就是在打造一张张中华文化的金质名片，向世界讲述着一个个精彩的中国故事，这正是“让书写在古籍里的文字活起来”的生动范本。由免费初高中、大学网
6、课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。古人说文章是“经国之大业，不朽之盛事”，共产党人读书作文，更会把目光投向干事创业、治国理政的大境界。用典背后是“治世”，用什么、如何用、效果如何，既是领导能力、治理思想、执政风格的折射，也是把古人治理智慧运用于治理现代化的当代实践。当今中国正在进行深刻变革，尤其对于各级领导干部来说，全面深化改革需要鉴往知来，攻坚克难离不开历史启示，为政用权缺不了理想信念的钙质。因此，学习用典，不只是记住几句名言、了解几个典故，更应像习近平总书记那样，由此推开门、迈开步，不断深入博大精深的传统文化宝库。学史可以看成败、鉴得
7、失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。走进文化、加强学习、提升素养，我们想问题、办事情，就会更有底气、更有信心。“站立在 960 万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有 13 亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力”。当代中国正在发生千年未有之巨变，当代中国共产党人正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，我们植根于中华文化沃土、顺应时代潮流，保持定力、增强自信，就一定能积跬步以至千里、积小流以成江海，在实现中国梦的历史接力中，写下我们这一代人的绚丽篇章。（作
8、者系人民日报社社长）由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。立德篇 用典内容 当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。干在实处 走在前列在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话等文中引用 取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话等文中引用 一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话等文中引用 修其心治其身，而后可以为政于天下。之江新语做人与做官等文中引用 为官避事平生耻。在全国组织工作会议上的讲话（2013 年）等文中引用 人之忠也，犹鱼之有渊。在同中
9、央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话等文中引用 不患位之不尊，而患德之不崇。之江新语做人与做官等文中引用 廉不言贫，勤不道苦。摆脱贫困干部的基本功密切联系人民群众等文中引用 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。摆脱贫困从政杂谈等文中引用 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。之江新语做人做事要力戒浮躁等文中引用 国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。青年要自觉践行社会主义核心价值观在北京大学师生座谈会上的讲话等文中引用 由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。用典精读 静而后能安，安而后能虑，虑而后能
10、得。解读“静”的反面是焦虑，“安”的反面是躁动，古人说“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。领导干部的浮躁，表面看是一种烦躁不安的状态，实则是为官从政的一种不良作风。热衷于大拆大建，沉迷于形象工程，轰轰烈烈的剪彩换来的却是半途而废的“烂尾楼”。浮躁祸国殃民、贻害无穷，必须戒此顽疾。说到底，心浮气躁、急功近利、患得患失，还是因为权力观、地位观和利益观不正确，一心想着仕途升迁，罔顾群众利益，如何静心谋划长远？正因此，习近平主席在不同场合都强调，“切实解决好世界观、人生观、价值观这个总开关问题”，坚守做人的操守和从政的道德，才能静心思考，冷静处世，砥砺意志。原典 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知
11、止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（春秋至秦汉）礼记大学 释义 大学原为礼记第四十二篇，北宋程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。后朱熹将大学中庸论语孟子合编注释，称为“四书”，从此大学成为儒家经典。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。这段话出自大学首章，记录了一个完整的思维运行过程：止定静安虑得。“知止而后有定”，知道目标所在，这样才能志向坚定。止：目标。朱熹大学章句释为：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”“定而后能静”，志向坚定才能够镇静不躁。静：静心。朱熹释为：“静，谓心不妄动。”
12、“静而后能安”，镇静不躁才能够心安。安：随处而安稳。朱熹释为：“安，谓所处而安。”“安而后能虑”，心安才能够思虑周详。虑：思考精审。朱熹释为：“虑，谓处事精详。”“虑而后能得”，思虑周详才能够有所收获。得：收获。朱熹释为：“得，谓得其所止。”“得其所止”，即实现目标 劝学篇 用典内容 吾生也有涯，而知也无涯。干在实处 走在前列在浙江省委办公厅系统总结表彰大会上的讲话等文中引用 腹有诗书气自华。领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校 2009 年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话等文中引用 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他干百度，蓦然回
13、首，那人却在灯火阑珊处。在全国宣传思想工作会议上的讲话等文中引用 学而不思则罔，思而不学则殆。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校 2009 年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话等文中引用 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。在中央党校建校 80 周年庆祝大会暨 2013 年春季学期开学典礼上的讲话等文中引用 文变染乎世情，兴废系乎时序。在文艺工作座谈会上的讲话等文中引用 不积跬步，无以至干里；不积小流，无以成江海。领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校 2009 年春
14、季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话等文中引用 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。从小积极培育和践行社会主义核心价值观在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话等文中引用 独学而无友，则孤陋而寡闻。在纪念孔子诞辰 2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话等文中引用 学者非必为仕，而仕者必为学。在中央党校建校 80 周年庆祝大会暨 2013 年春季学期开学典礼上的讲话等文中引用 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校 2009 年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话等文中引用 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃
15、行之。青年要自觉践行社会主义核心价值观在北京大学师生座谈会上的讲话等文中引用 学如弓弩，才如箭镞。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。在同各界优秀青年代表座谈时的讲话等文中引用 学所以益才也，砺所以致刃也。之江新语要善于学典型等文中引用 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。领导干部要爱读书读好书善读书在中央党校 2009 年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话等文中引用 用典精读 腹有诗书气自华 解读 中华文明是世界上唯一没有中断的文明传承，蕴含着做人做事和治国理政的大道理，智慧
16、光芒穿透历史，思想价值跨越时空，是中华民族永远不能离别的精神家园。习近平主席指出，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。他多次强调，“读优秀传统文化典籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读”，强调领导干部应该主动接受优秀传统文化的熏陶和洗礼。少一些饭桌上的觥筹交错，多一些书卷里的含英咀华，研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替；研读文学经典，陶冶情操、增加才情；研读哲学经典，改进思维、把握规律，增强思辨能力；研读伦理经典，知廉耻、懂荣辱、辨善恶。总之，通过研读优秀传统文化典籍
17、，固本培元，不断提高人文素养和精神境界。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。原典 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。（北宋）苏轼和董传留别 释义 和董传留别是苏轼离开凤翔时写给新科进士董传的一首留别诗。苏轼在凤翔府任判官时，与董传私交甚笃。董传虽家境贫寒，但饱读诗书，满腹经纶，朴素的衣着掩不住他积极进取的精神风骨，故苏轼以“腹有诗书气自华”赞之。“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”
18、不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”修身篇 由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。用典内容 与人不
19、求备，检身若不及。在全国组织工作会议上的讲话（2013 年）等文中引用 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事等文中引用 从善如登，从恶如崩。在同各界优秀青年代表座谈时的讲话等文中引用 见善如不及，见不善如探汤。在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话等文中引用 吾日三省吾身。在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话等文中引用 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。从小积极培育和践行社会主义核心价值观在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话等文中引用 观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。在河北参加省委班子专题民主生活会时的讲话等
20、文中引用 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。之江新语做人做事要力戒浮躁等文中引用 用典精读 从善如登，从恶如崩 解读 难和易的对比，在“修身”的问题上，体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易，由奢入俭难”“不以善小而不为，不以恶小而为之”等，说的都是这个道理。的确，善的德和行，大多与由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。孔子在两千多年前就发出感叹，“吾未见好德如好色者也”，说的就
21、是这个道理。从善越是难、从恶越是易，领导干部越要加强内心自律。一次雪崩，往往是由一片雪花而起。“千里之堤，溃于蚁穴”，防线一旦被攻破，就可能一泻千里。对于普通人，这就需要自觉树立和践行社会主义核心价值观，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣；而对于领导干部，更需要心怀坚定的意志，努力做到慎独、慎初、慎微，固守内心那一方净土。原典 卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：“谚曰：从善如登，从恶如崩。昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴。幽王乱之，十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、
22、粪土、沟渎，其有悛（qun）乎？”（春秋）左丘明国语周语下 释义“从善如登，从恶如崩”是国语中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。东周末年，王子朝叛乱，周敬王被驱逐，逃到成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒以由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。为不可，并引用“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及前朝教训加以劝阻。这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为后世政治家所重视。据南史宋文帝纪记载，宋文帝刘义隆为倡导新政，荡涤
23、官场的颓废，曾劝诫群臣道：为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。敬民篇 用典内容 人视水见形，视民知治不。在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话等文中引用 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。干在实处 走在前列在检查节日市场供应和物价情况时的讲话等文中引用 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话等文中引用 政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。在庆祝中国人民政治协商会议成立 65 周年大会上的讲话等文中引用 治政之要在于安民，安民之道在于
24、察其疾苦。摆脱贫困干部的基本功密切联系人民群众等文中引用 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。之江新语为民办实事成于务实等文中引用 德莫高于爱民，行莫贱于害民。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。之江新语主仆关系不容颠倒等文中引用 去民之患，如除腹心之疾。摆脱贫困干部的基本功密切联系人民群众等文中引用 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。干在实处 走在前列在检查节日市场供应和物价情况时的讲话等文中引用 利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话等文中引
25、用 用典精读 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 解读 习近平同志在不同场合都说过，“心无百姓莫为官”。为官一任，就要造福一方；手握公权，就要为民办事。否则，啥也不能，为啥选你？啥也不干，要你干啥？民生不是抽象空洞的理念，应该落实为群众实实在在的利益，这考验着领导干部的责任担当。习近平同志引用这句诗，就是要求各级干部以“天下大事，必作于细”的态度抓实做细民生工作，努力办实每件民生小事。一个人当官为什么？这个问题看似简单，却有着基础性的意义。这个问题解决好了，后面的许多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨进步慢等等就可能迎刃而解。权力最大的价值在于其公共性。如果想着一己之私，纠结于个人得失，不如去干别的。习近
26、平同志多次强调，为官发财应两道，就是这个意思。原典 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（明）于谦咏煤炭 释义 咏煤炭是明代名臣于谦所作的一首咏物诗。作者以煤炭自喻，托物言志，抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而后已”的抱负和情怀。首联开门见山，咏煤点题。乌金：煤炭。阳和：和暖的阳光，借指煤炭的热能。意思是，开凿出来的煤炭，蓄藏着巨大的热量。颔联于写物中抒怀。爝（ju）：火把。意为煤炭燃烧给人们带
27、来温暖，就像春回大地一般，炉火熊熊照破沉沉的黑夜。颈联仍从煤炭的作用方面设喻。鼎彝：帝王宗庙的祭器。铁石：古人认为煤炭是铁石变的，喻诗人坚贞不变的决心。寓意人要以社稷为重，并表示自己至死也要为国家做贡献。尾联“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，是作者为民效力愿望的真诚袒露，堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。创新篇 用典内容 苟日新，日日新，又日新。在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话等文中引用 不日新者必日退。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。在全国宣传思想工作会议上的讲话等文中引用 水之积也不
28、厚，则其负大舟也无力。做党和人民满意的好老师同北京师范大学师生代表座谈时的讲话等文中引用 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话等文中引用 工欲善其事，必先利其器。之江新语掌握正确的工作方法等文中引用 凡益之道，与时偕行。弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界在和平共处五项原则发表 60 周年纪念大会上的讲话等文中引用 是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。在全国宣传思想工作会议上的讲话等文中引用 穷则变，变则通，通则久。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 69 周年座谈会上的讲话等文中引用 用典
29、精读 苟日新，日日新，又日新 解读 这可能是在谈及创新问题时，被引用最为广泛的一句话了。习近平同志在与青年代表座谈、全国政协新年茶话会、布鲁日欧洲学院演讲、院士大会等多个场合引用了这句话。之所以能如此深入人心，是因为它从动态的角度，强调了不断创新的问题。这句简洁隽永的古语，折射出不断更新自己、主动适应时代、积极推动发展的向上朝气，沉淀为中华民族思想观念的精髓。这样的观念，表现于文字，潜藏在心由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。灵，塑造着气质，决定着命运。在历史的关键节点，这样的创新意识往往会迸发出来，成为推动社会进步的强
30、大力量。创新精神，这一中华民族鲜明的禀赋、中华文化深沉的内蕴，正是我们不断创新的思想源泉。原典 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”（春秋至秦汉）礼记大学 释义“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步
31、伐。将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如庄子知北游中的“澡雪而精神”。礼记儒行也称“儒有澡身而浴德”。唐代经学家孔颖达疏为：“澡身而浴德者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也；浴德谓沐浴于德，以德自清也。”十八大后，党的群众路线教由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蕴含着中国传统文化的深刻内涵。辩证篇 用典内容 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。干在实处 走在
32、前列在浙江省委贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神专题学习会上的讲话等文中引用 多言数穷，不如守中。在中央经济工作会议上的讲话（2013 年）等文中引用 兵无常势，水无常形。干在实处 走在前列在浙江省富阳市调研时的讲话等文中引用 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。之江新语勇攀科学发展高峰等文中引用 睫在眼前犹不见。摆脱贫困弱鸟如何先飞闽东九县调查随感等文中引用 见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。摆脱贫困提倡“经济大合唱”等文中引用 不识庐山真面目，只缘身在此山中。摆脱贫困闽东之光闽东文化建设随想等文中引用 不谋全局者，不足谋一域。关于中共中央关于全面深化改革若干重大
33、问题的决定的说明等文中引用 由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。用典精读 多言数穷，不如守中 解读“治大国如烹小鲜”来自老子，是习近平同志多次引用的另一句话。其中体现出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持稳定、保持定力，才能做到“蹄疾而步稳”。习近平同志要求领导干部提高辩证思维能力，即承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律。正如面对我国经济增速换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”的状态，只有一分为二看问题、多个角度想事情，才能避免“盲人摸象”，把握改革大势。中
34、央冷静观察、从容应对，坚持宏观政策要稳、微观政策要活、社会政策要托底的思路，换来了增长、就业、物价稳中向好，速度、结构、效益同步改善。政令过于烦琐、具体，就可能会陷入穷于应付千变万化实际情况的局面，应对的方式是“守中”守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变应万变。原典 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（春秋）老子老子第五章 释义“多言数穷，不如守中”出自老子第五章。“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任
35、何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。老子通过“刍狗”“橐龠”两个比喻来阐释这一道理。刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或烧掉。刍狗作为祭品，人们对它并无爱憎。橐龠（tu yu）：风箱。老子认为，天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越大，生生不息。因此，政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。在这一点上，老子与孔子似乎有诸多相似之处。孔子认为君子应“敏于事而慎于言”，甚至主张“一言而兴邦”“一言而丧邦”，将言论提升至关乎国计民生的高度。孔子是从“有为”角度出发，老子所谈的却是“无为”，主张为政不在言多，其所说的“守中”的“中”，通“冲”，指内心的虚静，不是儒家所谓的中正、中庸、不偏不倚。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。由免费初高中、大学网课等资源微信公众号：博物青年 整理，请勿用于任何商业用途，请在下载后24小时后删除，侵删。
