1、一、语言文字运用（12分，每小题3分）中国的古诗词在一战后就曾对美国的现代诗歌产生深远影响，说明中国文化很早就已（ ）然在向世界传播，并影响着世界。中国的“风水”“针灸”“功夫”等早已（ ）声海外，就连中国的春节文化也好似西方情人节一样家（ ）户晓。文化走出去的更高要求应当是如何改变西方国家对中国的误解，进而改善中国的国家形象。应当运用好社交媒体，因为这是当下世界最重要的（ ）通平台之一，与此同时， 。1.下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（ ）A悄qio 斐fi 喻 勾B悄qio 蜚fi 喻 沟C悄qio 蜚fi 谕 沟D悄qio 斐fi 谕 勾2.将下列各句中没有语病
2、的一句填入语段中画横线处，选项是（ ）A中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及成就的取得。B中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。C中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及取得的成就。D在中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者_而成的节日。查阅典籍可以发现，唐代的正史、野史、诗歌文论中_清明的记载比比皆是，向我们展示了时人过清明的真实图景。唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了_的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而_，其实两个朝代的诗歌各有千秋，不应该用一种固化的
3、标准评价不同风格的诗歌。A融合 关于 旷日持久 大相径庭B融合 对于 经年累月 南辕北辙C融汇 对于 旷日持久 南辕北辙D融汇 关于 经年累月 大相径庭4. 下列各项中，最接近余光中青青边愁意旨的一项是（ ）坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间，你带得走歌者带不走歌。（ 余光中青青边愁）A.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。B.不惜歌者苦，但伤知音稀。C.屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。D.诗可以兴， 可以观， 可以群，可以怨。二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题3分，翻译题10分）（一）阅读下面的文言文，完成
4、58题。与李翰林建书柳宗元杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔、余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚
5、夫愚妇，又不可得，窃自悼也。仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝
6、有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦，仆各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，辅成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。（有删节）此信写于元和四年（809），作者谪居永州已经过了五个年头。蓬藋（dio）：二草名，飞蓬和灰藋。量移:贬到远方任职的官吏，遇赦移至比较接近京城的地方任职。5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A永州于楚为最南，状与越相类 状：情况B含怒窃发，中人形影 中：击中C又不可得，窃自悼也 悼：哀悼D足下言已白常州煦仆 煦：关照6下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A又于梦得处得足下前次一书 青，
7、取之于蓝B逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜 求人可使报秦者，未得C涉野则有蝮虺、大蜂 金就砺则利D时时作文，以咏太平 请立太子为王，以绝秦望7下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）A文中“蝮虺、大蜂”“ 射工、沙虱”不仅明写实物，还可能喻指那些对他公开迫害、暗中攻击的政客和小人。B信中说他只希望“量移”，甚至想耕田种麻，谈到未来，说即使病愈身壮，也不过三十年人间过客，读来悲怆凄厉。C信可分为三部分：一自然段谈病情，二、三自然段谈心情，四、五自然段谈读书、写作的情况以及朋俦问讯之事。D这封信的写作目的并不在于向好友吐露心曲，而主要是要求对方想尽一切办法把他“量移”到接近中原的地方。8把文中
8、画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）往时间一二日作，今一月乃二三作。（3分）（2）著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。（4分）（3）足下默以此书见之（3分）（二）文言文断句。（3分）9下列文句断句不正确的一项是（ ）A后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/旷数百年/而文章始复于古B所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华 C尝过岳阳楼/观子美诗/不过四十字耳/其气象闳放/含蓄深远/殆与洞庭争雄/所谓富哉言乎者D花间之词如古玉器/贵重而不适用/宋词适用而少质重/李后主兼有其美
9、/更饶烟水迷离之致三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10. 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(8分)踏莎行 宋贺铸杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误!【注释】回塘：曲折的水塘。 别浦：不当行路要冲之处的水口。 （1）这是词吟咏的对象是 。（2分）（2）请从艺术手法的角度赏析全诗。（6分）答： 11.古诗文默写。（5分，每空1分）（1） ，将以遗兮远者。时不可兮骤得， 。（屈原湘夫人）（2）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子劝学）（3）瓦缝参差，多于周身之帛缕； ，多于九土之城
10、郭。 （杜牧阿房宫赋）四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）阅读下面文字，完成12-14题。“野马”是什么意思？兼谈科学对古籍的阐释今年是农历甲午马年。但在阅读全宋词时，却发现三首关于“野马”的宋词值得斟酌。辛弃疾水龙吟：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马。”吴文英凤池吟：“万丈巍台，碧罘罳外，衮衮野马游尘。”吴泳八声甘州：“富贵非吾事，野马浮埃。”将“野马”与“尘埃”“游尘”“浮埃”搭配使用，这起源于庄子逍遥游：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”四库全书子部对此句解释说：“野马：形状如奔马的游气。”将“野马”解释为“气”体，却无法理解这三首宋词的意思。清朝经学
11、家孙星衍对一切经音义中“野马”校正：“或问：游气何以谓之野马？答云：马，特塺字假音耳。野塺，言野尘也。”闻一多名著古典新义庄子内篇校释：“野马字盖即沙漠之漠野马亦尘埃耳。庄子盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。”这里认为“马”通假“漠”，“野马”是野外的尘埃。沈括梦溪笔谈明确反对这一观点。其卷三“野马”为田野间浮气中说：“野马乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时野马阳焰，即如此物也。”这启发我们可以查阅佛经中有无更多线索。大智度论曰：“一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻如炎者。炎以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见，谓之为水。”放
12、光般若经曰：“菩萨行禅观想如野马。”这里，把“野马”当作一种虚幻的自然现象，是日光下风吹灰尘产生的一种错觉。这样，关于“野马”就有三种解释：水气、尘埃和现象。到底哪个更正确一点呢？大型科普读物十万个为什么（天文）第一章天象和观测中“为什么恒星会眨眼”说：“当我们透过空气看远方的景物，发现景物也变得模模糊糊、抖动不停。中国古人给这种现象起了一个好玩的名字叫野马。”可见，这里明确认为“野马”是一种自然现象。透过空气看到抖动的景物，好像野马奔腾。因为空气在冷热不均的时候就会出现密度的变化，它们使大气的折射性质发生变化，就像一个个小透镜，于是导致了这种抖动现象。这牵涉两个重要科学术语：一是天文学的“视
13、宁度”。天文学家用“视宁度”来表征大气抖动造成星星“眨眼”的程度，空气抖动会影响到望远镜观测天体的清晰度，因此专业天文台要建在空气相对“安静”，也就是“视宁度”好的地方。二是光学的“折射率”。 折射率表现为空气弯曲光的能力。直接地说，温度改变空气的密度。当温度不同的空气团相遇时，它们之间的边界层会瓦解成漩涡或者涡流，其对光线的作用就像是薄透镜。在火焰的上方或者是被太阳烤热的公路上，你也能看到类似的情形。而热气流会使视宁度更为糟糕。可见，随着科学的发展，对古籍中术语的注解应当做一些必要的修正。“野马”以前曾被解释为“水气”和“尘埃”，以科学的角度看是缺乏科学知识的误解和错觉。依据现代科学知识，“
14、野马”有更为精确的解释：它是一种在视宁度不好的情况下，由于空气折射率产生的一种视觉“虚幻”现象。有趣的是，若用“野马”这个解释去理解上述宋代诗词，甚至庄子、佛经，是能够得到符合古籍原意阐释的，这也说明了我国传统古籍文化在历经千年后，是能够经受住科学发展考验的。（选自2014年3月27日光明日报，有删改）12.本文从 和 两个角度，对“野马”进行了考证和辨析。（每空答4个字）13.下列有关古籍中“野马”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）A将“野马”与“尘埃”“浮埃”等搭配着使用，当源自庄子逍遥游：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”B清朝经学家孙星衍和现代文学家闻一多都认为“野马”的“马”为
15、通假字“尘”或“漠”，“野马”即野外尘埃的意思。C在梦溪笔谈中，沈括将“野马”解释为“田野间浮气耳。佛书谓如热时野马阳焰。”而形成一观点，有佛经给他的启发。D大智度论等佛经将“野马”当作一种虚幻的自然现象，是人对日光下风吹灰尘产生的错觉，被某些人误认为是“水”。14.下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ）A十万个为什么完全采用科学术语解释“野马”，并明确为一种自然现象；反观古人对“野马”的解释有其局限性。B“野马”会影响观察，故专业天文台应建在空气相对“安静”处，不会有空气抖动，也不会影响望远镜观测天体的清晰度。C在被太阳烤热的公路上会看到“野马”，成因是温度改变了空气的密度，光在这里
16、产生了折射，而此时的“宁视度”不好。D“野马”以前被误认为水汽、尘埃和幻象，随着科学的进步，可以对古籍中类似“野马”的术语的注解，做出必要的修正。五、现代文（文学类）阅读（21分）阅读下面的文字，完成1518题。那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，砰砰砰砰的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历
17、史发生一种幻想，一点感慨。两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读九歌那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历
18、史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，己完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着人燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船
19、，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的己散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”己相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些
20、人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？（选自沈从文箱子岩，有删节）15文章开头写赛龙舟场面后，“
21、引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨”，作者“感慨”的是什么？（4分）答： 16联系第六段文字，谈谈你对“这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点”一句的理解。（5分）答： 17从全文来看，沈从文对乡民们的生存状态持什么态度？（6分）答： 18我们已经学习了沈从文的边城，也阅读了上面这篇文章，或许你还阅读过沈从文的其他作品，你觉得沈从文是一个什么样的作家？请你分点谈谈你的理解。（6分）答： 六、选做题（12分，每小题6分）注意：选作题共3道小题，请任选其中2道作答。19. 根据下面的文字提示和限定，在语段的横线处扩写相关内容，不少于60字。（6分）关切人的生命价值，并给人们以精神支柱，
22、是儒、道、佛三家的共同特征：儒家 ; 道家 ; 佛家 。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的不足。20. 阅读下面的文字，完成题目。（6分） 约翰不顾妻子的担忧决定让考上大学的儿子亨利独自一人去纽约上大学。妻子的担心不是没有一点道理的。亨利在她无微不至的关爱下，没买过一回菜，没做过一顿饭，没洗过一件衣，没清理过一次房间，就连书包都没有整理过。自小到现在，亨利从未单独出过一回门，就像鸡雏似的从未离开过母鸡翅膀的保护。而现在，猛一下就叫儿子一个人去经风雨见世面，她一百个放心不下。 亨利去了三天，没有电话；亨利去了七天，依然没有音信。正当约翰夫妇焦急不安时，亨利的信来了。
23、夫妇俩不啻接到福音书，迫不及待地打开。不料随信纸带出的是一叠发票，共有： 西雅图至纽约豪华房车租赁票一张 纽约出租车票一张 一整箱冰淇淋的发票一张 纽约豪华饭店餐费发票一张 另附纸一份，上注明：付搬运费、服务费若干 My god!不算学杂费，光这些额外开支，就三千多。 看了亨利的信才知道。亨利这回过了下独立瘾。 约翰看了信与发票，不知说什么才好。他妻子看了，一颗十五个吊桶般七上八下的心总算放了下来。她很欣慰地说：“我儿子亨利很会处理关系，是做大事的料！” 约翰没有接嘴，他大概正在为如何给儿子回信而伤脑筋呢。 你如何评价小说中亨利的这种独立？联系生活实际谈谈小说所反映问题的现实意义。 21. 阅
24、读下面的新闻，写一则新闻短评，150字左右。（6分）据台湾佛光山通讯社（人间社）2015年1月17日报道，1月16日，上海交通大学书记姜斯宪在佛光山传灯楼集会堂正式聘任台湾宗教界知名人士、佛光山开山宗长星云大师为上海交大名誉教授。据悉， 2014年星云大师到上海出席活动时，姜斯宪表达聘大师为名誉教授的想法，星云大师当场允诺。星云大师捐赠的人间佛教丛书目前摆在校内图书馆专门阅览室。“交通大学赐我名誉教授，愧不敢当。”大师对此表示谦虚，多次访问上海交大后他发现这所大学的旧校区虽与佛光山差不多大，新校区则比佛光山与佛馆加起来还大。星云大师强调，两岸通过教育往来是好事，也期盼同属佛光山体系的佛光、南华
25、、西来、南天、光明等大学，能与上海交大结缘。答： 七、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求作文。天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的记叙文或议论文。要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭和套作。2015届高三第七次月考语文答案1. B2. C（A搭配不当，“宣传”的是“成就”，而不是“ 取得”；B语序不当，将“更多”移至“宣传”前；D滥用介词，缺少主语。）3. A（融合：若干
26、种事物互相渗透，合为一体。融汇：融合汇集。蓬勃向上：繁荣旺盛；朝气蓬勃：多形容人。关于：突出相关性；对于：强调针对性。旷日持久：指耗费时日，拖延得太久。经年累月：指经历很长的时间。大相径庭：指事物区别明显，意见、看法截然不同。南辕北辙：指行动与目的相反。）4. C （都表达了“精神不灭，物质易朽”的主旨。）5C （“悼”为“悲伤”意，课文氓有“躬自悼矣”句，可以推知。）6B（A，都用作介词“从”； B，前“者”指人，意为“的人”，后“者”放在后置的定语后面，相当于“的”； C，都表承接连词“就”； D，都表目的连词“来”“用来”。）7D（这封信似乎并不是要求对方为自己“量移”出力，主要还是向好
27、友吐露心声。）8（1）往日间隔一两天发作一次，现在一个月才发作两三次。（“时间”“乃”等是采分点）（2）我写的文字也有几十篇，因为患有心病，言语缺少条理，不值得从老远的地方寄给您，只是用来自我解闷。（“次第”“但”“释”等是采分点）（3）您悄悄将此信给他看看。（“默”“见”等是采分点）9A（A后韩愈氏急起而持之，汰繁抑浮，一归于朴，群天下学者，惟韩之从，自汉迄唐，旷数百年，而文章始复于古。B所谓文者,务为有补于世而已矣。所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。 C尝过岳阳楼，观子美诗，不过四十字耳，其气象闳放，含蓄深远，殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者。 D花间
28、之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少质重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。） 10. （1）荷花（2）托物言志，生动形象地写出荷花不肯在春天开发，只在夏日盛开，最终在秋风中凋零的凄凉命运。借荷花的形象表达词人不愿趋时附势的高雅节操以及怀才不遇、年华虚度的苦闷。拟人，将荷花比作亭亭玉立、孤芳自赏的美人，表现了它处境寂寞和芳华零落的悲苦（1分）反衬，描写鸳鸯双栖双宿，反衬水中荷花的孤寂。（任意答对2点给6分，其他言之有理也适当给分。）11.（1）搴汀洲兮杜若 聊逍遥兮容与（2）金就砺则利 则知名而无过矣（3）直栏横槛12.古籍注释 科学知识（4分）13. C（不能确认这一观点“来自于佛经对他
29、的启发”，沈括说“佛书谓如热时野马阳焰”，可以是已有这一观点，引佛经加以佐证。作者也说“这启发我们可查阅佛经，看有无更多线索。”）14. C（A不合文意，“完全采用科学术语解释野马”错，十万个为什么是用通俗平易的语言解释“野马”； B违背事实。“不会有空气抖动”错，原文说“空气相对安静”，没有说“不会有空气抖动”现象；D不合文意。“幻象”不应视为误解的。）15.感叹民族文化旺盛持久的生命力。感叹乡民们与世无争、自然淳朴的生活。感叹人们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式今古相同，不分彼此。（任意答对两点给4分，意思对即可。） 16.这些人生存状态本身就是在告诉世人一种人生哲学，不为哲学而哲学，是
30、哲学的实践者。人生不必过分在意得得失失，简简单单而实实在在才是真。人的生命与自然是一体的，自然的日月升降和人生的生老病死都是本然的规律，生命和自然融合，很从容的各在那里尽其性命之理。（答对一点给2分，任意答对两点给5分，意思对即可。）17.沈从文对于乡民们的生存状态，是一种矛盾的心情，一方面，觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活力，是值得赞赏的，可是另一方面，又看到他们在日常生活中，那样的麻木，被动地接受命运的安排，不思改变现状，是没有未来（明天）的，这令他感到“惶恐”。在沈从文看来，这完全是划龙舟那样的生命力的浪费，但又不知道如何来把这种消极的生命力转化到“新的竞争方面去”。18.沈从文是一个追
31、求文学的纯粹性，不受任何传统与理论的束缚，不受任何党派和商业的影响，敢于跨越时代，敢于独抒性灵的作家。沈从文用抒情诗的笔调和田园诗的风格为我们精心建造了一个原生态的让人神往的湘西世界，以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。沈从文的都市小说对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，都市人生的虚伪、堕落、机械、板滞等种种病态，与其纯朴原始的乡村形成了鲜明的对立世界。沈从文为人淡泊、真诚、平和、率真，书生意气足；为文关注人性，关注生命，关注自然，虽然不太关心政治，不是一个革命作
32、家，但还是一个正直的积极进取的作家。由于其创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。（依上面任何3个要点，或加上其他中肯评价构成任何3个要点，不求深刻全面，意思对即可给6分。）19儒家以积极的入世精神，并在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值，（1分）给无数英雄豪杰带来精神鼓舞和巨大满足。（1分）道家重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，（1分）从而为不重功名利禄者或默默无闻者提供精神支持；（1分）佛家则关心人的生老病死，关心愿望和现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，（1分）给有深切痛苦感的人以心理的温暖的慰藉。（1分）20. 小说中亨利的独立是花钱买来的假独立，反映了
33、他缺乏基本的生活自理能力以及错误的处世观念。考生可就家庭教育（如何培养教育子女）问题谈谈现实意义，言之成理即可。21.有关佛教与国学、教育等话题都可以谈，只要言之有理即可。酌情打分。22.（略） 参考译文：杓直足下：州里传递文书的使者来到县里，收到您的来信，又从梦得那里得到您前次写给我的一封信，两封信都写得情意深厚。庄周说过，逃居荒草丛中的人，听到人的脚步声响就十分高兴。我在蛮夷之地，接连得到您写来的两封信，和您送来的药物，除了高兴还能说什么呢！我从去年八月以来，胸腹间气阻不舒的疾病稍微好了一些，往日间隔一两天发作一次，现在一个月才发作两三次。我服用南方人介绍的槟榔、余甘来治疗气血不通，但过了
34、头，寒气、湿气等邪气虽说消退了，却也伤了正气。走起路来膝头发颤，坐下来大腿发麻。现在所需要的是补足气血，增强筋骨，辅助心脏增强力量，有和这种需要适合的药物，请再送几种来。能忽然同时收到好的药方，就更好了。永州在楚地为最南面，情况和粤地相似。我烦闷时就出外走走，走动时心里又很恐惧。走到野地，那里有毒蛇、大蜂，仰望天空，俯视大地，刚一迈步就觉得劳累疲倦。走近水边就害怕射工、沙虱，它们含着怒气，暗中发作，击中人的身体或影子，动不动就给人造成创伤。生活在清明时代的老百姓，都能获得快乐；我作为一个读书做官的人，很懂一些古今治理天下的道理，偏偏像这样悲伤！我的确不够格做一个太平时代的下等官吏，至于把自己比
35、拟为普通老百姓又做不到，我只能暗自悲伤呀。我从前犯罪时，您恰好正在宫中任职，全都清楚事情的始末经过，不再一一谈它了。现在我身体衰残、头脑迟钝、手脚不灵活，没有死就已经很幸运了。如果我能够成为唐尧时代的一个百姓，我也不一定要建立功勋和干一番事业，只希望能把任职的贬所移得靠近内地一点，略为减轻一点处罚，我就耕田种麻，娶老农的女儿为妻，生儿养孙，用来供给官府的劳役，时常写点文章来歌咏太平。人在受到摧残、损伤之后，气力如何是可以想得到的。假使让我的病完全好了，身子又强壮起来，悠悠人生，至多不过能做三十年过客罢了。从前过去的三十七年，和一眨眼、一呼一吸的工夫没有差别。以后所能得到的岁月，不值得赏玩，也已
36、经很明显了。杓直，您认为确实这样吗？我近来求得经书、史书、诸子百家的书籍几百卷，常常等心惊肉跳停止之后，就时时拿来阅读，很能看出圣人的用心和那些贤明的士大夫君子立志的本分。我写的文字也有几十篇，因为患有心病，言语缺少条理，不值得从老远的地方寄给您，只是用来自我解闷。贫困是读书人的常事，如今我虽然瘦弱气馁，也觉得日子过得甜如吃糖一样。您说已告诉常州刺史关照我，我哪里敢用对待平常人的态度对待常州刺史呢！如果他是个平常人，就不会再来关照我了，但是常州刺史未曾写信给我，我怎么敢先给他写信呢？裴应叔、萧思谦，我给他们各人写有信，您可以找他们要来看看，请相互叮嘱不要给他人看。敦诗在宫中任职，和人们来往少，现在不能写信给他，您悄悄将此信给他看看。望他竭尽心志，辅助天子推行法令，以赦免我们这些人的罪过。不详写了。宗元启
