1、一个世纪的杰作论述阿拉伯对外扩张的诸多史实今天当人们提起阿拉伯自然而然想到石油、神秘的面纱、伊斯兰教还有耳熟能详的阿里巴巴、阿拉丁，或许还有人想到西亚北非25个国家中有18个属于阿拉伯国家。伊斯兰教、佛教、基督教并为世界三大宗教。创造出如此辉煌灿烂文化的阿拉伯在1400年前尚还处于一盘散沙近乎原始蒙昧的状态，阿拉伯半岛上的各个部落相互仇雠、厮杀、对拼，人们过着流浪迁徙劫掠与被劫掠的生活。具有讽刺意味的是早在4000年前埃及、巴比伦已经创造出辉煌的文明，而今这些古国之区却被后起的阿拉伯文化所覆盖，由此阿拉伯很能引起人们对他的兴趣，因此带着近乎崇拜的态度读了一些关于阿拉伯方面的书。 穆罕穆德通过伊
2、斯兰教逐渐统一阿拉伯人的信仰，去除多神教的崇拜强调安拉至上，独尊安拉。从AD632年到AD732年普瓦提埃战役的失败这百余年间阿拉伯由一个半岛成为地跨亚欧非的大帝国试想一群近乎原始的松散部落在这百余年间竟然能扩张到如此之规模并且如此之迅速这着实让人叹为观止。下面就具体阐述一下阿拉伯对外扩张的一些情况。对外扩张前的前提准备阿拉伯半岛的统一四五世纪之后，阿拉伯半岛内外局势出现剧烈震荡整个社会出现生存危机、社会危机、信仰危机等多重危机之中。当多重的危机困扰着贝都因人的同时也铺垫着社会变革的历史舞台，穆罕默德应运而生。自从穆罕默德在希拉山洞受到神启之后，作为安拉的使者开始传教。因其一神教的思想损害了倭
3、玛亚家族的利益后被迫从麦加迁到麦地那。在麦地那同犹太人达成了一个联盟协议，穆斯林和犹太人各自信仰自己的宗教，这创造了一个和平团结安定的局面，保证每个人都能自由选择宗教信仰自由的权利，其实这有利于伊斯兰的传播。其后，随着穆斯林的逐渐增多，穆罕默德把麦加的迁士和麦地那的辅士组成穆斯林公社乌玛并制定47条宪章。此时的穆罕默德不仅是宗教的首领同时也是世俗权利元首的象征，后来通过纳赫拉之战、伯德耳之战、联盟之战等一系列战争，乌玛逐渐壮大，并于AD630年攻占麦加，打破其他偶像崇拜独尊安拉并毅然将天降陨石赫克而白神庙作为圣物和朝觐圣地。此举巧妙地协调了伊斯兰同传统宗教的关系。大势所趋半岛上的部落纷纷表示归
4、服伊斯兰，随着穆斯林的不断增多阿拉伯半岛上因宗教信仰的走向统一，那么政治上的统一将是必然之趋势。其实在古兰经中已经强调阿拉伯人作为统一民族而存在“你们这个民族确是统一的民族”，这实际上从宗教上为统一作信仰的理论基础。 随着穆罕默德的归真，各派为权利而争斗不休。其中一些部落已经发动叛乱，犹记得三国演义中18路诸侯会盟讨伐董卓因“势力使人争”终“嗣还自相戗”古今中外因权力而勾心斗角的大略如彼。更难让人接受的是穆罕默德归真当天竟然无人过问其尸体，至次日方才安葬。众望所归的艾卜伯克尔面对危机镇定自若迅速平定“里达叛乱”，著名阿拉伯史学家纳忠先生在阿拉伯通史中写到“里达叛乱不是什么宗教战争而是统一与分裂
5、的战争，部落的分裂失败了，阿拉伯重新统一而且是真正的统一，麦地那政权控制了整个阿拉伯半岛”。从此在一定时期内结束了阿拉伯人相互劫掠和彼此攻杀的状态，实现了半岛内的和平。由一盘散沙到统一的阿拉伯为对外扩张和传播伊斯兰教提供了前提准备，之后阿拉伯开始了如火如荼的对外扩张。四大哈里发时期的对外扩张当平定和统一半岛后，艾卜伯克尔挥剑指向了周边，即所谓的“伊斯兰扩张运动”。由于拜占庭和波斯的长期争斗，两帝国的力量都有所削弱，伯克尔看准形势于633年秋派军分三路（有的说是四路）进军叙利亚。初期，阿拉伯多有所失败，故伯克尔命远在伊拉克战场的哈立德返兵驰援叙利亚的战友。哈立德神秘的穿过沙漠戏剧性的似神兵天降突
6、然出现在大马士革附近直抄拜占庭军队后方。后在拉希特草原打败加尼萨王朝的军队，哈立德由此胜利进军布斯拉（即旧大马士革），并与其他军队会师，全军由哈立德指挥，随即攻占布斯拉、裴哈拉（约旦河一渡口），兵临大马士革城下，在围攻六个月后大马士革居民不得已立约投降其条约如下： 奉至仁慈的真主之名 哈立德答应大马士革居民：倘若他进了城，他答应保护他们的生命、财产、教堂。他们的城墙不拆除，任何穆斯林不驻扎在他们的家里，我们给予他们真主的契约以及先知哈里发和信士的保护，只要他们缴纳人丁税他们就会享受福利。 后来与叙利亚巴列斯坦其他城市的和解也是以此为范本的。与此同时拜占庭皇帝希拉克里略集结五万余人命其弟西奥多拉
7、斯统帅准备做决定性反攻。哈立德故意放弃了一些城市甚至还有大马士革，退兵并在雅穆克河谷集结约两万五千余人。拜占庭军队追赶至此隔河对阵，后来哈立德主动出击经殊死抗战伊斯兰大胜，歼敌21000多人，西奥多拉斯亦阵亡。拜占庭皇军变成了风声鹤唳的乌合之众，这就是著名的雅穆克之战。阿拉伯人终于占领沙姆，哈里发欧麦尔在此设立总督。“叙利亚，永别了！在敌人看来这是多么优美的地方。”这是希拉克里略的告别词，他深知叙利亚永远不再属于他了。哈立德北上收回暂弃的之地，与此同时阿穆尔率军向南扩张进入巴列斯坦，阿穆尔同拜占庭驻巴列斯坦总督阿尔及蓬激战，阿尔及蓬兵败率残兵逃入耶路撒冷。638年兵临耶路撒冷城，阿穆尔采取围而
8、不攻的战术，四个月之后圣城大主教梭费罗纽斯以其名誉和一切财产请降其条件是必须由哈里发欧麦尔亲自主持受降仪式，欧麦尔闻说欣然前往并向耶路撒冷城居民写了一份信约保证他们的生命财产不受侵犯即著名的“欧麦尔约言”。穆斯林用宽容的态度对待圣城人民，这是大马士革约言的又一翻版。公元640年阿拉伯人又征服了凯撒利亚至此从南到北整个叙利亚全被制服，此后叙利亚成了阿拉伯人北进、西扩的基地。在征服叙利亚的同时，伊拉克和波斯战场也打的如火如荼。萨德（他是穆罕默德以天堂应许的十大弟子之一）指挥六千人马在嘎底西叶与波斯首相鲁斯特木相抗衡，631年6月1日天气极热狂风大作沙尘蔽天，不适宜此种天气作战的萨珊波斯皇军很快溃乱
9、，鲁斯特木首相也阵亡，这与雅穆克大战较为相似。由于长期遭受波斯压制的当地居民对阿拉伯人的到来无比欣喜，闪族伊拉克居民是基督徒而统治者是祆教徒，故他们得不到统治者的青睐，而伊斯兰教实行宗教宽容政策。接着萨德把安拉之剑指向了帝国首都泰西封（在巴格达南二十里许），他选择浅滩使全军安然渡过正值春洪的底格里斯河。波斯卫戍军队早已随着皇帝弃城而逃了，萨德于637年6月顺利进入泰西封。泰西封的豪华令阿拉伯人叹为观止，但是他们并没有止步于安逸之中而是在荒凉的沙漠边缘营造兵营即是后来有名的库法城。后来的巴士拉、开罗、鲁万城等都是类似性质的。波斯一直不服输于642年皇帝率六万乌合之众反攻，兵败再次逃亡，其实这次战
10、争之后波斯已经名存实亡。当波斯皇帝听说欧麦尔被刺杀时，欣喜之余又举行反攻，仍败。随着阿拉伯的继续东进，波斯皇帝逃之木鹿被当地总督（有一说是磨坊主贪其财）杀害，持续400多年的波斯灭亡。再来说说北非战场，话说埃及极为重要又是地中海的粮仓，阿拉伯早对此地垂涎。阿拉伯主将阿穆尔于639年12月率4000余骑开进埃及这是相当英勇且有计划的壮举，并非一时冲动。毕竟兵寡，阿拉伯军队受阻于巴比伦堡，请求哈里发欧麦尔增援，欧麦尔派祖拜耳率5000精兵驰援。此时巴比伦堡守军约2.5万，且地形险要难攻，总司令西奥多拉斯及亚历山大港总督兼主教居鲁士守城。阿穆尔诱敌于旷野用骑兵突袭取胜，西奥多拉斯逃回亚历山大港而居鲁
11、士坚守。后来居鲁士与阿穆尔签约同意纳税，居鲁士得以返回亚历山大港而帝国皇帝希拉克里略以卖国罪放逐居鲁士。由于拜占庭受困于伦巴第人的叛乱无暇南顾，故任埃及事态自由发展。641年6月阿拉伯军猛攻巴比伦堡终于攻陷此城，接着进军亚历山大港。此时亚历山大港驻军五万余人且有拜占庭海军的全部支援，而阿拉伯近两万余人且无战船及攻城器械。然而阿拉伯军英勇围攻，正在此时希拉克里略病亡，幼帝君士坦丁二士继位，不得已重新起用居鲁士，而居鲁士见风使舵于641年11月向阿穆尔立约投降。其条款大略如下：居鲁士亚历山大港的成年人缴纳人丁税和实物纳税，不让士兵返回埃及且不收复失地，阿穆尔承诺基督徒保留其教会自行管理其内部事务不
12、加干涉。到此埃及又纳入帝国版图。 由于叙利亚沿海受拜占庭威胁较大，再哈里发奥斯曼时期组建海军，同拜占庭作战取得“船桅之战”的胜利。舰队由阿卜杜拉本盖斯任埃米尔（相当于海军总司令），征服了塞浦路斯和罗德岛。奥斯曼时期海陆并进，伊斯兰扩张之势如火如荼，阿拉伯版图已经初俱帝国规模可同亚历山大帝国相媲美。而此时由于内部争夺哈里发而大大出手，内部暗杀之事层出不穷，帝国对外扩张暂时走入低谷。倭玛亚时代对外扩张倭玛亚时代的首位哈里发穆阿维叶雄才大略，处为沙姆总督后结束内斗并用剑确立哈里发世袭制。其统治时期，在东线呼罗珊总督跨过乌浒河（阿姆河）直逼布哈拉，随后又攻入喀布尔。在北非，阿格白攻打柏柏尔(埃及以西为
13、柏柏尔，其中东部为易弗里基叶西部为马格里布)，并于670年兴建鲁万城还修建清真寺作为其征服之标志。阿格白战果辉煌，其兵西进至 大西洋沿岸，然而功高遭忌，被贬。穆阿维叶时期在对拜占庭的战斗中均未攻入君士坦丁堡，都失败而归。随着阿拉伯继续扩张，在东线进入印度河流域直至大唐帝国边缘。公元693年叙利亚名将哈萨尼被任命为易弗里基叶总督，他继承欧格白遗业，重占鲁万城并把突尼斯作为海军基地，他招募一万两千柏柏尔士兵=，教他们学习阿拉伯语和古兰经，促使其阿拉伯化，柏柏尔人与阿拉比亚人的生活方式较为相似而迥然异于统治他们的拜占庭，这为后来征服马格里布创造了条件。 公元700年左右，穆萨伊本替代哈萨尼，他以秋风
14、扫落叶之势席卷马格里布。然而其过程是相当艰辛的，柏柏尔人顽强反抗以及拜占庭在北非营建很多军事要塞，经过前后几代的努力，阿拉比亚人终于成了北非的主人，柏柏尔人亦归顺安拉。在海上穆萨用海军占领了西西里岛、撒丁岛、马卡略岛等，这为进军伊比利亚半岛创造了地利人和。当时伊比利亚半岛的情况大致是，半岛处于西哥特人的统治下，西哥特人信仰基督阿里乌斯派，土著西班牙人信仰基督天主派，而犹太人信仰犹太教，加之以西哥特人迫害犹太人，不言而喻，其中宗教、民族矛盾重重。且其内部争权夺利，709年西班牙王位被罗德罗克篡夺，被废国王请求穆萨下属塔里克助其复位。看来天时又来了，711年穆萨派塔里克率1.2万士兵（大多为柏柏尔
15、人）进军西班牙。在进军之前，哈里发批准先遣一小队进入西班牙侦察并附一条忠告：“务必不让穆斯林去冒着葬身大海的危险”这说明进军西班牙是有计划的进行的。由于罗德罗克国王树敌太多，以至军队阵前倒戈，阿拉伯人长驱直入很快占领萨尔多瓦以及西哥特首都托莱多。穆萨嫉妒塔里克之成就，并于712年6月亲率1万阿拉伯人军队开进半岛，以违抗军令罪名逮捕并鞭打塔里克。阿拉伯人继续北进，占领北部重镇萨拉戈萨。713年穆萨和塔里克被召回大马士革，哈里发苏莱曼以侵吞战利品罪名没收穆萨财产及其全部权力，最后穆萨落得行乞希贾滋。苏莱曼时期亦曾大规模进攻君士坦丁堡但都以失败告终，穆萨离开西班牙后阿拉伯继续进军，但始终徘徊于比利牛
16、斯山附近。在732年同法兰克国王查理马特的普戈提埃战役失败后阿拉比亚人基本上停止了北进，其实大扩张运动也就此基本结束。自穆罕默德归真后经过四大哈里发和倭玛亚王朝两次大征服，到八世纪上半叶阿拉伯帝国最终形成，其疆域西起大西洋东逼大唐边境北抵里海南到印度洋横跨亚欧非，它超过极盛是的罗马帝国，当时仅有大唐帝国可与匹敌。在这百余年间阿拉比亚人取得如此之成就值得深思，下面就再探讨一下帝国迅速崛起的一些原因：其一，阿拉伯能迅速扩张的前提是阿拉伯半岛的统一，形成统一信仰独尊安拉的阿拉比亚人构成温麦协同作战。其二，宗教精神的动力。阿拉比亚人打着为圣战的口号向外传播伊斯兰文明，统治者宣扬着“为圣战死进入天堂”激
17、励着阿拉比亚人英勇地向前进攻。其三，为生存而斗的经济推动力。当阿拉伯半岛统一前，阿拉比亚人以劫掠其他部落来维持自己生计而半岛统一后整个半岛的阿拉比亚人连成一个整体，由于新的伦理观念和社会经济原则，他们不得不停止劫掠其他部落的传统行为。但是在半岛内部却又无法采取其它的方式来替换，人口的增长对有限的生活资源所形成的压力日趋加剧使得原有经济生活失去了平衡，他们不得不为生存而斗，在对外扩张中掠夺资源，这是阿拉伯扩张迅速的一大动力，为了生存他们只渴求胜利。其四，正确策略的引导。阿拉伯人的进攻基本上是有计划有步骤的进行的而非逞匹夫之勇在对叙利亚、埃及、西班牙的战争中可以看出，阿拉伯人战略战术运用得当，哈里
18、发奥斯曼曾说：“能用嘴说服的就不用钱，能用钱的就不用鞭子。”对叙利亚的战争中用穿沙漠突袭围攻包抄的战术，在伊拉克战场以沙漠为依靠歼灭敌人 ，在埃及战场诱敌深入用骑兵突袭等等还有如果在强大的武力面前仍不屈服的用立约方式引诱其投降，这种方式阿拉伯可谓轻车熟路。其五，在被征服地区任用原官吏，主要的打击对象是原有贵族，但用时确保其居民上交人丁税，往往这种税务大大低于原先之剥削，这获得当地居民的热烈欢迎，并且阿拉比亚人对被占领区施行宗教信仰自由，不进行宗教种族迫害这增加了制胜的砝码。其六，在扩张时期的几位哈里发都有一个共同的特征即强硬且充满雄心壮志，都非平庸之辈，这就为对外扩张确立了一个坚固的后方支撑，
19、使得将领们没有后顾之忧并能获得哈里发的正确引导。这样的哈里发在任用将领时，亦是唯才是举，明君贤将，扩张之速亦是意料之中的其七，后方补给问题解决得当。阿拉伯的扩张基本上是步步为营，占领一地区就设总督，传播阿拉伯语及伊斯兰教同化其居民使补给就地解决。阿拉伯占领叙利亚后控制了地中海粮仓，为军需补给提供便利。 其八，被攻占地区自身的原因。如波斯和拜占庭长期争斗削弱了双方的力量这为阿拉伯灭亡波斯和入侵拜占庭创造有利之条件。还有其本身的腐败、宗教、民族矛盾重重，士兵厌战，加之以对下层的巨额剥削人民反抗不断，造成民心背向，这是被攻占区的自掘坟墓加速了自己的灭亡。总之，帝国迅速崛起的原因是多方面的。阿拉伯在这百余年创造的成就堪称杰作，这个杰作的导演不是安拉，而是人所谓“非惟天时抑亦人谋”是也。内因是事物变化发展的根本，虽然外因亦不可忽视但外因终究处于矛盾的次要方面，阿拉伯的迅速之扩张与其自身关系最为密切，所以我认为把胜利进军的核心原因归结为人谋应该是可以的。参考书籍阿拉伯中古史简编郭应德 北京大学出版社阿拉伯通史 纳 忠 商务印书馆阿拉伯封建形态研究 哈全安天津人民出版社简明阿拉伯伊斯兰史 钱学文 宁夏人民出版社 古典伊斯兰世界 哈全安 中国青年出版社
